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宗族造句子

1、他們不僅在兗州有強大的宗族勢力,而且還影響著(zhù)宣武帝朝的政局。

2、京岡村是一個(gè)單姓的典型宗族村莊,在歷史發(fā)展過(guò)程中,它有著(zhù)自身的特點(diǎn),也有潮汕典型的宗族特點(diǎn)。

3、壽少孤,性仁孝,九歲喪父,哀毀骨立,宗族鄉黨咸異之。

4、為改善組織變革的環(huán)境應利用宗族或市場(chǎng)的辦法來(lái)控制。

5、以上是迦得人按著(zhù)宗族所得為業(yè)的諸城,并屬城的村莊。

6、秦末天下大亂,諸多揭竿而起武裝集團中,基本沒(méi)有主要依靠血緣關(guān)系聯(lián)結而成的宗族化軍隊,更多的是利用地緣關(guān)系和其他故舊關(guān)系組織起來(lái)。

7、你們李家宗族的事,我無(wú)權過(guò)問(wèn),更無(wú)興趣過(guò)問(wèn)。

8、其間不能無(wú)貧富貴賤,居富貴者,安可視宗族如路人,見(jiàn)貧賤而不恤哉,范文正公曰于吾固有親疏,于吾祖宗則均是子孫,固無(wú)親疏也。

9、司馬孚看重君臣大義,不屑于宗族小義,所以后世對司馬氏家族多有貶損,唯對司馬孚贊美有加。

10、蠻兵獠丁,自相沖突,孟獲大驚,急引宗族洞丁殺開(kāi)條路,徑奔舊寨。

11、阿貴的為人實(shí)在是叫人擔心,那可是個(gè)為了個(gè)人的榮耀,全然不顧三親六故,什么宗族親戚的家伙。

12、宗族具備了作為治安權威所必須具備的約束力大小事務(wù)的裁決權,在族中享有大小事務(wù)的裁決權,握有生殺予奪大權,具備強制力。

13、宗族重視忠孝節烈,宗祠在家族中地位相當崇高,是個(gè)神圣的所在。

14、他們聯(lián)合宗族勢力在許多城市建立富麗堂皇的會(huì )館,就是的見(jiàn)證,可以說(shuō),這種以家族宗族鄉族為基礎的制度文化對徽商繁榮發(fā)展的巨大作用,是中國的其他商幫難以相比的。

15、不少人因此回到祖籍老家和宗親們重新建立起宗族關(guān)系。

16、垓下,死於東城,宗族焚如,為笑千載,皆不以義,陵上虐下故也。

17、因之,保護貴池儺戲的一切措施和機制,均應圍繞著(zhù)宗族展開(kāi)。

18、清光緒三十三年,煙禁廢弛,瀏東李氏宗族子弟染煙癖者甚眾。

19、在這偏僻的南中部山村,全年無(wú)任何大事可敘,而這平靜的湖面因袁氏宗族一位德高望重的長(cháng)輩的提議,頓時(shí)激起層層漣漪,波及這名不見(jiàn)經(jīng)傳的都昌縣全體袁氏村落。

20、在永嘉南渡時(shí),北方的許多士族、大地主攜眷南逃,隨同南逃的還有他們的宗族、部曲、賓客等等,同鄉同里的人也往往隨著(zhù)大戶(hù)南逃。

21、它以宗族自身力量和國家力量作為其強制執行的后盾,族規、家法、家禮、祠規、家訓、家教等都可統稱(chēng)之為宗族法。

22、平居設義學(xué)以教宗族之孤窮,仍命廉謹子弟收掌,族長(cháng)置關(guān)防文簿給與書(shū)識出入之數,歲終以憑稽考。

23、始興縣是粵北的純客縣,其傳統經(jīng)濟、宗族結構、民間宗教和建筑文化都呈現出濃厚的客家特色。

24、華南地區,特別是福建和廣東,宗族勢力之強大已為不少中外學(xué)者所注意。

25、可是要復活宗族初祖,僅憑天上的一個(gè)太陽(yáng)是根本不夠的!因為太陽(yáng)之力不足,縱使秦始皇贏(yíng)宗趙政千古一帝,也只能飲恨而終。

26、結發(fā)嫡妻稱(chēng)為元配,元配死后再娶正妻稱(chēng)為繼配或續弦,在社會(huì )地位上尊榮相侔,然而宗族禮法上待遇卻有所不同。

27、黃權此言,疏間宗族之義,滋長(cháng)寇盜之威,實(shí)無(wú)益于主公。

28、徐氏宗族希望后人出官的愿望,終于在徐高賢這一代得以實(shí)現。

29、記者看到,街道上隨處可見(jiàn)宗族祠堂和家廟,保存完好的黃氏、廖氏、李氏等三座“大夫第”恢宏面貌不輸當年。

30、另一位是郭圣通,其宗族功烈崇隆、聲勢煊赫。

31、在田莊的勞動(dòng)者中,宗族、賓客、徒附的身份是國家的編戶(hù)齊民,但他們對田莊主存在著(zhù)依附性。

32、今天延綿的西南山河依舊,但自然地貌的作用如同宗族社會(huì )一樣早已成為過(guò)去時(shí)。

33、隋末鄱陽(yáng)人,隋末參加起義后稱(chēng)帝,為林姓宗族內唯一稱(chēng)帝之人。

34、嗟薄祜兮遭世患。宗族殄兮門(mén)戶(hù)單。身執略兮入西關(guān)。歷險阻兮之羗蠻。山谷眇兮路漫漫。眷東顧兮但悲嘆。冥當寢兮不能安。饑當食兮不能餐。

35、這是宗族長(cháng)老才遞上來(lái)一書(shū)物,好在,誦經(jīng)不會(huì ),看書(shū)認字不在話(huà)下。

36、宗正寺官員全為皇族,掌天子宗族譜牒及外戚事務(wù)。

37、相反,李正祥雖然在商業(yè)上抗風(fēng)險能力強,但他不是本地大宗族,丁口少,變相的說(shuō),就是在這里沒(méi)有太強的勢力,只能獲取經(jīng)濟利益,無(wú)法獲取土地的實(shí)際主權。

38、霍氏還建立了由宗子、家長(cháng)以及田綱領(lǐng)、司貨組成的宗族組織。

39、真神吟,囊括修真世界無(wú)所不奇,這里有際會(huì )風(fēng)云的人物,風(fēng)姿綽約的妖女,千奇百怪的宗族,以及黯然銷(xiāo)魂的感情。

40、原來(lái)此地喚作錢(qián)家莊,莊民多以養蠶紡絲為生,本是錢(qián)姓宗族居住,因為驛道自小鎮經(jīng)過(guò),南來(lái)北往,櫛霜沐露,多了不少外姓人家,小鎮也日漸繁榮。

41、其余利未支派的人,就是米拉利的子孫,按著(zhù)宗族拈鬮所得的,共十二座城。

42、經(jīng)過(guò)實(shí)地調研及訪(fǎng)談宗族勢力比較突出的重慶市縣鎮的部分鎮、村干部及村民,發(fā)現宗族勢力已經(jīng)成為影響制約村民自治進(jìn)程的一大消極因素。

43、缺少了量度,您就不得不利用所謂的“宗族的知識”、口述的意見(jiàn)、許多電子郵件,等等,手工地推斷出那些判斷。

44、你父親過(guò)世的消息宏村的汪氏宗族也得知了,碧落軒原本就是他們的族產(chǎn),雖然后來(lái)轉賣(mài)給了你父親,但也一直由他們代為照管。

45、趙高由是從中作祟,看著(zhù)二世的眼色行事,誣告李斯與盜匪里通外合,將李斯一家及宗族一千余人,并捕入獄,自己當了丞相。

46、厚重的文化因和淳美的楠溪江水聯(lián)姻,派生出永嘉獨特的山水文化、古村文化、耕讀文化、宗族文化,這些文化相互交融,共同構成了獨具特色的永嘉水文化。

47、以斯帖照著(zhù)末底改所囑咐的,還沒(méi)有將籍貫宗族告訴人。因為以斯帖遵末底改的命,如撫養她的時(shí)候一樣。

48、不僅如此,他還建立了由宗子、家長(cháng)以及田綱領(lǐng)、司貨組成的宗族組織;創(chuàng )立“考功”、“會(huì )膳”制度,以增強宗族的凝聚力。

49、遏制宗族勢力的發(fā)展,給村民自治創(chuàng )造一個(gè)良好的社會(huì )環(huán)境已成當務(wù)之急。

50、徽州是典型的宗族社會(huì ),徽州氏族大姓基本上都由北方中原遷入,大多數均為同宗、同族派衍而出。

51、有一次,曹操宗族大將曹仁從荊州趕來(lái)朝謁,曹操在自己寢殿尚未出來(lái),曹仁在殿外遇見(jiàn)許褚,邀他去旁邊偏室坐下交談。

52、溫州模式的文化遺傳因子包括:歷史上的宗族制度;地理上海洋文化與鄉村文化的融合;學(xué)術(shù)上“永嘉學(xué)派”與劉基思想構筑的儒家文化影響。

53、春秋國君祖先神作為國家保護神,保護的對象本質(zhì)上是列國君主及其宗族的家天下,而不是國中的民眾。

54、宋元明清時(shí)期,新安理學(xué)在徽州宗族社會(huì )的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。

55、平旦者,楚平王之苗裔也,秦并六國,各國宗族四散于外。

56、最值得注意的是,士大夫通過(guò)宗族建設來(lái)移風(fēng)易俗,維護社會(huì )秩序,造成宗族鄉約化,進(jìn)而組織化。?

57、粵東梅州客家人有較強的宗族觀(guān)念,聚族而居,圍屋而住。

58、蘇峻一死,祖約就感覺(jué)到末日來(lái)臨,在江邊吹來(lái)的刺骨寒風(fēng)中,他帶了親信、宗族幾百人逃往后趙。

59、而對著(zhù)宗族起誓也是一種流行于世間豪門(mén)大族的做法。

60、即,沒(méi)有驕傲感,沒(méi)有與生俱來(lái)的傲慢感,沒(méi)有對家族,宗族的自夸。

61、在的黎波里我遇見(jiàn)大量的高級賽怒西宗族的人,并且一點(diǎn)也不懷疑他們將準備建立反卡扎菲武裝的領(lǐng)導力量。

62、本報訊記者昨日從有關(guān)部門(mén)獲悉,我市將依托市博物館籌建“譜牒研究中心”,發(fā)掘、整理民間宗族譜牒資料,為祖國統一服務(wù)。

63、此行勞而無(wú)功,沒(méi)能得到楊氏宗族幫助,楊剛多少有些沮喪,不過(guò)當看到商州城墻,尤其是看到城墻上武毅營(yíng)兵士后,楊剛突然就沒(méi)了之前的沮喪,變得輕松開(kāi)懷。

64、公墓建設單位不得擅自擴大建設規模,嚴禁建大墓、豪華墓,禁止修建宗族墓地和壽穴,嚴格控制公墓占地面積。

65、但傷諸女方當適人,而不漸訓誨,不聞婦禮,懼失容他門(mén),取羞宗族。

66、至于那些數點(diǎn)忘宗族之流,崇洋媚外,甚至賣(mài)國求榮之輩,大可以狗視之,舍身為奴者,人必以奴使之……

67、宗族林立,承載萬(wàn)古,天空海闊,蒼茫山河。

68、新婦入門(mén),直入洞房,新郎即與新婦登床而寢,室門(mén)亦砰然而闔,新郎之父母宗族戚屬皆靜待于房外。

69、也不知道是為什么,自己好事的爺爺,還有拿事的奶奶,都沒(méi)有反對,說(shuō)是到自己十歲參加完田氏宗族族比的時(shí)候,自然會(huì )有人回來(lái)給自己取名字……

70、這些就是被數點(diǎn)的,是摩西,亞倫,和以色列中十二個(gè)首領(lǐng)所數點(diǎn)的。這十二個(gè)人各作各宗族的代表。

71、一大清早,兩名鷹視狼顧、威武挺拔的宗族護衛就闖了進(jìn)來(lái),響亮的聲音仿佛洪鐘巨呂一般,震得房子都籟籟顫抖。

72、那從一個(gè)個(gè)讓人驚愕失色的宗族中走出的曠世奇才,將與少年激起怎樣的故事,那陣器下的亡魂,將有多少?

73、姓乃宗族所賜血脈相傳,名乃祖輩所賜人生方向,怎能等閑視之?

74、大將軍光驂乘,上內嚴憚之,若有芒刺在背……及光身死而宗族竟誅,故俗傳霍氏之禍萌于驂乘。

75、篤宗族以昭雍睦;訓子弟勿作非為。

76、這種觀(guān)念加上硅谷多宗族的社會(huì )、不拘禮儀的生活方式、舒適宜人的氣候,使外國人近悅遠來(lái)。

77、村民委員會(huì )組織機構的不健全,為宗族勢力的復活開(kāi)辟了空間。

78、后來(lái)單雄信迫于此時(shí)已是唐朝開(kāi)國元勛秦瓊等故友的情面,加上唐天子下詔恩養其妻女赦其宗族等原因,遺囑單小姐不準為其報仇,以免再動(dòng)干戈,蒼生涂炭。

79、祖先崇拜在客家社會(huì )是一種普遍現象,既是對客家宗族社會(huì )形態(tài)的具體反映,又對客家人的道德準則、思維方式和生活態(tài)度產(chǎn)生巨大的影響。

80、絕大部分的新安理學(xué)家熱心于宗族活動(dòng),成為徽州宗族社會(huì )發(fā)展的有力推動(dòng)者。

81、蕓在知書(shū)達禮的宗族中成長(cháng),對于婚姻生活不但沒(méi)有妨礙,反而能夠錦上添花。

82、徽商的商業(yè)利潤輸回徽州,卻加固著(zhù)徽州宗族社會(huì )的舊秩序。

83、你不也將你王氏宗族的大羅金槍帶出來(lái)了么,林彬兄已是晉入了天人境中期,若是準備不周全,來(lái)了恐怕也是只能拾人牙慧。

84、筆者從歷史史實(shí)和邏輯推理兩個(gè)方,論證了黨項民族是直接在宗族部族的新基礎上,完成了民族的統一和國家的建立。

85、五侯宗族賓客虐遍天下,民不堪命,起為寇賊。

86、閻忠乃西涼境內最富盛名的名士,他成名甚早且家學(xué)淵源,而閻家也是涼州之地數得著(zhù)的大儒之宗族。

87、為了興旺自己的家族,霍韜建大宗祠、行合爨、立家長(cháng)、設宗子、建書(shū)院進(jìn)行一系列宗族建設,其中書(shū)院是最重要一環(huán)。

88、在內部聯(lián)系方面,家庭成員之間的關(guān)系日益穩定、有序,父權家長(cháng)制已不僅在宗族內部、更重要的是在個(gè)體家庭內部得以實(shí)現。

89、敦孝弟,篤宗族,予職業(yè),務(wù)勤儉,崇德行,擯匪類(lèi),行慶吊,恤患難,守訓言,嚴勸懲。

90、對育嬰堂、河工、災荒賑濟等地方公益事業(yè)的資助等方面,同時(shí),鹽商也成為“地方”的代表,進(jìn)行著(zhù)宗族建設和地方社會(huì )建設。

91、祖先崇拜經(jīng)歷了從原始女性祖先到男性祖先的遠祖崇拜,又到各個(gè)宗族和家族的近祖崇拜等形式。

92、近代以降,現代商品經(jīng)濟活動(dòng)打破了村落的封閉性,國家政權建設破壞了鄉村共同體的內聚性,村莊內部不斷分化,宗族和村政日益喪失強有力的聚合作用。

93、這些表明,歷經(jīng)多年的傳播后,天主教已經(jīng)融進(jìn)福安一些鄉村宗族的日常生活中,成為后者本身文化傳統一個(gè)不可分割部分。

94、古人講究詩(shī)書(shū)禮樂(lè )騎射樣樣精通,袁氏作為當朝大族,在洛陽(yáng)城外建有自己的馬場(chǎng),用來(lái)培養宗族的后輩學(xué)習騎射。

95、昔項籍總一強眾,跨州兼土,所務(wù)者大,然卒敗垓下,死于東城,宗族焚如,為笑千載,皆不以義,陵上虐下故也。

96、農村宗族勢力在數千年的歷史中發(fā)生著(zhù)變遷。

97、從上世紀開(kāi)始,我國村落宗族勢力的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)動(dòng)蕩分化的時(shí)期,消長(cháng)趨勢間替。

98、洪洞劉氏雖然經(jīng)歷了明清鼎革,但是其宗族建設進(jìn)程并未斷裂,在清朝繼續保持其優(yōu)越的政治地位。

99、君王宜郊迎,北面稱(chēng)臣;乃欲以新造未集之越,屈強于此!漢誠聞之,掘燒王先人冢,夷滅宗族,使一偏將將十萬(wàn)眾臨越,則越殺王降漢如反覆手耳!

100、一個(gè)帝王的女兒,一個(gè)爵王的子嗣,兩個(gè)宗族的恩怨糾紛把兩個(gè)青梅竹馬的孩子扯進(jìn)了痛苦的無(wú)底深淵。

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