1、趙氏族人在此繁衍，不少老屋世代傳承，人丁興旺，白發(fā)翁媼和黃頭稚子同聚一堂，其樂(lè )融融。
2、氏族社會(huì )盡管信息技術(shù)不發(fā)達，但人對人之間占有的有效道德信息卻很豐富。
3、“我李百萬(wàn)葉，柯條遍中州……”盛唐時(shí)期，高麗屬于大唐的附屬?lài)?，李氏族人有部分也遷徙于此。
4、到發(fā)現美洲的時(shí)候，全北美洲的印第安人都是按照母權制組成為氏族。
5、在甲骨文和金文的記載，刑天為一人形符號，為氏族部落的象征圖騰。
6、重慶圖書(shū)館獲贈一批黃氏族譜記錄家族溯源遷徒軌跡。
7、據《通志?氏族略》所載，朝鮮半島封建國家高麗有羽真氏后改高氏的，高句麗原為中國東北渾江流域的一個(gè)古老部族，漢朝時(shí)屬玄菟郡管轄。?
8、通過(guò)學(xué)習中華大地星羅棋布的氏族聚落取得的成就，我們感受到了遠古中國人的高超智慧，增強了民族自豪感。
9、如此說(shuō)來(lái)，這個(gè)墓主人只是虛張聲勢亂人耳目而已，跟氏族沒(méi)有任何關(guān)系。
10、另外，氏族家族的首領(lǐng)可選派代表參加元老院，享有對國家大政方針的決策權。
11、羊松衡說(shuō)，相當一部分羊氏族人因遷徒、避難和皇帝賜姓等原因，改姓為楊、陽(yáng)、揚、王等。
12、明代女真人由氏族社會(huì )進(jìn)入文明社會(huì )的歷程有其特殊性，但也有許多人類(lèi)社會(huì )的共性。
13、同時(shí)古爾丹也將氏族酋長(cháng)們召集到一起，并使他們確信自己在喝過(guò)瑪諾洛斯的狂暴之血后將變得不可征服。
14、三國是一個(gè)氏族門(mén)閥強盛的年代，其強大甚至可以與皇權抗爭，權力的頂點(diǎn)皇帝會(huì )賣(mài)官販爵，也未嘗不是對氏族勢力的反抗和妥協(xié)。
15、朱元璋建立明朝后，對賣(mài)國求榮助紂為虐的蒲氏深?lèi)和唇^，下令將蒲氏族人充軍流放，為娼為奴，不得登仕籍。
16、一句話(huà)，只要我們拋棄羅馬氏族實(shí)行內婚制的奇怪觀(guān)念，而同摩爾根一起承認它最初是實(shí)行外婚制的氏族，那么問(wèn)題就很簡(jiǎn)單而不言自明了。
17、他們的廳前柱聯(lián)為“宋室開(kāi)基鐵卷丹書(shū)光日月，趙城衍派文經(jīng)武緯振乾坤”，而且還保存著(zhù)青陽(yáng)趙氏族譜。
18、幾個(gè)這樣的大家族組成了一個(gè)“吉利布”，如果其中的一位成員殺害了另一個(gè)吉利布或氏族的成員，那這個(gè)團體就要負責償還血債。
19、更有一些“混球輩”的太平蘇氏族人，竟以她的名義向海內外募捐整修“蘇氏宗祠”，她很不理解。
20、他是帝嚳高辛氏時(shí)代的氏族部落首領(lǐng)，徙于今湖南瀘溪后，氏族部落發(fā)展壯大，與土著(zhù)蠻人結合，成為蠻人尊奉的祖先之一。
21、圖拉楊和卡德加率領(lǐng)部隊開(kāi)進(jìn)了德拉諾，并在荒蕪的地獄火半島上與耐奧祖的氏族激烈交戰。
22、他是氏族和可愛(ài)的，大多是只要你不馴服波的紅旗。
23、藍田猿人在山西那個(gè)縣?大汶口氏族在山西的哪個(gè)市?山頂洞人在山西的哪個(gè)山頂?這些都是小學(xué)生的基本課程。
24、早在原始氏族公社時(shí)期，這里就上演了一幕“廩君鹽陽(yáng)會(huì )女神”悲壯之歌。
25、真正的女?huà)z有可能是遠古時(shí)代的一位氏族首領(lǐng)，就住在驪山附近。
26、國王與氏族貴族的競爭，使大量平民免于淪為私人的被保護人，這是平民向公民轉化的前提條件。
27、與氏族和獨立民兵相關(guān)的“軍閥”現象，經(jīng)常包括那些前中央政府留下來(lái)的遺老遺少，他們承諾要建立一個(gè)他們氏族掌權下的政府。
28、原始人群到氏族公社初期人類(lèi)生活是怎樣進(jìn)化的，我國古代也有許多傳說(shuō)。
29、這就是龍門(mén)鎮的孫氏族譜。
30、到六、七千年前的新石器時(shí)代，先民們在此建造了村落半坡村，成為中國母系氏族公社繁榮時(shí)期的典型代表。
31、它建于清朝末年，是鄧氏族人栽桑、養蠶、剿絲的勞動(dòng)場(chǎng)所。
32、原始公社是一個(gè)以母系為主的氏族社會(huì )。
33、就因這么一句，鐵木長(cháng)空判定，易凡與妖農并無(wú)太大關(guān)系，但見(jiàn)他身騎墨須龍鹿既又姓易，琢磨之下，猜想他應該是易氏族人沒(méi)錯。
34、難道我李氏貴為天子，還比不上崔氏嗎?遂下令改以皇室李氏第一，皇后氏族長(cháng)孫氏第二，崔氏與其他山東士族列第三。
35、因此，我們在不同的部落中間，可以看到名稱(chēng)相同的氏族以不同的方式集結在各胞族中。
36、德意志人在民族大遷徙以前，曾組織成為氏族，這是沒(méi)有疑問(wèn)的。
37、北美西部的印第安人已發(fā)展為父權制組成的氏族，東部還停留在母權制的氏族社會(huì )。
38、據《漳浦縣路下林氏族譜》與《平和縣五寨埔坪族譜》記載，路下林氏出唐九牧林藻后裔莆田江口林氏分支，奉林披為一世祖，奉林藻為二世祖。
39、一般認為，早期屬于母系氏族社會(huì )末期向父系氏族社會(huì )過(guò)渡階段，中、晚期已進(jìn)入父系氏族社會(huì )。
40、他們氏族的圖騰是山鷹，而這個(gè)鷹經(jīng)常被描繪為銀色的，這讓我想起了藏族的銀翅鳥(niǎo)。
41、基爾加丹力求對獸人有著(zhù)絕對的控制權，因此他幫助古爾丹建立了影子議會(huì )，這是一個(gè)秘密的宗派組織，其作用是操縱獸人氏族并利用巫術(shù)魔法在德拉諾大陸上擴張。
42、現傳承于阿爾泰語(yǔ)系或突厥語(yǔ)民族中的許多英雄史詩(shī)，原來(lái)都是傳承于某一氏族或部族的部族史詩(shī)。
43、北國氏族之女，北國之秋住家鄉，天寒地凍，日短夜長(cháng)，路遠馬亡。
44、傳說(shuō)人物來(lái)源不一，反映各氏族部落的融合過(guò)程。
45、社會(huì )動(dòng)亂，烽火四起，包括中原衣冠舊族在內的氏族，舉族遷徙，先后經(jīng)越城嶺道、騎田嶺道和大庚嶺道等古道至華南地域，客住下來(lái)，落腳生根。
46、此《遺墨》原件，原為東莞城東門(mén)袁督師祠所藏，清末民初，袁氏族人共推袁蔚民先生負責保管。
47、大月城本名伊吾，也有名宜禾，漢時(shí)曾設都尉，后來(lái)為現時(shí)的大月族所據，他們自稱(chēng)來(lái)自西方的古大夏國，源自月氏族。
48、蠻錘氏族，是由建筑師們和這個(gè)曾經(jīng)是宏偉城塞的最初擁有者構成，在高地的叢林前哨戰采取了一些行動(dòng)。
49、龍喉氏族后來(lái)到了這邊并且準備搞點(diǎn)紅龍姐姐的蛋，當然不是為了正義而搞的，盡管他們也沒(méi)能拍到死亡之翼的馬屁上。
50、在母系氏族社會(huì )內，女性?xún)?yōu)先獲得這種創(chuàng )造美的自由。
51、許多圖書(shū)館專(zhuān)門(mén)收藏氏族家譜。
52、遠古的人們還不了解男歡女愛(ài)媾合生育的因果關(guān)系，而把氏族繁衍的功勞歸于某種神秘的自然力量。
53、他們擁有大量的奴隸，以坐褥用來(lái)和其他氏族相易家當的交兵裝備。
54、暴怒的紅龍將格瑞姆巴托要塞徹底摧毀，把大部分的龍喉氏族的余黨都燒成了灰。
55、黎族婦女的文身是黎族母系氏族社會(huì )遺留下來(lái)的一種古老的習俗，它反映了黎族女性原始的一種審美觀(guān)念和宗教意識，曾在黎族社會(huì )里廣泛流行。
56、文字起因于社會(huì )發(fā)展的需要，產(chǎn)生于農業(yè)經(jīng)濟確立、氏族公社出現之后，這是一個(gè)漫長(cháng)的歷史過(guò)程。
57、遠在氏族社會(huì )時(shí)期，就出現了專(zhuān)門(mén)祭祀火神的場(chǎng)所。
58、還有一些人，并不像氏族或是百姓一樣慎終追遠入土為安地找地方下葬，而是死后隨便將尸體在曠野中一丟，任憑野狗豺狼吞食。
59、印八偈人原本分為兩個(gè)交換配偶的異族通婚的氏族。
60、我燕翼一生剛正無(wú)私，對軍人如此，對天下如此，對我燕氏族人，亦如此。
61、農耕經(jīng)濟和氏族社會(huì )的發(fā)展，讓家族的親情形成了巨大的生產(chǎn)力，把中國的工業(yè)化迅速推向了高潮。
62、在殖民統治時(shí)期以前，印第安人一般處在氏族公社制的不同階段。
63、在母系氏族社會(huì )，婦女不僅在生產(chǎn)上起主要作用，而且成為原始聚落中胞族的軸心。
64、古爾丹覺(jué)得時(shí)機已經(jīng)成熟了，就將互相征伐的各個(gè)氏族聯(lián)合成了一個(gè)統一的、無(wú)可阻擋的部落。
65、在實(shí)行母系氏族制度的條件下，氏族是社會(huì )的基本細胞，幾個(gè)奉行族外婚的姻親氏族，組成一個(gè)部落。
66、父系氏族社會(huì )是氏族社會(huì )瓦解時(shí)期的別稱(chēng)，不能視作與母系氏族社會(huì )并列的氏族社會(huì )發(fā)展階段。
67、誠然，海州竇家比起海州陳氏要短上七百年的傳承，三百年前才有族人筑基成功，得以把家族列名《吳國氏族九品中正譜》。
68、犬雅、彭州、億陽(yáng)三氏族各歸還兩座城池，共計六座，三家各賠償十萬(wàn)琉光玉片，共計三十萬(wàn)……
69、甘氏族譜記載，孫權曾御賜金書(shū)鐵券給甘寧，這是一塊半圓形瓦當狀的金屬字牌，上面刻有文字，大意是憑此鐵券，可以賜爵位，給俸祿，免罪。
70、看著(zhù)老李?瑟的臉，氏族就想上去踹一腳，沒(méi)膽量，第二天早朝上的官員任免傳遍長(cháng)安，百姓拍掌稱(chēng)快，尤其是老李最后說(shuō)的“房謀杜斷”。
71、在所謂父系氏族社會(huì )階段，部落聯(lián)盟發(fā)展為軍事民主制，出現個(gè)人性質(zhì)的權力并從此開(kāi)始了向國家的演進(jìn)。
72、本為南陽(yáng)次門(mén)，安北將軍趙倫之鎮襄陽(yáng)，襄陽(yáng)多雜姓，倫之使長(cháng)史范覬之條次氏族，辨其高卑，覬之點(diǎn)越為役門(mén)。
73、在這巖缽村，歐陽(yáng)氏族唯此一家，獨秀一枝。
74、各個(gè)氏族的權利和利益通過(guò)這種方式來(lái)協(xié)商而得以維持。
75、太祖立國后，欲詔令滅姬姓滿(mǎn)門(mén)，為群臣諫止，遂詔姬洪繪賜死并將姬氏族人盡數逐回雍州。
76、林氏族，鑫鑫軟件開(kāi)發(fā)有限公司。
77、氏族公社時(shí)代，經(jīng)常發(fā)生部落戰爭，因此在戰場(chǎng)上搏斗的經(jīng)驗促進(jìn)了武術(shù)的萌芽。
78、人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)；其實(shí)一個(gè)氏族亦如是也，族無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)；兄弟來(lái)討論討論。
79、自遠古以來(lái)，氏族和家族制度在中國一直非常穩定，存在以血緣為紐帶的宗法制。
80、炫耀暴力和武功是氏族、部落，大合并的早期宗法制這一整，個(gè)歷史時(shí)期的光輝和驕傲。
81、血斧是獸人各氏族里最早遭遇人類(lèi)帝國軍事力量的，受其文明影響也最多。
82、總之，它是氏族的最高權力機關(guān)。
83、“帝”起初是指對氏族群體蕃衍作出貢獻的父祖輩領(lǐng)袖人物。
84、為光耀門(mén)庭，從康熙至光緒年間，王氏族人購置田地，大興土木。
85、仰韶文化屬于母系氏族公社制繁榮時(shí)期的文化。
86、傳統上，一個(gè)未婚女子被認為是一種恥辱，因為家庭將錯失建立與其他氏族社會(huì )關(guān)系了。
87、“亞細亞生產(chǎn)方式”的特殊性質(zhì)，使得華夏先民在進(jìn)入文明社會(huì )的過(guò)程中完好地保存了氏族社會(huì )遺傳下來(lái)的家族血緣關(guān)系。
88、它們身上也佩戴著(zhù)各樣形制的骨頭護符：骨頭墜飾、骨頭靈符乃至防腐措置過(guò)的仇家尸塊，這種用具被認為可能護住氏族的勢力。
89、假如有人顧念一己之私而枉顧全族之利的話(huà)，那么全體江氏族人都可以誅殺這個(gè)害群之馬。
90、五六千年以前母系氏族公社時(shí)期，人們就用野麻纖維紡成線(xiàn)，織成布，布幅很窄。
91、在母系氏族社會(huì )向父系氏族社會(huì )轉化的過(guò)程中，舅權起到了橋梁的作用。
92、同時(shí)，出現了族外婚，形成以一個(gè)老祖母為核心的氏族制。
93、貫穿中國古代社會(huì )的，先是以氏族血緣為紐帶、后是以家族血緣為紐帶的宗法制度，以及由此產(chǎn)生的宗法觀(guān)念。
94、在書(shū)同文，車(chē)同軌等共同生活習慣及文化特征的影響下，許多古老的氏族被集合到了一起，更在一個(gè)強大的朝代漢朝的影響下，摧生了漢人及后來(lái)的漢族。
95、幾年前，我用一批書(shū)畫(huà)家書(shū)札、冊頁(yè)與一友人交換到張申府先生舊藏友人書(shū)札、柬帖數件;張申府先生的父親張濂親手編訂的《張氏族譜》一冊。
96、薩爾了解到古爾丹曾經(jīng)在第一次戰爭早期流放了霜狼氏族。
97、蒙古族的敖包祭祀儀式源遠流長(cháng)，從氏族社會(huì )延傳至今。學(xué)術(shù)界關(guān)于敖包的起源眾說(shuō)紛紜。
98、暴蠻很自恃于擁有所有獸人氏族中最大票的頭目和暴風(fēng)小子隊伍，因為他們是所有獸人中最軍事化的一支。
99、坐落著(zhù)四大帝國和斷壟山脈，一個(gè)卑微的氏族里出現一個(gè)奧義天才，闖蕩玄氣大陸。
100、這些相互繼承遺產(chǎn)的權利加強了氏族的自決權。
◎氏族
[clan] 原始社會(huì )由血統關(guān)系聯(lián)系起來(lái)的人的集體。氏族內部禁婚，生產(chǎn)資料公有，集體生產(chǎn)和集體消費
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