1、九寨溝的高峰、彩林、翠海、疊瀑和藏族風(fēng)情被稱(chēng)為“五絕”。
2、邱說(shuō)，“為更好的了解藏族同胞我正學(xué)習藏語(yǔ)，藏族同胞跟我的民族在民族的起源方面有很多相同的地方”。
3、從體質(zhì)特征上看，它與嘉戎藏族、羌族同源，而與瑪曲、紅原安多藏族關(guān)系較疏。
4、哨所的官兵各個(gè)都身懷絕技，馬上劈刺、馬上射擊、飛身上馬、飛馬拾幣等精湛的技藝，連方圓幾百里祖祖輩輩與馬打交道的藏族群眾都贊不絕口。
5、為藏族同胞提供一個(gè)全新的、豐富多彩的現代文化生活空間、公園設施和活動(dòng)場(chǎng)地，優(yōu)美的環(huán)境豐富了藏胞的生活，令人欣慰。
6、第一章研究了藏門(mén)珞民族關(guān)系的發(fā)展歷程，揭示了藏族、門(mén)巴族和珞巴族久遠而密切的政治、經(jīng)濟和文化聯(lián)系。
7、他們氏族的圖騰是山鷹，而這個(gè)鷹經(jīng)常被描繪為銀色的，這讓我想起了藏族的銀翅鳥(niǎo)。
8、經(jīng)營(yíng)出色的亞?wèn)|縣供銷(xiāo)社副主任，是一位名叫倉決的藏族婦女。
9、次仁多吉的妻子看著(zhù)藏藥始祖宇妥?云丹貢布的佛像說(shuō)，“我們藏族人搬家，第一個(gè)要先把這尊佛像搬進(jìn)來(lái)”。
10、在拉薩的藥王山上，一家藏族把哈達拋得高高!
11、贊美主。云南偏遠地區一少數民族教會(huì )發(fā)動(dòng)捐衣運動(dòng)，把衣服捐給當地貧困的彝族人、藏族人和僳僳族人。
12、而它與藏歷新年一樣，往往會(huì )被認為是藏族文化的組成部分。
13、邊銷(xiāo)茶又稱(chēng)邊茶，即專(zhuān)供邊疆少數民族飲用的磚茶，是大多數藏族群眾的生活必需品之一。
14、中國大陸四川省甘孜藏族自治州道孚縣的郵政編碼是…
15、為什么藏族卻對茶情有獨鐘，飲茶蔚然成風(fēng)呢?
16、藏族群眾的家永遠置著(zhù)一個(gè)火灶，上頭擱一個(gè)被年月熏黑的大嘴鐵壺，鐵壺壓住鮮紅的火舌，咕嚕嚕地冒煙，煙往上升騰、再被長(cháng)長(cháng)的鐵筒導到了戶(hù)外。
17、在分析宕昌藏族民間文化、民俗風(fēng)情的時(shí)候，強調了地理環(huán)境的因素，突出了宕昌藏族文化的地域性特征。
18、這位藏族歌唱家唱完藏族民歌以后，臺下響起了經(jīng)久不息的掌聲。
19、青海藏族、蒙古族、土族的祝贊詞在其口傳文學(xué)中獨具特色。
20、西藏米林縣那么多面臨失學(xué)的藏族貧困學(xué)生，一直是他這位縣領(lǐng)導耿耿在心的牽掛，回廈門(mén)休假仍念念不忘。
21、出生在玉樹(shù)的藏族歌手尼瑪拉毛用歌聲傳遞著(zhù)感恩，歌曲傳送著(zhù)自信，也感動(dòng)著(zhù)在場(chǎng)的所有官兵。
22、“插箭節”是居住于青海和甘肅的一部分藏族，在每年的特定時(shí)間舉行的祭祀山神的節日。
23、那笑，和我記憶中藏族人的笑是一樣的……圖二是在地鐵里往外拍的。
24、最高一級藏族官員有噶倫四名、代本六名，由中央任命。
25、根據傳說(shuō)，是上蒼的力量給了五彩池以色彩。在這里，藏族女神西姆在這里停下腳步洗臉，她的脂粉給這個(gè)池永遠著(zhù)上了顏色。
26、據介紹，青稞是大麥的一種，又稱(chēng)裸大麥、元麥，主要產(chǎn)自我國西藏、青海、四川、云南等地，是藏族人民的主要糧食。
27、一位小區的藏族阿媽滿(mǎn)含熱淚，親切地稱(chēng)呼官兵們?yōu)榻鹬楝斆?，意思就是救苦救難的菩薩兵。
28、藏族、羌族和彝族，都是高原上的古老民族，其舞蹈具有明顯的農牧結合的文化色彩。
29、藏族家庭里面除了喇嘛、活佛、法相之外，幾乎不見(jiàn)他們已故親人或祖先的照片，又難怪他們不在墓碑上刻亡者的名字（詳見(jiàn)。扎西拉姆·多多。
30、這種看起來(lái)像“大象拔河”的運動(dòng)叫押加，起源于我國藏族民間，流傳于西藏、云南、四川等藏族聚集區。
31、目的了解藏族和漢族人群第三磨牙萌出情況差異。
32、胖子和喇嘛搭起了棋盤(pán)，一開(kāi)始我還站在胖子身后觀(guān)戰，后來(lái)就一點(diǎn)興趣也沒(méi)了，胖子棋品差的天上有地上無(wú)，落三子悔五顆，直接毀了漢族人民在藏族神職同胞面前的形象。線(xiàn)性木頭。
33、目的以無(wú)關(guān)個(gè)體為研究對象，研究中國藏族人群線(xiàn)粒體環(huán)區序列遺傳多態(tài)性。
34、藏式木雕家具是藏族特有的民間傳統工藝之一。
35、因為玉樹(shù)是藏族同胞的主要居住區，所以貢噶活佛相信幸存者需要來(lái)自僧侶的關(guān)懷。
36、這次地震的震央在青海南部，靠近四川的玉樹(shù)藏族自治州。
37、她早期的成名專(zhuān)輯《阿姐鼓》、《央金瑪》做的是藏族音樂(lè )。
38、在澤當，不僅有刻滿(mǎn)經(jīng)符的猴子洞，而且還有藏族的第一塊田和第一間屋。
39、由于當時(shí)我們剛參加了平叛才歸來(lái)，親身經(jīng)歷、耳聞目睹了藏族同胞的深重災難，大家都受到了深刻的教育。
40、在中國當代文壇，藏族作家阿來(lái)是一位有著(zhù)濃郁的原鄉情結的作家。
41、玉樹(shù)藏族自治州曲麻萊縣的做法是借“梯”上“樓”。?
42、藏歷新年是藏族人民的傳統節日。
43、此外，節日期間，中華民族園將有傣族開(kāi)門(mén)節、苗族刀桿節、藏族婚俗、羌族慶豐收、佤族新米節、納西族慶豐收等演出活動(dòng)。
44、但是，采取各種手段陸續侵占了尼泊爾、錫金和不丹等喜馬拉雅山麓諸國的英國殖民者，在藏族人民心目中是魔鬼的化身。
45、于是，藏族祖先們利用當地特有的石頭、牛骨和金屬，將自己對于自然的理解和期盼融入其中，打造出了粗獷古樸而又神秘莫測的藏飾。
46、對黃南藏族自治州來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)難得的歷史性機遇。
47、湖神與水神在藏族地區大量存在。
48、一次，華振和打算把修路中的“木軌滑運法”推薦給藏族民工，以提高工效，便滿(mǎn)有把握地把覺(jué)本洛桑和扎西次仁叫來(lái)，向他們介紹這個(gè)方法如何好。
49、繁育藏獒的藏族同胞們展示著(zhù)自己最優(yōu)秀的狗，希望能在參觀(guān)的漢族游客中覓到個(gè)把的買(mǎi)主冤大頭。
50、我和謝憶生身著(zhù)藏族服裝登臺演唱，而且我們都有演唱藏族民歌的經(jīng)驗，能夠駕馭和體現藏族民歌的風(fēng)格特點(diǎn)。
51、三百年前，藏族和漢族的物質(zhì)交流到了大渡河全靠渡船或溜索轉渡。
52、漢族人民從藏族人民那里學(xué)會(huì )了放牧、捻毛線(xiàn)、制氈等生產(chǎn)技術(shù)，藏族人民從漢族人民那里學(xué)會(huì )了農耕技術(shù)。
53、宗教是藏族生活中重要組成部分，這些因素在傳統藏族佩飾中都得到了很好的體現。
54、一位縣長(cháng)感慨地說(shuō)，如果傳說(shuō)中的“西天”是個(gè)“極樂(lè )世界”的話(huà)，那么文部草原應當稱(chēng)為當代藏族牧民過(guò)上社會(huì )主義新生活的“樂(lè )園”。
55、研究藏族茶炊茶具，既可以從中透視藏族茶文化豐富的內容，又可以加深對藏族風(fēng)俗習慣及其文化內涵的理解。
56、本網(wǎng)記者正在甘肅藏族自治州甘南州采訪(fǎng)“同心·共鑄中國心”大型醫療公益活動(dòng)，目前共有來(lái)自北京等地的醫生、志愿者和媒體人員共五百余人在甘南各縣。
57、景區跨越麗江地區、迪慶藏族自治州、怒江傈僳族自治州三個(gè)地州。
58、據悉，這批藏族學(xué)子共有一百九十名，主要來(lái)自拉薩與那曲地。
59、從新石器時(shí)代開(kāi)始，珞巴族先民就與藏族先民有著(zhù)緊密的聯(lián)系。
60、主成分分析發(fā)現，彝族處于漢藏語(yǔ)系群體之中，與藏族群體關(guān)系最近。
61、北京底子不信托下層的藏族干部，始末試圖把忠誠于打賴(lài)的干部、投身于宗打賴(lài)教的干部趕下臺。
62、從扇子舞到傘舞，從蒙古舞蹈藏族舞，從古典舞到民族舞，舞蹈作品涉及的類(lèi)型非常廣泛。
63、青海新聞網(wǎng)訊玉樹(shù)藏族自治州曲麻萊縣人民法院把為民排憂(yōu)解難作為開(kāi)展工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，深入基層開(kāi)展巡回辦案，受到基層牧民群眾的廣泛稱(chēng)贊。
64、藏族民歌抑揚頓挫，合轍貼韻，悅耳動(dòng)聽(tīng)。
65、希望呼吸著(zhù)稀薄而純凈的空氣，看著(zhù)藏族老阿媽做針線(xiàn)，聽(tīng)她口中永無(wú)止境的呢喃，講過(guò)去的年華與現在的時(shí)光。時(shí)光在她的臉上刻下了深深的印痕，但幸福卻長(cháng)久地在她靈氣不減的眼睛里閃著(zhù)不滅的光，她信仰著(zhù)，永遠感謝著(zhù)天對自己的濃濃厚意。
66、仁青拉珍西藏自治區昌都地區洛隆縣孜托鎮中心小學(xué)高級教師。
67、黃龍位于四川北部阿坎藏族羌族自治州松潘縣境內的岷山山脈南段，屬青藏高原東部邊緣向四川盆地的過(guò)渡地帶。
68、宗加、巴隆是海西蒙古族藏族自治州都蘭縣的兩個(gè)相毗鄰的蒙古族聚居鄉，但在親屬名稱(chēng)上有很大的差異。
69、第二部分具體探討藏族石刻文化的三大類(lèi)型即巖畫(huà)、石碑、石經(jīng)。
70、唐卡是藏民族最具代表性的民間宗教藝術(shù)形式，它長(cháng)期以來(lái)廣泛流傳于藏域的各個(gè)地區，并且深受藏族同胞的喜愛(ài)與推崇。
71、這首歌曲具有典型的藏族風(fēng)格，把藏族高亢的山歌、歡快的鍋莊等旋律揉合在一起。
72、他們絲毫不給回報，除了與藏族的食鹽交易許可，并且將門(mén)巴族視為低等民族。
73、蒲東生生前系爐霍縣公安局刑警大隊科員。
74、目前甘南藏族自治州境內沒(méi)有鐵路，交通主要依靠公路運輸。
75、在甘肅的卓尼縣，當地居民稱(chēng)，三月中旬曾發(fā)生抗議的藏族民眾放火燒了一所學(xué)校，設立了路障，并砸毀了官員的汽車(chē)。
76、大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的圣地。這時(shí)香煙繚繞，絡(luò )繹不絕的朝拜者趕到這里，他們雙手合十，舉過(guò)胸額頭，然后平撲在地上。天天如此，以致使石板許多地方都凹了下去。
77、雅安藏茶是邊銷(xiāo)茶的一種，消費群體主要是藏族同胞，促進(jìn)雅安藏茶的可持續健康發(fā)展具有重要的意義。
78、根據文獻記載，茶馬古道除了以茶葉與馬幫的貿易之外，也是中國與藏族的文代、人民和宗教的樞紐。
79、但在此次戰斗中，藏軍浴血御敵，“沒(méi)有一個(gè)向敵人屈膝投降”，充分顯示了藏族人民誓死保衛祖國領(lǐng)土的堅強決心和大無(wú)畏的犧牲精神。
80、宕昌藏族位于甘肅省岷江流域。
81、招待會(huì )上，來(lái)自四川阿壩地區的歌舞團為到場(chǎng)嘉賓獻上傳統的藏族歌舞，贏(yíng)得了陣陣掌聲與喝彩，不時(shí)有藏胞上臺為演員獻上哈達。
82、果洛州是一個(gè)以畜牧業(yè)為主的藏族自治區。
83、官兵的馬上劈刺、馬上射擊、飛身上馬、飛馬拾幣等技藝，連方圓幾百里世代與馬打交道的藏族群眾都贊不絕口。
84、為了迎接遠道而來(lái)的客人，一個(gè)個(gè)仙女般的藏族姑娘們在篝火晚會(huì )上載歌載舞，好一派歡快熱鬧在景象。
85、省政協(xié)委員、甘孜州畜科所所長(cháng)蔣忠榮，會(huì )后興奮地向其他委員們描述著(zhù)牧民定居行動(dòng)計劃和帳篷新生活行動(dòng)實(shí)施后，藏族群眾過(guò)上了更加舒適美好的生活。
86、在中國西北的青海省海南藏族自治州的牧場(chǎng)里，牧民排成一排，噴灑一種特殊的除草劑，除去名為瑞香狼毒的有毒草原野花。
87、首先，他召集當地藏族和回族代表，舉行儀式，祭奠當地山神，安撫村民。
88、一位藏族老大娘激動(dòng)地說(shuō)“黨對我們的恩情，真是刻骨銘心，永世難忘?！?。
89、尼瑪是云南省迪慶藏族自治州云嶺鄉郵政所唯一的一名郵遞員。
90、我最喜歡去的旅游地是香格里拉縣，它在迪慶藏族自治州，位于云南省西北一端。
91、實(shí)際上，花兒的傳統并不局限于回族，保安族，撒拉族以及漢族，還有那里的藏族和蒙古族都有花兒的傳統。
92、黃南藏族自治州尖扎縣直崗拉卡村村門(mén)頭上刻著(zhù)這副對聯(lián)。
93、有關(guān)當代藏族形成的歷史解釋?zhuān)笾驴蓮那嗫挡馗咴捌渲苓叺貐^的歷史發(fā)展中獲得映證。
94、“昨天和今天的暴雨引發(fā)了泥石流?！痹O在甘孜藏族自治州康定縣的緊急指揮部一位官員說(shuō)。
95、與藏南的絕大多數人一樣，也是藏族。
96、木里藏族服飾獨具地方特色和民族特色，包含著(zhù)豐富的文化內涵，是木里民俗風(fēng)情旅游資源的重要組成部分。
97、藏族人禁吃驢、馬等奇蹄類(lèi)和狗、貓等爪類(lèi)動(dòng)物肉，有些地區也不吃魚(yú)肉。
98、這群人被藏民們稱(chēng)為金珠瑪米，他們在雪域高原升起第一面五星紅旗，它穿透陰霾，為水深火熱之中的藏族同胞們帶來(lái)希望的陽(yáng)光。
99、藏族茶炊茶具藝術(shù)是該民族茶文化中的一個(gè)重要組成部分。
100、另一方面，經(jīng)濟發(fā)展吸引太多漢族人和回族人到此定居，令藏族人感到恐懼。