1、中國傳統文化中儒家大同思想，佛家極樂(lè )世界的理想，和平思想可以減少殺戮。
2、同樣從未示人的還有玄奘從印度取經(jīng)回國時(shí)，刻在當地貝葉樹(shù)樹(shù)葉上的梵文經(jīng)書(shū)——《貝葉經(jīng)》，佛家視它和舍利子為圣物。
3、佛家有一層醒悟，叫：離暗出明。有時(shí)候我能夠明確地體會(huì )到，心里頭就會(huì )泛起一波一波的歡喜。
4、看來(lái)這就是佛家所說(shuō)的‘宿緣’了，既然道長(cháng)與這青刀有緣，那就勞煩道長(cháng)為我們帶路。
5、那須菩提祖師若是佛家某位大能的化身那還好說(shuō)，教孫悟空之事可能就完全是佛門(mén)一手安派運作的;若是道家的，卻不知是否再打什么對臺戲。
6、定力本是佛家語(yǔ)，指理念堅固、心地清凈、克制物欲、適應環(huán)境的意志和開(kāi)啟智慧、覺(jué)悟真理的心源。
7、趙越勝借用佛家語(yǔ)，謂其師為以片語(yǔ)開(kāi)悟他人的“燃燈者”，進(jìn)而贊其師為“燃巨燭之人”。
8、坊間傳說(shuō)的“無(wú)?！?，原是佛家語(yǔ)，意指世間事物永遠處于變異滅壞的過(guò)程中，后來(lái)衍化成“勾魂的使者”。
9、決不是任誰(shuí)一讀《老子》，就能知悉“道德”深意的，佛家有頓悟與漸悟之分，惟在得其門(mén)徑而已。
10、自此石頭發(fā)現自己原來(lái)更適合修佛，且青出于藍，行為比他師傅妖僧更加古怪，座下神獸是道家色鳥(niǎo)，武器是佛家三寸不爛舌，五戒三厭全犯，自此成了一個(gè)瘋佛爺。
11、儒家之溫良恭讓、禮儀忠恕，道家之包羅萬(wàn)有、萬(wàn)物相生，佛家之慈悲戒定、慧澤眾生，在蔡先生筆下得到完美闡釋。
12、至于夜叉，佛家本指惡鬼，引申的譬喻也不脫相貌丑陋面目?jì)磹?，河南人拿?lái)命名該藥，倒是與其本名的惡實(shí)頗切合。
13、一塵不染：原不佛教用語(yǔ)。佛家把色、聲、香、味、觸、法叫做“六塵”，說(shuō)道者不為六塵所玷污，保持心地清靜。形容不受壞思想、壞作風(fēng)的沾染而腐蝕。也形容環(huán)境非常清潔干凈。
14、佛家常說(shuō)苦海無(wú)邊，回頭是岸，為人只做善事，不做壞事，就能自求多福。
15、佛家語(yǔ)，指眼、耳、鼻、舌、身、意。
16、佛家語(yǔ)"定力"，做官也要有定力，也就是要有為正念，如凈水無(wú)波，不隨物流、不為境轉，光明磊落、坦蕩無(wú)私，不被假象所迷惑、不為名利而動(dòng)心的決心。
17、“潮音寺”的名稱(chēng)，源于佛家“海潮音”一詞。
18、此刻，葉辰心如平鏡，腦海那點(diǎn)燈光如豆，愈發(fā)透亮，火紅的燈苗如同綻放的雪蓮，馨香凈人，燈芯蝕盡，黑夜一般的空，這也正詮釋了佛家空即是色的傳承。
19、在一個(gè)法制社會(huì )，放下屠刀果真會(huì )“立地成佛”嗎?我想，還是別玷污這佛家的教訓了。
20、緣，盡管是由佛家內典揭示出來(lái)的，它把每一個(gè)人都領(lǐng)會(huì )到、感覺(jué)到而又表達不出的那種認識上的東西把握住了。
21、佛家說(shuō)法，男有三寶，女有五漏，意思是男人修煉事半功倍，女子成佛難如登天。
22、但這并不等于說(shuō)，上蔡的仁學(xué)工夫論與佛家的上達而下學(xué)思路無(wú)異，因為他還有一套獨特的“辟佛”思路。
23、這在道家里叫做天人感應，在佛家里叫做頓悟，已經(jīng)是性功里極為高深的現象。
24、靜思堂的三迭人字梁取“三人成眾”之意，注入佛家思想。
25、當年他騎白象到峨眉山修煉，并在那里作壇講經(jīng)，峨眉山也就變成了虔誠的佛家弟子必來(lái)的佛家圣地。
26、這回不光只十三太保，妖兵，獅駝國中的普通修行者，都知此是生死存亡的一戰，都拿起兵器，攻向佛家眾人。
27、八仙洞、圓通洞、羅漢洞、雨君洞、文昌洞，每個(gè)洞都有對應供奉的神像，有道家的八仙，有佛家的南海觀(guān)音，有儒家的文曲星，儒釋道三教文化融合并通。
28、期間與馬祖道一的“磨磚作鏡”公案為佛家公案之經(jīng)典，開(kāi)禪學(xué)一大宗風(fēng)，為南禪宗，尤其是“佛教的中國化”奠定了十分重要的基礎，開(kāi)創(chuàng )了新的境界。
29、佛家有云，境由心生，因此，所謂的名勝，全在于你怎么看，有的名勝，你并不覺(jué)得它有多好；有的不是名勝，你自己卻以為是個(gè)妙境。
30、同時(shí)，一道道的佛字出現在手上，每一個(gè)佛字都有著(zhù)散發(fā)著(zhù)佛家正氣，群邪莫近。
31、陳小川客套了一番，馬上說(shuō)到正事，現在不是客套的時(shí)候，佛家弟子四大皆空也不需要過(guò)于客套。
32、一股難言的情緒在四肢百骸化開(kāi)。那滋味像是上輩子丟了什么東西一直沒(méi)找到，歷經(jīng)千萬(wàn)年過(guò)后，叫他找到了。連宋大約會(huì )漫不經(jīng)心搖扇子“這是動(dòng)情了?！狈鸺掖蠹s會(huì )念聲阿彌陀佛：“這是妄念?！?。唐七公子。
33、南振中說(shuō)，“歡喜”是佛家語(yǔ)，指心靈的寧靜和愉悅，它與世俗的“快活”是兩個(gè)不同的概念，我們平常所說(shuō)的“快活”更多側重感官的享樂(lè )。
34、整個(gè)天際響徹一種類(lèi)似佛家梵音的吟唱，浩氣凜然。
35、取于為富不仁之徒，用于貧困無(wú)依之輩，非但無(wú)愧于心，且是仁人義士的慈悲善舉，儒家佛家，其理一般。
36、同時(shí)，“圓寂”是佛家語(yǔ)，是僧尼修行的最終目的。
37、那么在東西方五教創(chuàng )立興起后，佛家說(shuō)萬(wàn)法歸一、道家說(shuō)抱元守一、儒家說(shuō)執中精一、耶教說(shuō)默禱親一、回教說(shuō)清真返一。
38、慧安真是深得玄苦的喜愛(ài)，張楓入門(mén)第一天就讓他把《楞嚴經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《大般涅磐經(jīng)》和《法華經(jīng)》的佛家送到張楓三人的面前。
39、當農家以“粗食不忘天地德，布衣常念祖宗恩”這種最純樸的方式表達了他們感恩的情懷時(shí)，當佛家以“善哉、善哉”這種最直接方式抒發(fā)出他們感恩的情懷時(shí)，當儒家以“滴水之恩當涌泉相報”書(shū)寫(xiě)出他們心中的感激時(shí)，我們內心不由得為之一震，并深刻反思，我們塵封已久的感恩有心何時(shí)才能煥發(fā)它的光彩？
40、佛家文化深厚，它的不僅影響現代常語(yǔ)言中，甚至讓現代學(xué)界泰斗怯步。
41、然后鼠人就會(huì )利用佛家的慈悲，乘機再行發(fā)難，以如此之法轉敗為勝，實(shí)乃鼠系文明一大幸事。
42、整套動(dòng)作既吸取佛家拳的凌厲攻勢，又吸取洪家拳的嚴密守勢，拳勢威武，剛柔并用，長(cháng)短兼施。
43、不過(guò)也無(wú)妨，正如佛家所言，一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當作如是觀(guān)。
44、幽冥之事，實(shí)所難言，幽魂不須超度。人死業(yè)在，善有善報，惡有惡報。佛家行法，乃在求生人心之所安，超度的乃是活人。
45、“事物都被意義和語(yǔ)言所覆蓋，而攝影則是把這些意義和語(yǔ)言從客體的周?chē)縿兂蓛簟比绻麑⑦@句話(huà)個(gè)佛家所云的如夢(mèng)幻，如空花之類(lèi)的語(yǔ)句放在一起理解，結論會(huì )不會(huì )很有趣？陳丹青。
46、我們自與佛家爭衡，老君你來(lái)何干，還是趕快離開(kāi)!
47、佛家以大肚能容天下之事為樂(lè )事，這便是一種極高的境界。既來(lái)之，則安之，便是一種超脫；但這種超脫，又需多年磨練才能養成。
48、傳說(shuō)張家祖先為佛家的守護門(mén)將，哼哈二將，張家身為哼哈二將的嫡系后裔，繼承了哼哈二將主體的修行法，哼哈二訣。
49、他引用南懷瑾的話(huà)說(shuō)，儒家是糧食店，非吃不可;道家是藥店，有病找它;佛家是百貨公司，萬(wàn)類(lèi)紛陳，各歸其所。
50、原以為，“彈指”“剎那”都是我們老祖先自己創(chuàng )造的詞語(yǔ)，沒(méi)想到，這二者其實(shí)都是從印度佛家語(yǔ)中音譯過(guò)來(lái)的，是印度的一個(gè)計時(shí)單位。
51、該功集佛家內功之大成，深奧精微，練時(shí)需屏絕一切俗慮雜念，但習練者又不可過(guò)分耽于練功，以免近乎于“貪”。
52、金輪，是佛家語(yǔ)，是統治天下的第一圣王。
53、靜極則生意盎然，定極則別有天地;此不可思議境界，與佛家之寂滅境界，大有逕庭。
54、佛誕日，送你佛家至高無(wú)上的心境：一花一世界，一砂一極樂(lè )，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。愿你：心如止水，淡定人生！
55、道家說(shuō)變通，佛家說(shuō)自然，心學(xué)說(shuō)知行合一，其實(shí)都是一個(gè)意思：應用。牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因也在于應用。拿到了鑰匙，想用卻不會(huì )使用才是最要命的。
56、埃爾西由于驕傲、喜悅，又喝了幾杯甜香檳酒而臉色通紅，更象達爾佛家的人了?，F在她只好站起來(lái)致答詞。
57、三十三天離恨天最高，四百四病相思病最苦，這是佛家的一句話(huà)。
58、禮畢，眾人進(jìn)入佛家圣地，圣上向寺中長(cháng)老一一介紹自己帶來(lái)的能人異士，這其中有名噪一時(shí)的云游僧侶，求仙問(wèn)道之隱士，還有許多其它寺院的大和尚。
59、柯建銘上午一開(kāi)頭就引佛家語(yǔ)“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！眮?lái)說(shuō)明自己的心境。
60、人之肉體只要沒(méi)有被這枯木之氣損傷根本，修復之后肉體可得到強化，而這正是《五行鍛體決》的精妙之處，佛家言不垢不凈，道家曰不死不生，皆是此意。
61、面對種種異化現象，借助佛家文化，重建人類(lèi)精神家園，以獲得心靈的充實(shí)感和歸宿感，語(yǔ)文教育更是責無(wú)旁貸。
62、人生總有喜悲，佛家言：“以幽默態(tài)度處事，這樣日子會(huì )好過(guò)一點(diǎn)?！比松y免失落，佛家言：“笑著(zhù)去面對，別埋怨?！比松偪释篮?，佛家言：“默默關(guān)懷與祝福別人，那是一種無(wú)形布施?！庇^(guān)世音菩薩出家日，愿觀(guān)音保佑吾友，一世享平安，一生都幸福！
63、一聽(tīng)到神皇體又趕奔佛家圣地，姚蔓菁便主動(dòng)請纓和姚家圣子一起來(lái)執行任務(wù)，順便也要拿下神皇體，帶回旭光鏡。
64、佛家語(yǔ)：“不管別人對不對，只管自己好不好”。
65、“四洲”乃佛家語(yǔ)，以此翻譯，又使世界回到天下觀(guān)里。
66、道家講究和諧，儒家講究規矩，佛家講究包容。我從太極中悟到：事情并沒(méi)有好與壞，關(guān)鍵是看你怎么看。
67、佛家不是常說(shuō)因果報應么，好，那么今天，就是爾等吃盡農民膏血的蠢物的現世報，血債血償的時(shí)刻已經(jīng)到了。
68、少林派前輩神僧所創(chuàng )的一套內功，集佛家內功之大成，須得摒絕一切俗慮雜念，且有調和陰陽(yáng)內力之能。
69、其實(shí)你應該殺了車(chē)天的，由于你的大徹大悟多少人死在了他的劍下，佛家不是說(shuō)救人一命勝造七級佛圖嗎?
70、漫步寺院、體會(huì )佛家之緣法，讓心靈接受佛教文化的洗禮。
71、在那個(gè)時(shí)候，也許只有佛家的寬容和空明，才能慰籍她那顆受傷的心。
72、但是他們卻是也不是都是完全的慈悲心腸，就算是佛家也是有金剛一怒的。
73、成住壞空的過(guò)程不只是佛家有，也適用與一切物質(zhì)結構的變化。
74、陸游說(shuō)，死去元知萬(wàn)事空;杜甫說(shuō)，寂寞身后事;圣經(jīng)說(shuō)，塵歸塵，土歸土;佛家說(shuō)，不過(guò)一具臭皮囊，且隨它去。
75、一是火鍋城里不絕葷腥，而佛家茹素，這不合適。
76、“佛家浴佛，里社祭神于廟”，佛教徒在寺院浴佛，民間于社廟祭神，寺院與民間在這一天各搞各的活動(dòng)，各得其所。
77、這是佛家自利利他的菩薩修煉。
78、靈山寺是位于大別山區一個(gè)貧困縣內的一座佛家寺院，在千年的歷史中屢經(jīng)興廢。
79、《控鶴功》道家絕學(xué)，《擒龍功》佛家絕學(xué)，本書(shū)主要講述一個(gè)穿越之人，在異界行俠仗義，融合道佛，悟出武學(xué)真諦的故事!已經(jīng)完本，請自備餐刀調味料品嘗。
80、這是金剛經(jīng)的第一品，法會(huì )因由分，這個(gè)部分的金剛經(jīng)可以清心，養身，入定，是佛家人的必修經(jīng)文。
81、我覺(jué)得自己沒(méi)有作孽，當有人對我心懷不善時(shí)，如果按照佛家的理論，我只能“忍”，可“忍”又什么時(shí)候到頭?光是“忍”，必定也是不能夠的。
82、佛家語(yǔ)：“饑來(lái)吃飯，困來(lái)眠?！?。
83、愛(ài)情有如佛家的禪----不可說(shuō)，不可說(shuō)，一說(shuō)就是錯。
84、又佛家常言?；垭p修，經(jīng)典之義理皆在開(kāi)發(fā)行人之智慧。
85、虎鶴雙行不光只是吸取了佛家拳的凌冽攻勢，還吸取了洪家拳的嚴密防守。
86、朝露人生如火宅，這是佛家語(yǔ)。
87、佛家有一說(shuō)：殺一生命，等于殺一世界。那么，一個(gè)生命的出生也就是一個(gè)世界的出生了，任何個(gè)人，都是獨一無(wú)二的世界。
88、佛家有句話(huà)是這么講：任與誰(shuí)等做助伴，我于眾中居卑下。能做到這一點(diǎn)的人很少，偏偏唐信是其中一個(gè)。
89、相傳為林世榮綜合洪家拳和佛家拳改編而成，故有“洪頭佛尾”。
90、第一層是非真即假，非黑即白的二元對立觀(guān)，第二層是儒道的相生相待觀(guān)，即辯證觀(guān)，第三層是佛家的觀(guān)照，直接面對體驗，物我兩忘。
91、入了佛門(mén)就要遵守佛家的戒條。
92、本姓楊，名愛(ài)，改姓柳，名隱，后改名是，字如是，號河東君，又號蘼蕪君，盛澤鎮人，幼年被賣(mài)到盛澤歸家院名妓徐佛家為養女。
93、其中四個(gè)大環(huán)象征著(zhù)佛家四諦苦、集、滅、道;十二個(gè)小環(huán)則代表著(zhù)十二部經(jīng)。
94、洛坤吾兒見(jiàn)信之時(shí)，為父已經(jīng)去了，吾兒顛沛六載，含辛茹苦，定能夠得到佛祖保佑，佛家九九八十一難，吾兒已經(jīng)嘗遍，料想日后平平安安，終生無(wú)虞。
95、藏經(jīng)閣在弘圖寺建寺時(shí)就有了，歷史悠久，共有上下兩層，存放了大量佛家典籍，許多還是唐朝以來(lái)絕版的手抄本，可說(shuō)珍貴無(wú)比。
96、佛家宣稱(chēng)佛菩薩大發(fā)慈悲普渡眾生出離生死苦海，喻之為船。
97、佛家子弟也要勸善懲惡，不能任謬種流傳。
98、佛家認為只要多做好事，就會(huì )逢兇化吉、平安無(wú)事。?
99、執行“剃頭”一事的，是由寺廟的“維那”擔任，按佛家語(yǔ)，不叫“剃頭”，而叫削發(fā)“剃度”。
100、佛家講究緣分，在這種地方，這種情境與二公子、秀寧小姐奇遇，不能不謂之奇緣，豈容失諸交臂，今晚且容徐世績(jì)先行告辭，明晨專(zhuān)門(mén)拜望。