1、孫吳的著(zhù)名碑刻有《天發(fā)神讖碑》、《禪國山碑》、《谷朗碑》等。
2、另一塊墓碑刻著(zhù)一個(gè)女人的完整名字，名字下刻著(zhù)一串奧古迦語(yǔ)言：沒(méi)有誰(shuí)比我更愛(ài)身邊的男人。墓地，開(kāi)滿(mǎn)了紫曜花。烽火戲諸侯。
3、總體布局合理，結構嚴謹，祠內保存多塊碑刻，對研究本地區蕭姓族人家族史及其雕刻藝術(shù)有較高歷史文化價(jià)值。
4、古城遺址現留有許多石刻、碑刻和古龕。
5、論語(yǔ)碑苑以《論語(yǔ)》為表現內容，以書(shū)法碑刻為表現形式，以古典園林為依托，闡釋了孔夫子博大精深的思想內涵和崇高理想。
6、寢宮之后是詩(shī)碑廊，收置了歷代文人的詩(shī)書(shū)碑刻，另外還有不少詩(shī)文刻在崖山祠邊廊壁上。
7、最早見(jiàn)于南北朝的碑刻，到隋唐時(shí)代簡(jiǎn)化字逐漸增多，在民間使用已相當普遍，其時(shí)被稱(chēng)作“俗體字”。
8、經(jīng)鑒定，石函、鎏金銀棺、舍利金瓶為國家一級文物，舍利碑刻、玻璃瓶為國家三級文物。
9、三祖寺及其風(fēng)景區的大量文人詩(shī)詞碑刻和名稱(chēng)的寓意，體現了深深的歷史文化內涵以及禪意對詩(shī)境的追求。
10、買(mǎi)地券作為一種隨葬明器，是非常寶貴的碑刻材料。
11、后殿立有乾隆“御題大士出山圖”大碑刻，敘述觀(guān)音“從男變女”的故事。
12、宇殿堂神像森羅，樓臺亭閣依山而立;名人騷客流墨遺雅，碑刻詩(shī)聯(lián)韻味雋永。
13、今后，這里將陸續展出珍貴藏品，包括碑刻、鐘架、古籍、陳設等。
14、在這殘破的岱廟之地，仍舊豎立著(zhù)一塊碑刻，名為‘岱岳廟記碑’，上面清楚的記載了殿、寢、堂、闔門(mén)、亭、庫、館、樓、觀(guān)、廊、廡種種建筑。
15、名山名人古跡多，目不暇接眼瞭花。松濤風(fēng)聲猿聲啼，猴子搶人香煙抽。斗得小孩哇哇叫，絕壁崖邊瓊樓閣。泰山頂峰松朝陽(yáng)，只見(jiàn)索道千丈淵。中國旅游日：欣賞自然美景觀(guān)，細閱名家碑刻。
16、應該取火葬場(chǎng)，不要推行火葬，實(shí)行綠色土葬，不留墳堆，不留碑刻等一切人文痕跡。?
17、有關(guān)道教最著(zhù)名的碑刻為《紫霄宮玄帝碑銘》，此碑由唐寅在弘治十三年游齊云山時(shí)，應道長(cháng)汪泰元之請所作駢體文，汪肇篆額，戴煉書(shū)丹。
18、雖然也有少數物件得以從這次浩劫中幸存下來(lái)，如燕居廟奉祀的孔子牌位;歐陽(yáng)東鳳撰、文震孟書(shū)《重修東林書(shū)院記》……碑刻等。
19、云峰山是萊州的著(zhù)名景觀(guān)，眾多的碑刻遍布山中，充滿(mǎn)濃厚的文化氣息。
20、記者看到，青石墓碑刻“清封奉政大夫十八世顯考東山廖公、五品宜人妣黃氏宜人合墓”。
21、新石刻館將在尊重歷史軸線(xiàn)空間與碑刻占主導地位的基礎上，調整功能用房，組織一條新的主流線(xiàn)。
22、“帛書(shū)”是寫(xiě)在縑帛上的文字，又不是碑刻，怎么會(huì )有拓本?于是把它掃給收舊報紙的人了。
23、墓內石馬、石牛、石羊和姿態(tài)各異的大小碑刻隨處可見(jiàn)，刻有“畫(huà)荻和丸”四個(gè)大字的牌坊完整地躺在墓前。
24、現存的兩通露臺碑刻，具有很高的歷史文物價(jià)值。
25、磚、石、木雕刻的精湛，因門(mén)墩、隱壁、回廊、額首、石獅、階石、門(mén)枕石、拴馬樁、上馬石、碑刻等感嘆張家口先民們文化創(chuàng )造的厚重、古樸及永恒的美。
26、更奇的是那塊清代碑刻，碑石天生，嘆為觀(guān)止。
27、專(zhuān)家們也只能根據漢末的山東碑刻，比如《史晨碑》、《乙瑛碑》、《張遷碑》等，去揣摩漢代人怎么寫(xiě)字。
28、一個(gè)不起眼的墓地，有一對毗鄰才顯得沒(méi)那么孤獨的墓碑，其中一塊刻著(zhù)帝國詩(shī)人的名字，名字底下刻下兩個(gè)古拉蘭詞：眾心之心。另一塊墓碑刻著(zhù)一個(gè)女人的完整名字，名字下刻著(zhù)一串奧古迦語(yǔ)言：沒(méi)有誰(shuí)比我更愛(ài)身邊的男人。墓地，開(kāi)滿(mǎn)了紫曜花。烽火戲諸侯。
29、如今，兩篇祭文碑刻俱都保存良好，該地人稱(chēng)“栗家墳”
30、風(fēng)穴寺院的碑刻、嵌石，建筑上的一磚一瓦，寺志、傳說(shuō)中的故事，無(wú)不流溢著(zhù)文的華彩和禪的深邃。
31、我們現在通行的楷書(shū)在魏晉時(shí)開(kāi)始出現，而簡(jiǎn)體字最早出現于南北朝的碑刻，到隋唐時(shí)，簡(jiǎn)化字在民間已相當普遍，被稱(chēng)為“俗體字”。
32、這首詞見(jiàn)于碑刻，詞后有元代人謝升孫、元末人宋克等人的跋，基本上可以斷定是岳飛所作。
33、學(xué)習隸書(shū)傳統，除東漢時(shí)期的碑刻外，還有古隸階段的木牘、簡(jiǎn)帛、刻石，其風(fēng)格之多樣、造型的奇特、趣味的多變，會(huì )給學(xué)隸書(shū)者提供豐富的信息。
34、此外，還有宋、元、明、清的碑刻數十座。
35、一去二十春霜雪老客袍，荒途失故夢(mèng)歸路迷塵囂，見(jiàn)三五孩童唱兒時(shí)歌謠，歡聲里垂淚只為別曲絕調，半生來(lái)潦倒剩一念未了，庭樹(shù)尚青青故人今安好，溯一路流光覓音容杳杳，長(cháng)滿(mǎn)青苔的墓碑刻著(zhù)歲月如潮。
36、修復古建筑及名人碑刻，建設餐飲、休閑、住宿等服務(wù)配套設施。
37、此外他對碑刻書(shū)法藝術(shù)和法帖的流傳等做出了巨大的貢獻。
38、按其書(shū)溯周秦迄五季，都碑刻五百余種，舉凡海內名碑，約類(lèi)可見(jiàn)，椎輪之功，自不可沒(méi)。
39、金門(mén)南磐山上“虛江嘯臥”碑刻，為明代抗倭名將俞大猷戍守金門(mén)時(shí)所題;廈門(mén)“俞戚詩(shī)壁”，其中一首七律亦是俞大猷題刻。
40、在碑刻左側是佛道二尊像，這兩尊坐像與北周文王碑乃一同建造。
41、據碑刻記載，順治立太子，就是在景忠山問(wèn)卜后而欽定的。
42、清代地方志中保存了兩份“唐蕃會(huì )盟碑”文本，是時(shí)人據碑刻西面右半部分盟約的漢文而錄。
◎碑刻bēikè
[inscriptions on a tablet] 刻在碑上的文字或圖畫(huà)
(好工具)