1、內蒙古哲斯敖包茅口期發(fā)育典型的生物礁。
2、蒙古人對格斯爾英雄的信仰崇拜，集中體現在風(fēng)物傳說(shuō)、寺廟、敖包、祭祀、那達慕、家教等諸方面。
3、祭祀時(shí)，非常隆重、熱烈，幾十里、上百里遠的牧民們都要坐著(zhù)勒勒車(chē)，騎馬或乘汽車(chē)、拖拉機帶著(zhù)攜帶著(zhù)哈達、整羊肉、奶酒和奶食品等祭品趕來(lái)敖包處。?
4、蒙古族的敖包祭祀儀式源遠流長(cháng)，從氏族社會(huì )延傳至今。學(xué)術(shù)界關(guān)于敖包的起源眾說(shuō)紛紜。
5、內蒙古白音敖包草原區山地森林的特征與經(jīng)營(yíng)研究。
6、敖包主人巴雅爾圖，在這里負看管和主持祭祀之責。
7、在海流圖鎮舉行的祭敖包活動(dòng)當天，人們在祭祀結束后，還參加了賽馬、摔跤、射箭等傳統體育比賽項目，充分展示了草原兒女團結進(jìn)取、奮力拼搏的民族精神。
8、成礦流體在經(jīng)歷了長(cháng)期的演化后在大石寨組的構造薄弱破碎的的部位沉淀析出，形成敖包吐螢石礦床。
9、祭敖包原本是薩滿(mǎn)教的一項圖騰祭祀活動(dòng)，后來(lái)喇嘛教取代薩滿(mǎn)教后，這一祭祀活動(dòng)也被納入到喇嘛教，同時(shí)增加了宗教色彩。
10、科爾沁草原旅游區有興安盟的察爾森，哲里木盟的珠日河，赤峰的白音塔拉、其甘、達里諾爾草原，有游藝、登敖包山、放牧、垂釣和采蘑菇等風(fēng)情濃郁的娛樂(lè )活動(dòng)。
11、驅趕牛羊，蒙古漢子們也開(kāi)始陸陸續續返回敖包，爽朗的笑聲回蕩在克魯倫河兩岸上空。
12、，在伊敏河鎮西、特莫胡珠嘎查前，“胡碩敖包”。
13、勝利的一方要把他們戰死將士的遺體埋葬在山頭上，再用石頭將墳墓覆蓋起來(lái)，留作紀念，這種石碓就稱(chēng)為“敖包”。
14、學(xué)生時(shí)代花枝俏，姑娘時(shí)期媒婆到；戀愛(ài)被追無(wú)煩惱，白雪公主樂(lè )逍遙；結婚丈夫當做寶，情調高雅曬敖包；三八節日愛(ài)相伴，幸?？鞓?lè )你今朝。
◎敖包áobāo
[heaps of stones used by the Mongolians and Tibetans as markings for roads or boundaries] 原是蒙古族人做路標和界標的堆子，用石、土、草等堆積而成。舊時(shí)夏秋兩季曾把敖包當做神靈的住地來(lái)祭祀，尤以秋季最為隆重。也作“鄂博”
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