1、屨及劍及”出自《左傳·宣公十四年》，形容人奮發(fā)興起，行動(dòng)果斷迅速。
2、左傳·秦晉肴之戰》中說(shuō)，“杞子自鄭使告于秦，曰‘鄭人使我掌北門(mén)之管，若潛師而來(lái)，國可得也’。
3、提到重耳的例子，還因為《左傳》載楚成王所言“廣而儉”和《老子》書(shū)中的“儉故能廣”只是語(yǔ)序略有變化，趣旨完全相同。
4、而根據《左傳》、《國語(yǔ)》、《史記·吳太伯世家》、《越絕書(shū)》、《吳越春秋》等文獻記載，吳國晚期都城在今蘇州。
5、少陵詩(shī)、摩詰畫(huà)、左傳文、司馬史、薛濤箋、右軍帖、南華經(jīng)、相如賦、屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗。
6、民生”一詞最早出現在《左傳》，所謂“民生在勤，勤則不匱”。
7、小說(shuō)是昨天上傳的，但是實(shí)際上已構思好久了，是年后翻《左傳》的時(shí)候有的想法。
8、左傳》中還進(jìn)一步提出了“眾怒難犯，專(zhuān)欲難成”和“國將興，聽(tīng)于民”等重視民意的思想，認為重視民意，防止個(gè)人專(zhuān)欲，乃治國之道。
9、不虛美，不隱惡，故得有所懲勸，遺文可觀(guān)，則《左傳》稱(chēng)《周志》，《國語(yǔ)》有《鄭書(shū)》之類(lèi)是也。
10、沈淇前面的火堆早已熄滅，而他只穿著(zhù)單薄的貼身衣物，雙眼專(zhuān)注的盯著(zhù)一本《左傳》，絲毫沒(méi)有察覺(jué)到有微微的寒意襲來(lái)。
11、著(zhù)名文學(xué)批評家，著(zhù)有《中國文學(xué)批評》、《中國散文概論》、《春秋三傳考證》、《左傳通論》、《尚書(shū)今語(yǔ)》等多部。
12、史書(shū)《左傳》傳說(shuō)是春秋時(shí)期的左丘明所著(zhù)。
13、《左傳》引諺)“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
14、唐朝沒(méi)有四書(shū)五經(jīng)，有九經(jīng)，《禮記》與《左傳》為大經(jīng)，《詩(shī)》、《周禮》、《禮儀》為中經(jīng)，《易》、《尚書(shū)》、《公羊傳》、《?梁傳》為小經(jīng)。
15、戈登在接球之后直接利用體前變向突破了畢比，他感到身邊左側貼上來(lái)一個(gè)家伙，他甚至沒(méi)有時(shí)間去看清對方的長(cháng)相，直接憑借感覺(jué)將球從背后向左傳去。?
16、民生”一詞最早出現在《左傳》中，所謂“民生在勤，勤則不匱”。
17、左傳·宣公十二年》中說(shuō)，民生在勤，勤則不匱;孫中山給“民生”下了這樣的定義民生就是人民的生活——社會(huì )的生存、國民的生計、群眾的生命。
18、村山曾援引《左傳》中的“杖莫如信”，來(lái)闡明一個(gè)人守信為大的價(jià)值和信仰。
19、左傳》文公十八年亦道少嗥氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒搜慝，以誣盛德，天下之民謂之窮奇。
20、經(jīng)義先教《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，后教《尚書(shū)》、《左傳》、《公羊》等課目。
21、本文還建立了字形交叉口的直行車(chē)與左傳車(chē)沖突簡(jiǎn)化模型。
22、劉備面色平靜，毫無(wú)恚色，朗聲以‘左傳’答之道“多行不義必自斃，子姑待之!”。
23、好!那你就聽(tīng)好了，我這下聯(lián)是‘少陵詩(shī)、摩詰畫(huà)、左傳文、司馬史、薛濤箋、右軍帖、南華經(jīng)、相如賦、屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗’!
24、而文中提到的《贖刑》很可能與《左傳》“夏有亂政，而作禹刑”。
25、在中國，“民生”一詞最早出現于《左傳·宣公十二年》，“民生在勤，勤則不匱”，意思是“百姓生存之道在于勤勞，勤勞才能豐衣足食”。
26、這位老頭，順理成章做了七弦的師傅，教她寫(xiě)字讀書(shū)，寫(xiě)的是簪花小楷，讀的是左傳春秋。
27、據考證，“民生”一詞最早出現在《左傳·宣公十二年》，所謂“民生在勤，勤則不匱。
28、亂獄滋豐，賄賂并行”、“政以賄成，而刑放于寵”;“爵以賄成，智士鉗口”。
29、余讀《左傳》、《漢書(shū)》、《三國志》，尋尋覓覓以求運道，成功諸法，然每見(jiàn)古之名士不得其主未嘗不廢書(shū)而嘆焉。
30、左傳》文章優(yōu)美，記述簡(jiǎn)約而婉轉，且多有嘉言善行，讀之定會(huì )受益匪淺。
31、左傳；敘事；線(xiàn)索；敘述邏輯關(guān)注；視點(diǎn)。
32、比如人們熟悉的，《左傳》中所載之，楚人申包胥的秦庭之哭，庭堂流涕，換來(lái)家國復生。
33、禮又是為政者不可須臾或離的大經(jīng)大法，《左傳》隱公十一年‘禮，經(jīng)國家、定社稷、序民人、利后嗣者也。