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1、馮友蘭的解說(shuō)也好：禮是社會(huì )上外在的規則，樂(lè )是心里面內在的和諧。
2、馮友蘭曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一本小冊子《論孔丘》，后來(lái)他對這一失誤痛悔不已，多次提及，剖析失誤的原因是違背了“修辭立其誠”。
3、《哲人其萎遺范永存——沉痛悼念馮友蘭先生》。
4、馮友蘭哲學(xué)作為中國現代哲學(xué)的重要創(chuàng )獲，其貢獻主要體現在“三史”“六書(shū)”中。
5、生死觀(guān)是人生哲學(xué)的集中體現，在馮友蘭的人生哲學(xué)系統里蘊含了豐富的生死觀(guān)思想，闡發(fā)了他對生與死的獨到“反思”。
6、歷史學(xué)家向達、翦伯贊，物理學(xué)家褚圣麟，經(jīng)濟學(xué)家馬寅初、陳岱孫，哲學(xué)家馮友蘭、湯用彤，地理學(xué)家侯仁之等眾多學(xué)界泰斗都曾是燕南園的住戶(hù)。
7、馮友蘭認為立言需要天賦，立功需要機遇，立德每個(gè)人都能做到，看似立言最難，立功次之，立德最容易，實(shí)際上立德最難，因為他需要每天的堅持。
8、馮友蘭本人在對郭象思想的解讀中較為重視“辮名析理”方法的運用，但實(shí)際上此種方法又具有其自身不可或缺的兩面性。
9、這些人有些被稱(chēng)為歷史大師，像吳宓，梁漱溟等人;有哲學(xué)家，像馮友蘭教授，有些文學(xué)教授，像陳源陳西瀅。
10、本文在中國現代哲學(xué)關(guān)于形上智慧之可能性話(huà)語(yǔ)的框架下，考察熊偉立足于海德格爾的存在哲學(xué)對馮友蘭新理學(xué)的批評。
11、因為這段經(jīng)歷，我采訪(fǎng)了梁漱溟、馮友蘭、賀麟、王力、金克木、季羨林、費孝通、吳冠中、李澤厚、劉心武等等名碩，騎車(chē)不知道把北京轉了多少遍。
12、影響馮友蘭教育哲學(xué)的因素是多方面的，除過(guò)其自述的“若驚道術(shù)多遷變，請向興亡事里尋”的社會(huì )原因外，還有中國古代的教育傳統和西方現代的教育理念。
13、至於王靜安、章太炎、梁任公、劉師培、魯迅、聞一多、朱光潛、馮友蘭等諸名家之著(zhù)述亦多有涉獵，茲不具述矣。
14、胡先生治學(xué)的態(tài)度是和馮友蘭、顧領(lǐng)剛諸先生不同的。馮、顧諸先生是舉一反三。有點(diǎn)證據，就先把議論發(fā)了再說(shuō)。馮著(zhù)。
15、漫記西南聯(lián)大和馮友蘭先生。
16、馮友蘭認為，道德行為必以“覺(jué)解”為基礎，知識對于境界的保持是必須的。
17、馮友蘭、趙紀彬等先生的畫(huà)像，生動(dòng)傳神，令人過(guò)目難忘。?
18、本文采用一種比較研究的形式，力圖突出維特根斯坦和馮友蘭用“負的方法”暗示的“不可說(shuō)的”美學(xué)思想的重要意義。
19、“‘修辭立其誠’，這是恩師馮友蘭、張岱年對我最大的影響。