1、借款人已資不抵債，銀行和其它債權人已訴諸法律;即使執行擔保，也肯定要造成較大損失。
2、針對此事，孟真稱(chēng)絕無(wú)此事，她將訴諸法律。
3、舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
4、通過(guò)內在地無(wú)障礙地感知到萬(wàn)物的空無(wú)和透明，他在諸行無(wú)常、諸法無(wú)我和涅磐寂靜這不可分割的“三法印”中獲得內心的自由。
5、作為一種本體論學(xué)說(shuō)，它是將印度諸法實(shí)相說(shuō)結合魏晉玄學(xué)本體論而產(chǎn)生的。
6、是故一切諸法般若門(mén)，乃至諸佛，皆從念佛而生。
7、諸法集起，畢竟無(wú)主、無(wú)我我所。雖各隨業(yè)，所現不同，而實(shí)于中，無(wú)有作者。故一切法皆不思議，自性如幻。
8、佛教空觀(guān)以為諸法性空本無(wú)，萬(wàn)物原無(wú)自性，現象界的虛幻不真，唯有佛性、真如永恒長(cháng)存。
9、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說(shuō)皆是空。
10、這是觀(guān)身禪的修學(xué)次第，下手簡(jiǎn)易，逐漸深入，證悟實(shí)相，體達佛陀欲令眾生開(kāi)示悟入佛之知見(jiàn)的諸法實(shí)相，最終圓證菩提。
11、能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。
12、復次，所謂宇宙人生一切皆空者，非創(chuàng )為空義，強納諸法以歸于空;以諸法本空，而諸佛菩薩乃發(fā)現此空相，亦猶科學(xué)之發(fā)現公例耳。
13、肖博士則多次以毀謗罪將方博士訴諸法庭給予回應。
14、湖北元申律師事務(wù)所律師呂景亞認為，發(fā)生醫療糾紛該這樣訴諸法律。
15、一個(gè)社會(huì )如果把解決爭端的重擔全部訴諸法律，結果可能會(huì )訴訟成災，積案如山。
16、這使我們明白諸法實(shí)相，以致證得究竟智慧且明白究竟真理。
17、佛說(shuō)涅盤(pán)是諸法實(shí)相，所謂“諸法空相，不生不滅。
18、他決定訴諸法律來(lái)抗議這種無(wú)的放矢的指責。
19、諸法空相，無(wú)舍無(wú)受，無(wú)無(wú)舍，無(wú)無(wú)受。
20、醫生很少給自己處方，牧師也不是永遠按照他們說(shuō)教的道理辦事，律師也害怕為了自己的利益而訴諸法律，他們知道法律是一種銳利的工具，運用起來(lái)沒(méi)有把握，刮得連一根毛也不剩，但不一定刮對了人。
21、于諸佛法，心無(wú)所礙，住去來(lái)今諸佛之道，隨眾生住，恒不舍離。如諸法相，悉能通達，斷一切惡，具足眾善。
22、諸法實(shí)相本是空，萬(wàn)象森羅幻影中。
23、不去鱗，紅燒、叉烤、糟漬諸法不及清蒸好。
24、實(shí)法宗即立一切諸法唯有假名的經(jīng)量部等，以非色非心法為戒體。
25、方才說(shuō)過(guò)‘無(wú)?！?，所謂諸法無(wú)我，意指諸法皆是因緣起而幻有，無(wú)恒常不變。
26、日前，收視率調查公司索福瑞的總經(jīng)理王蘭柱首次對此做出回應，表示一有相關(guān)證據就會(huì )立即訴諸法律。
27、昨日，昆百大集團百貨大樓副總經(jīng)理許德慶對此表示為維護企業(yè)形象，昆百大集團有權將上述不法人員訴諸法院。
28、三法印既是諸行無(wú)常、諸法無(wú)我以及涅盤(pán)寂靜。
29、其民主精神和重真理的態(tài)度，發(fā)揮到盡致時(shí)，竟至于‘呵佛罵祖’;在闡明諸法空寂，一切不可得的道理時(shí)，居然說(shuō)佛是‘干屎橛’，說(shuō)‘佛之一字，我不喜聞’。
30、本來(lái)我們是沒(méi)有病的，所以心經(jīng)上說(shuō)：是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，如果什么都沒(méi)有，又怎么可能會(huì )有病?
31、開(kāi)光是很莊嚴很肅穆的事情，佛教認為，眾生從無(wú)始以來(lái)，就受到無(wú)明塵垢的污染，而不能徹見(jiàn)諸法的真理，所以需要開(kāi)發(fā)眾生內具的智慧。
32、已上諸法，于修身之道，率皆滅裂，故施功雖多，而求效莫驗。
33、余讀《左傳》、《漢書(shū)》、《三國志》，尋尋覓覓以求運道，成功諸法，然每見(jiàn)古之名士不得其主未嘗不廢書(shū)而嘆焉。
34、你唯一的補救法是訴諸法律。
35、于諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現前。
36、競爭經(jīng)濟的最后手段是訴諸法警，而計劃經(jīng)濟的最后制裁則訴諸絞刑官，這句話(huà)說(shuō)得很好。
37、所謂諸法相通，無(wú)論是劍法還是拳術(shù)，都可以互相融匯貫通。
38、諸法實(shí)相，涅盤(pán)無(wú)名，不實(shí)不虛，亦真亦假。
39、無(wú)常關(guān)乎空性，通常人們對于無(wú)常的錯誤理解：這個(gè)茶杯曾經(jīng)存在，但它終將不存在。我們應該把諸行無(wú)常和佛教另一個(gè)法印結合看，另一就是諸法無(wú)我。靈山居士。
40、緣起法身偈諸法因緣生，我說(shuō)是因緣。因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。
41、明心菩提，謂登地菩薩了悟諸法實(shí)相畢竟清凈，即所謂般若波羅蜜相。
42、了知空、有相依相成，實(shí)沒(méi)有諸法自性可得;入地才能如實(shí)證見(jiàn)一切法畢竟空性——即根本智證真如，幻相不現。
43、，是內證智慧、能夠顯示諸法實(shí)相的真實(shí)語(yǔ)言。?
44、諸法之中，最前衛者，是“南海圣人”康有為提出的“與國際接軌”法。
45、據記者了解，在南京也有因為子女姓氏的原因，夫妻雙方訴諸法院，最終導致婚姻破裂的案例。
46、在諸法的空相、實(shí)相內，無(wú)凡夫苦集之法，亦無(wú)賢圣滅道之法，故謂無(wú)苦集滅道。
47、以邑中蠶桑棉茶之利未溥，購種散給居民，教以飼畜、種植諸法。
48、其均輸、青苗、方田均稅、農田水利、免稅，市易諸法，利在理財富國;保馬、保甲、將兵諸法利在精兵簡(jiǎn)政，便利于民。
49、諸物、諸法、諸緣，雖名列‘脫天三境’，但其中每一境界間的差距，仍是霄壤之別。
50、返虛依覺(jué)路，歸真悟?？照?，謂人妄認世間諸法為實(shí)，故迷入生死，若能返觀(guān)諸法當體本空，則便依乎覺(jué)路，出迷入悟，歸真諦而悟真常之真空實(shí)相矣。
51、舍利子。色不異空?？詹划惿?。色即是空?？占词巧?。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不凈。不增不減。
52、迷人修福不修道只言修福便是道布施供養福無(wú)邊心中三惡元來(lái)造，擬將修福欲滅罪后世得福罪還在但向心中除罪緣各自性中真懺悔，忽悟大乘真懺悔除邪行正即無(wú)罪學(xué)道常于自性觀(guān)即與諸佛同一類(lèi)，吾祖唯傳此頓法普愿見(jiàn)性同一體若欲當來(lái)覓法身離諸法相心中洗，努力自見(jiàn)莫悠悠后念忽絕一世休若悟大乘得見(jiàn)性虔恭合掌至心求。禪宗六祖慧能大師。
53、一切諸法皆是虛假，隨其滅處，是名為實(shí)，是名實(shí)相，是名法界，名畢竟智，名第一義諦，名第一義空。
54、顯宗方面有兩個(gè)傳承，一個(gè)倡導唯識見(jiàn)，傳授法相學(xué);一個(gè)主張諸法性空，傳教中觀(guān)應成學(xué)說(shuō)。
55、釋迦行于塵，無(wú)日，無(wú)食，不眠，不休，受想行識亦復如是，是諸法空相南無(wú)阿彌陀佛。
56、如此多方準備，一旦狡焉思逞，僧格林沁大兵扼之于前，各路鄉勇躡之于后，加以泄水塞土諸法，洋船欲進(jìn)不能，欲退不得，而謂不足制其命者，吾不信也。
57、一切諸法，莫記憶，莫緣念，放舍身心，令其自在，心如木石。
58、見(jiàn)實(shí)相，諸法空，剎那頓悟萬(wàn)法同，一旦風(fēng)光藏不住，赤裸裸的覿面逢。
59、諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，涅槃寂靜，是小乘的三法印。
60、由此想故，構畫(huà)種種諸法像類(lèi)，隨聽(tīng)見(jiàn)聞?dòng)X(jué)知之義，起諸言說(shuō)。
61、諸行無(wú)常，一切皆苦。諸法無(wú)我，寂滅為樂(lè )。
62、諸法因緣生，我說(shuō)是因緣；因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。
63、放棄沉柯重梏，解衣盤(pán)礴，中西古今諸法，遷手妙得，皆為我用，卻又不澀不滯、不郁不結，無(wú)半點(diǎn)矯揉造作，如行云流水，潺潺而出。
64、聞已應起大慈悲心。觀(guān)察眾生。而不舍離。思惟諸法。無(wú)有休息。行無(wú)上業(yè)。不求果報。了知境界。如幻如夢(mèng)。如影如響。亦如變化。