1、清乾、嘉始，考據學(xué)風(fēng)大起，書(shū)法界“碑學(xué)派”應運而生，篆、隸、楷書(shū)體有了極大的發(fā)展，而帖學(xué)式微衰落，帖學(xué)一脈之草書(shū)也一蹶不振。
2、在沈增植的啟蒙與指導下，王蘧常深受其“學(xué)章草，必須從漢隸出，趙子昂所書(shū)，雖著(zhù)意發(fā)潑，乃是唐宋人筆法，非其至也”的碑學(xué)觀(guān)念影響。
3、在清代碑學(xué)書(shū)法風(fēng)潮中，諸多文人書(shū)家關(guān)注北朝碑版書(shū)跡，對其中眾多出自民間的刻石書(shū)法，以文人書(shū)法之“雅”融通其天真拙樸之別趣，開(kāi)辟出新境界。
4、隨后著(zhù)重論述清代碑學(xué)對吳昌碩繪畫(huà)的影響，這主要分為技法上的影響以及思想上的影響兩個(gè)部分。
5、其間出現了鄧石如、伊秉綬、何紹基、趙之謙、康有為、于右任等大家，這些碑學(xué)書(shū)家借古開(kāi)今的創(chuàng )造意識，使近現代書(shū)法生機勃勃，異彩紛呈。
6、習碑之風(fēng)則盛于清，最終形成了“碑學(xué)”。
7、本文關(guān)注的是清代碑學(xué)的內在規律及其從中得到的啟示。
8、這在很大程度上是以碑學(xué)的眼光來(lái)審視帖學(xué)的結果。
9、碑帖鑒賞大家秦公在《秦說(shuō)碑帖》中指出，從宋朝開(kāi)始的碑學(xué)和帖學(xué)風(fēng)靡了近千年，文人若不明碑帖，如同農夫不辨菽粟，木匠不辨繩墨。
10、最后對他的碑學(xué)運動(dòng)的貢獻及在整個(gè)書(shū)法史上的重要性作出了定位。?(好工具)
11、而到于右任手中，他在前人基礎上，又強調體勢與結構造型，因不穩而產(chǎn)生拙樸的趣味，標志著(zhù)清初逐漸興起的碑學(xué)到此臻于極致。
12、此作雖為唐人雙鉤廓填本，但所含“歐體”筆意甚是明顯，點(diǎn)畫(huà)首尾強化方折，在“二王”書(shū)法體系中又參考碑學(xué)精神，以筆作刀，圓暢方挺。
13、帖學(xué)觀(guān)是碑學(xué)大師康有為書(shū)學(xué)思想的重要組成部分。
14、進(jìn)入二十世紀，碑學(xué)成為書(shū)壇的主流，傳統帖學(xué)開(kāi)始走向邊緣化，很少受到書(shū)家的關(guān)注。