1、而柔然則煽動(dòng)北涼政權及西域諸國不再聽(tīng)命于北魏，與之斷絕往來(lái)。
2、這種朝議的形成和發(fā)展，與北魏早期的歷史變遷和孝文君臣的主觀(guān)努力都有關(guān)系。
3、北魏時(shí)期，商品交換雖處于低迷狀態(tài)，但“錢(qián)貨無(wú)所周流”并非事實(shí)。
4、梁武帝信佛，達摩至南朝都城建業(yè)會(huì )梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽(yáng)，后卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽于慧可。
5、定位在重型斗鎧，主要擔負戰場(chǎng)壓制的任務(wù);由北魏洛京城的“皇家聯(lián)合工場(chǎng)”。
6、如田制，他能將西晉占田、北魏均田到唐代的租庸調，由租庸調到兩稅法，合成一個(gè)整體，且對別人不經(jīng)意的每一個(gè)細微末節體現出他的春秋筆法、史學(xué)精神。
7、北魏遷都洛陽(yáng)之后的短短幾年，寺院多有“侵奪細民，廣占田宅”的行為，甚至到了“寺奪民居，三分且一”的局面。
8、以后，埒婁城又演變?yōu)闁|漢的爵離城、北魏的柳驢城和元代的坤閭城。
9、北魏復為郡，相當今陽(yáng)曲、交城、平遙、和順間的晉中地區。
10、從周朝的“封邦建國”到北宋文官制度的全面繁榮，從北魏孝文帝改革到王安石慶歷新政，中原大地上的每一次重大改革都推動(dòng)了中華民族政治文明的遞進(jìn)。
11、這是中唐時(shí)期的一幅佛教壁畫(huà)，其“涅槃經(jīng)變”主題是北魏以來(lái)就開(kāi)始流行的題材。
12、傳說(shuō)北魏孝明帝孝昌三年，印度高僧達摩來(lái)到嵩山少林寺傳授佛教的禪宗，靜坐修心，被尊為中國佛教禪宗的初祖。
13、北魏時(shí)在自然巖石的石面上，雕刻蓮花紋、忍冬紋及聯(lián)珠紋帶的組合紋樣，可知前庭曾存在某些殿堂式木構建筑。
14、北魏孝明帝時(shí)為荊州刺史，在州兩年，死于任上。
15、小就善于讀書(shū)的北魏車(chē)騎大將軍祖瑩，在寫(xiě)文章時(shí)就能自出機杼。
16、客觀(guān)地說(shuō)，前秦對于這一時(shí)期的民族融合做出了巨大貢獻，為之后北魏的統一奠定了基礎。
17、他還善于書(shū)法，肆力北魏，兼習二王，對咸豐、同治年間的書(shū)法很有影響。
18、興起于北魏的“三長(cháng)制”和北宋的“保甲制”是中國古代的兩項重要制度，后者甚至延續到民國時(shí)期。
19、第四進(jìn)主殿供奉歷代對道教做過(guò)巨大貢獻的凡人，有主持滅佛的三武一宗四個(gè)帝王，分別是北魏太武帝拓跋燾，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，北周世宗柴榮。
20、北魏末年，先有破六韓拔陵，蕭寶寅，萬(wàn)俟丑奴，葛榮起義，后有爾朱榮權傾天下。
21、北魏在平城時(shí)代進(jìn)入了由游牧政權向封建政權過(guò)渡的歷史時(shí)期。
22、自北魏建寺以來(lái)，先后有天竺高僧跋跎、達摩入住寺院，傳下道統，至隋唐之前，寺中僧眾習武，已經(jīng)蔚然成風(fēng)。
23、鮮卑拓跋氏建立北魏政權后，沒(méi)有強制推行本民族的文化，而是自覺(jué)的被漢文化征服。
24、及北魏、唐、宋的石窟藝術(shù)、城堡建筑及馳名的“絲綢之路”，雄偉壯美的萬(wàn)里長(cháng)城，都在敘說(shuō)著(zhù)白銀悠遠的歷史。
25、據其官方網(wǎng)站介紹，北魏太和年間，孝文帝為沿著(zhù)絲綢之路來(lái)華的天竺僧人跋陀敕建少林寺，供其修法、譯經(jīng)。
26、北魏孝昌三年釋迦牟尼的第二十八代佛徒菩提達摩歷時(shí)三年到達少林寺，首傳禪宗，影響極大。
27、北魏時(shí)，天水趙姓一支遷居洛陽(yáng)，其后裔孫趙貴鎮守并遷至武川。
28、北魏和平年間，大和尚曇曜承拓跋氏之意在北魏京城大同修寺尊佛，遂于西郊武周山，依山建寺，并于山崖之上開(kāi)鑿石窟及佛像，便是著(zhù)名的曇曜五窟。
29、北魏時(shí)置郡，移治今河北省河間，現在獻縣。
30、北魏平城時(shí)期是我國歷史上繼漢代之后又一個(gè)吉語(yǔ)瓦當高峰期。
31、嵩陽(yáng)書(shū)院原址為嵩岳寺，建于北魏太和八年。
32、從彭陽(yáng)縣新集鄉出土的陶牛車(chē)及馭者真實(shí)反映了北魏運輸工具風(fēng)貌。
33、在山東的一個(gè)佛寺中，新近發(fā)現了建筑面積龐大的地下暗道，里面到處是機關(guān)之類(lèi)的，是北魏年間建設的，但是依然歷久彌新，完全可以使用。
34、這一族世居爾朱川，自稱(chēng)為爾朱氏，在北魏初投靠。
35、北魏皇帝拓跋燾是了不起的政治家、軍事家，他在任期間，基本上統一了北方，還攻取了南方不少地盤(pán)，算是一代雄主。
36、北魏平城的京城設有宮、外、郭三道城墻，京畿設塞圍，郊甸筑一千四百多里長(cháng)城。
37、魏收一生經(jīng)歷了北魏、東魏和北齊三個(gè)王朝。
38、今魏欲就平易以通梁、益，故復開(kāi)舊道也據北魏太原王遠《石門(mén)銘序》，謂此門(mén)漢永平中所穿，湮塞久之。
39、龍門(mén)石窟是北魏、唐代皇家貴族發(fā)愿造像最集中的地方，這里是潛溪寺，龍門(mén)西山北端第一個(gè)大窟。
40、但不要忘了，唐代的刻手并非北魏時(shí)那些民間工匠，高手多，因此，像禇遂良這類(lèi)風(fēng)姿綽約的楷書(shū)亦能被表現得淋漓盡致，纖毫畢見(jiàn)。
41、北魏太武帝是值得稱(chēng)頌的人物。
42、北魏前期，平城作為北魏首都，是在和西域諸國的政治、文化、經(jīng)濟交流的重要平臺。
43、據介紹，北魏時(shí)期，濟南士大夫即在附近建起了“曲水流杯池”，也就是王府池子。
44、“大像閣在步壽原南巖下，北魏時(shí)龍華寺也，隋仁壽中建閣，覆彌勒像，高二十余仞，故名焉。
45、如前秦的苻堅南下動(dòng)用了騎兵二十七萬(wàn);北魏太武帝侵宋時(shí)以騎兵六十萬(wàn)渡淮，直逼長(cháng)江;梁魏鐘離之戰中魏軍八十萬(wàn)中有騎兵二十四萬(wàn)。
46、北魏孝文帝時(shí)期，五臺山北寺的法聰律師，原習《僧祇律》，因發(fā)現戒體、戒行的矛盾，轉而專(zhuān)研《四分律》，其后極力弘揚《四分律》戒相。
47、這是一種均田制度，承北魏以來(lái)。
48、當時(shí)北魏的都城在今山西省大同市，離六鎮的距離是非常近的，六鎮作為邊防前哨，一旦失。
49、北魏遷都前，陵域在今山西大同方山一帶，遷都洛陽(yáng)后，陵域選擇在洛陽(yáng)瀘河以西的北邙山。
50、確切地說(shuō)，中國歷史上曾出現過(guò)四位女皇，北魏殤帝元姑娘、農民起義女領(lǐng)袖陳碩真、武則天和西遼承天皇帝。
51、云岡石窟是人類(lèi)思想的一個(gè)，每個(gè)，因為它是一種既有佛，但也代表了北魏皇帝之一。
52、我中土佛門(mén)自東漢興起以來(lái)，曾歷四次滔天法難，分別是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗所為，故稱(chēng)‘三武一宗’之厄。
53、研究這些特點(diǎn)，有助于我們對北魏滅佛及后三次“法難”事件的整體把握與詮釋。
54、這些石窟、摩崖、壁塑造像，最早可以上溯到北魏時(shí)期，標領(lǐng)各代，函括千年，是我國石刻藝術(shù)史上的珍品。
55、北魏中央政府規范鄰里關(guān)系的政策為三長(cháng)制，“三長(cháng)”在鄰里關(guān)系發(fā)展過(guò)程中起著(zhù)重要的作用。
56、北魏政治制度由原先胡漢雜糅的二元政治體制向魏晉以來(lái)的漢族政體轉換，并通過(guò)三次較大變革使北魏政治體制逐漸南朝化，政治制度的轉型推動(dòng)拓跋鮮卑由部落聯(lián)盟走向家國一體的帝制時(shí)代。
57、孟津先后有西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏六個(gè)朝代在這里建都，有洛陽(yáng)“九朝古都半孟津”之說(shuō)。
58、北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后改革姓氏，把鮮卑族的拔列氏改為梁氏。
59、此外，還有北魏石窟、楚國長(cháng)城、南朝齊梁時(shí)期無(wú)神論者范縝故里等聞名遐邇。
60、如果細考起來(lái)，這些古怪姓氏還大有來(lái)歷呢!死據說(shuō)這是中國倒數第二小姓，主要分布于中國西北部，是由北魏時(shí)期少數民族的四字復姓發(fā)展而來(lái)。
61、北魏末年和北齊時(shí)期，州郡僚佐大多由吏部銓授，但州郡長(cháng)官自署僚佐的制度并未廢除。
62、花木蘭替父參軍征戰多年，歷盡了無(wú)數磨難，木蘭立下了汗馬功勞，是北魏的第一位女將軍。
63、???????此后，拓跋燾對漢族王室的“南朝”虎視眈眈，以拓跋部為核心的北魏，一度將兵鋒直搗揚子江北岸。
64、吐谷渾與北魏、隋朝和唐朝的關(guān)系。
65、樂(lè )戶(hù)是自北魏立樂(lè )籍以來(lái)從事各種官方及民間文化娛樂(lè )活動(dòng)的特殊社會(huì )群體。明代是樂(lè )籍制度急遽變遷的重要時(shí)期。
66、居士山摩崖碑和七巖山摩崖造像，分別為北魏和東魏石刻。
67、在北魏建筑遺跡中，還有“傳祚無(wú)窮”文字瓦當和不少帶釉板瓦，也有少量北魏陶片，一片北魏陶器上還有“四窟”戳印。
68、北魏太武帝殺子事件互動(dòng)信息。
69、白水蠻密謀要把周薈擒捉獻給北魏，周薈察覺(jué)后，帶著(zhù)周文育奮力反抗。北魏造句。
70、研究結果表明大同北魏居民屬于亞洲蒙古人種，并且與現代東亞蒙古人種在形態(tài)特征上最為接近。
71、當天晚上，元英發(fā)動(dòng)又一陣的沖擊，北魏軍矢箭如雨，射向粱營(yíng)城上，韋睿坐在城頭沉著(zhù)指揮，他兒子韋黯請他下城避箭卻被其嚴詞斥退，粱營(yíng)城壘安如磐石。
72、孫秋生、劉起祖是北魏新城縣的功曹，在孝文帝遷都洛陽(yáng)之時(shí)，組織包括官居四品職事官在內的二百人造像，表示對北魏王朝的忠誠。
73、畫(huà)風(fēng)質(zhì)樸，筆意簡(jiǎn)練，是北魏平城時(shí)期美術(shù)考古的重要新資料。
74、有太后如此，北魏“文武解體，所在亂逆，土崩魚(yú)爛”，自在情理之中。
75、秋高馬肥之際，北魏鐵騎不僅盡奪河南，還大舉南進(jìn)，直抵長(cháng)江北岸。
76、萬(wàn)佛山義邑禮佛圖在內容上、形制上、藝術(shù)上均有較大的創(chuàng )新，對北魏河洛地區義邑構成形態(tài)也有真實(shí)的反映，具有極高的文化價(jià)值。
77、表和墓志的書(shū)寫(xiě)人，據推測是北魏大書(shū)法家劉芳。
78、但由于年代久遠，歷史變遷，風(fēng)剝雨蝕及人為破壞等原因，故洛陽(yáng)北魏皇陵地面上的勘查工作不多，陵園的布局情況尚不清楚。
79、如南朝梁時(shí)以白銀填字，稱(chēng)為“銀券”;北魏時(shí)以黃金填字，稱(chēng)為“金券”。
80、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》中就有“餅法”一章，清代劉鶚的《老殘游記》中也有關(guān)于燒餅的描寫(xiě)。
81、因此，北魏后期“道”的設置是與大使、征討都督和行臺的任職聯(lián)系在一起的。
82、北魏舊都最驚心動(dòng)魄的絕密歷史，由叛臣罪女至太皇太后的千歲之路。
83、我這人素來(lái)不做無(wú)利之事，此番救你，也是如此，我覺(jué)著(zhù)救你會(huì )比得到北魏更好些，便舍北魏而取你。天衣有風(fēng)。
84、“華夏統一”部分，由秦漢帝國、民族融合、北魏營(yíng)州、隋唐盛世四個(gè)單元組成，再現了姜女石秦漢遺址、三燕龍城、義縣萬(wàn)佛堂石窟等歷史遺跡。
85、墓主人若是節閔帝元恭，洛陽(yáng)北魏陵墓在布局上也恰好符合中國古代的昭穆制度，孝文帝的長(cháng)陵占據始祖位，祖孫三代圍繞長(cháng)陵左右梯次埋葬。
86、客觀(guān)地講，孝文帝改革對北魏歷史、對鮮卑族的發(fā)展都起到了較大的推動(dòng)作用，將北魏的民族融合進(jìn)程推向了歷史的新高潮。