1、喀瑪巴是藏傳佛教噶瑪噶舉派的領(lǐng)袖。
2、為了更好地體現趙麗蓉在戲劇人生舞臺生涯中的多面性，我采用了我國傳統藏傳佛教中佛母的造像形式的集合詞。
3、永樂(lè )朝遷都北京，對藏傳佛教的崇信及對番僧的禮遇遠盛于洪武時(shí)期。
4、五臺山是全國唯一的漢傳佛教與藏傳佛教共居一地的佛教名山，金剛神舞是藏傳佛教文化中的一朵奇葩。
5、四川省甘孜州德格縣協(xié)慶寺，藏傳佛教最注重的是與上師相應。
6、生死輪回圖又叫六道輪回圖，藏語(yǔ)稱(chēng)“斯貝廓羅”，是藏傳佛教圖式和藝術(shù)表現題材之一，最早由藏傳佛教噶當派創(chuàng )制，后來(lái)在其他教派廣為流傳。
7、日喀則地區在藏傳佛教領(lǐng)域，擁有舉足輕重的地位。
8、藏傳佛教認為寶瓶可以鎮邪消災保一方平安。
9、迪慶州中甸縣的松贊林寺，是一座古鎮規模的古堡群建筑，被譽(yù)為“小布達拉宮”、“藏族藝術(shù)博物館”，是云南省規模最大的藏傳佛教寺院。
10、在藏傳佛教中，非常著(zhù)重將佛陀的教法由上師授予弟子，并以無(wú)間斷師傳子的傳承方式傳到現今。
11、一些自稱(chēng)是藏傳佛教寧瑪派的修習者可能會(huì )說(shuō)，“大圓滿(mǎn)教誨與克里希那穆提的教誨類(lèi)似?！?。
12、藏傳佛教的傳承方式既有師徒傳承方式，如寧瑪派、噶舉派、噶當派;也有家族傳承方式，如薩迦派，基本上采用以昆氏家族為基礎的家族傳承方式。
13、這種舞蹈，由西藏傳入，藏傳佛教稱(chēng)“跳布扎”，為廣大佛教徒和群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)，也使外地旅游者嘆為觀(guān)止。
14、它不僅妨礙藏傳佛教正常傳承秩序的建立，影響藏區社會(huì )穩定與人心安定，還淆亂是非，企圖在“終結轉世”的幌子下繼續兜售其分裂西藏的圖謀。
15、藏傳佛教的靈塔式樣基本相同，通常由塔座、塔瓶、塔剎三部分組成。
16、是甘南地區是寺歷史最長(cháng)的一座藏傳佛教寺院。
17、這里有全疆最大的藏傳佛教寺廟圣佑廟，有清朝乾隆皇帝親筆御書(shū)的格登碑，有突厥時(shí)期草原文化的經(jīng)典之作草原石人，有漢朝細君公主墓園和烏孫故國遺址。
18、用東部裕固語(yǔ)、西部裕固語(yǔ)，無(wú)文字，通漢語(yǔ)文;信藏傳佛教;未婚女子有帶頭面的習俗;主要從事畜牧業(yè)，兼營(yíng)農業(yè);崇尚騎馬和射箭。
19、藏傳佛教認為，由于“我執”，人們會(huì )有消極的情緒，那是因為他們對真相的無(wú)知，從而陷入生死輪回。
20、本文從衛拉特蒙古誕生禮儀，婚姻禮儀和喪葬禮儀等三個(gè)方面試論藏傳佛教對衛拉特蒙古人生禮儀的影響。
21、而位于外西路的慈寧花園最獨到的地方，就是它專(zhuān)門(mén)為明清兩朝太后、太妃游玩休憩、禮佛唪經(jīng)之用，以佛堂為主，保存藏傳佛教文物最多。
22、兩人一前一后行走在雞足山那長(cháng)長(cháng)的石階之上，這雞足山乃是東南亞的佛教圣地，是中國漢傳藏傳佛教交匯地和世界佛教禪宗發(fā)源地，素有“雞足奇秀甲天下”。
23、達賴(lài)喇嘛和班禪喇嘛兩大活佛系統屬于藏傳佛教格魯派。
24、孜珠山作為藏傳佛教本教的四大神山之一，幾千年來(lái)一直擁有特殊的宗教地位。
25、雍正雖重視藏傳佛教，但主張儒佛道異用而同體，并行不悖，提供佛教各派融合。
26、他指出，佛教是中華民族燦爛文化的重要組成部分，愛(ài)國愛(ài)教、遵規守法、棄惡揚善、崇尚和諧、祈求和平歷來(lái)是藏傳佛教的基本內容。
27、你正在看的是嘎巴拉。它是用高僧的顱骨制成的藏傳佛教法器。
28、薩迦寺至今仍是藏傳佛教中藏書(shū)最為豐富的一座寺院。
29、“昌都工匠群”的形成與藏傳佛教噶瑪噶舉派在昌都的傳承有關(guān)。
30、納木錯“納木錯”意為天湖、靈湖或神湖，是藏傳佛教的著(zhù)名圣地，位于當雄縣和班戈縣之間。
31、園中疊山砌池，建樓筑亭，是明清兩朝太后、太妃們游玩休憩、禮佛唪經(jīng)之用，保存藏傳佛教文物最多。
32、當地的嘉絨藏族全民信教，其中大部分信仰藏傳佛教，少部分信仰苯教。
33、中國的佛教除了漢傳佛教還有藏傳佛教，藏傳佛教也稱(chēng)為喇嘛教，分為寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派、噶當派等五個(gè)宗派。
34、結語(yǔ)，反思了藏傳佛教的積極作用，它的存在不但對烏審地區文化發(fā)展有其不可取代的作用，對整個(gè)蒙古民族文化來(lái)說(shuō)同樣有很重要的功績(jì)。
35、是佛教宇宙觀(guān)、世界觀(guān)和佛家理想世界的具像模式，而集中體現在藏傳佛教藝術(shù)上，便是不同類(lèi)別、形制的壇城式造型。
36、通過(guò)藏傳佛教文物、通過(guò)供案和佛塔，來(lái)親身感受一下當年皇太后的日常禮佛之所。
37、在政策的實(shí)施上，日偽當局按照漢傳佛教、藏傳佛教、日系佛教三大不同教派分別采取了不同措施并各具特色。
38、宗喀巴是藏傳佛教格魯派的創(chuàng )始人，是藏傳佛教思想的集大成者，也是藏傳佛教歷史上最重要的人物之一。
39、作為京城最大的喇嘛寺院，又是著(zhù)名的藏傳佛教藝術(shù)博物館，雍和宮每天都要迎接眾多的香客和海內外參觀(guān)游客。
40、明朝十六帝中，除了明武宗信奉藏傳佛教以外，都信奉道教，明代宗、明憲宗、明孝宗、明世宗都曾任命道士為禮部尚書(shū)。
41、虔誠的辯論在擁有六百年歷史的色拉寺的一個(gè)午后，年輕的喇嘛們正聚在一起辯論藏傳佛教的基本教義。
42、藏傳佛教噶當派、薩迦派、噶舉派等先后出現，各立學(xué)說(shuō)，佛經(jīng)翻譯及注疏、歷史、語(yǔ)言、文化等著(zhù)作增多，文獻載體也由骨、竹、木、石等變?yōu)榧堉啤?/p>
43、漢傳佛教也好，藏傳佛教也好，兩者一樣，沒(méi)什么區別。
44、歷史上，遵循佛祖止惡揚善，慈悲平等，慧觀(guān)緣起，弘法利生的教戒，使藏傳佛教形成了一整套完整的儀軌和定制。
45、林軒眼力極其銳敏，立刻發(fā)現那是一張類(lèi)似于西藏唐卡的手繪作品，打開(kāi)的部分畫(huà)著(zhù)的是一尊怒目圓睜、雙臂憤怒上舉的藏傳佛教護法神。
46、傳世唐卡大都是藏傳佛教和苯教作品。
47、藏歷四月十五日這一天，對于西藏人民來(lái)說(shuō)是一個(gè)特別的節日，也是藏傳佛教的傳統節日，即薩嘎達瓦節，南傳佛教國家的信眾又稱(chēng)衛塞節，意為“月圓日”。
48、藏傳佛教借助民族大溶合不斷擴展，各朝代皇室和貴族的慷慨贈予，鑄就了喇嘛寺院的輝煌。
49、在印度及藏傳佛教中多派認為珍珠是唯一從肉體中生長(cháng)出來(lái)的珍寶，將珍珠作為貼身的佩戴物;可以與過(guò)去佛、未來(lái)佛相通，祈福。
50、至今，措美鎮群眾在噶唐本巴齊塔塔頂廢石中還發(fā)現部分經(jīng)文、笨教占卜、祭祀和藏傳佛教后宏期前期手寫(xiě)珍本、孤本，各種古代藏文字體，唐代漢式唐卡等。
51、“大勢”、“吉祥”原是西方三圣之一“大勢至菩薩”和藏傳佛教密宗神“吉祥天母”的簡(jiǎn)稱(chēng)，也成了我們的日常用語(yǔ)。
52、理塘寺是藏傳佛教格魯派的一個(gè)重要寺院，它與川、滇、藏之間都有一定的歷史影響。?(好工具)
53、那時(shí)候，這座藏傳佛教噶當派“教典傳承”在后藏發(fā)源地的古寺，只剩下殘破的圍墻。
54、本文對蒙古族傳統的道德觀(guān)念和藏傳佛教因果報應說(shuō)作了對比，分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中傳播的過(guò)程及產(chǎn)生的深遠影響。
55、岡底斯山脈在藏語(yǔ)中意為“眾山之王”，西段的主峰岡仁波齊，是藏傳佛教最著(zhù)名的圣山。
56、錫金人多數信奉藏傳佛教，其寺院的建筑形式和穿紅色袈裟的喇嘛，都會(huì )讓到過(guò)西藏的人找到似曾相識的感覺(jué)。
57、在藏傳佛教的各個(gè)教派中，格魯派是最晚形成的一個(gè)。
58、藏傳佛教的發(fā)展離不開(kāi)印度佛教的文化演變，也拜賜于苯教古老的文化形態(tài)。
59、惠寧寺是一座藏傳佛教喇嘛廟，蒼松翠柏、郁郁蔥蔥、鵲噪花艷、古色古香、松濤樂(lè )韻、高僧誦經(jīng)，是遼西大地上的一顆明珠。
60、藏民的生活與藏傳佛教是緊密相連的，藏飾品像青藏高原一樣，充滿(mǎn)了神秘色彩，幾乎所有的藏飾都有一定的寓意。
61、這件玲瓏精致的銀盒應是藏傳佛教噶舉派的圣物。
62、按照藏傳佛教傳統，氐宿月是佛事活動(dòng)頻繁的佛月。
63、一步步攀上山坡，在半山腰右手側有座寺院名叫紅塔寺，步入這座藏傳佛教紅教寺院，只見(jiàn)寺院內佛龕上供奉著(zhù)的就是佛教密宗修煉時(shí)雙修佛像，也叫歡喜佛。
64、寧瑪派是藏傳佛教歷史上一個(gè)重要的教派。