1、酷好的編纂，我寫(xiě)信是要報告你有關(guān)的評論辯論，我們曾有一筆入場(chǎng)費是否應按公園。
2、論證概念是包括非形式邏輯在內的論辯理論的核心。
3、所以深識之士，也就是真具有大學(xué)問(wèn)者，只以傳播真知為自己的理想，不愿意論辯求勝以豪言來(lái)廣開(kāi)門(mén)戶(hù)。
4、論辯中，用反問(wèn)句直接進(jìn)行駁詰，很有力量。
5、奉主的名，放膽傳道。并與說(shuō)希臘話(huà)的猶太人，講論辯駁。
6、論辯研究目前在西方是一門(mén)“顯學(xué)”?
7、假言選言推理是一種得到廣泛運用的推理形式，在論辯過(guò)程中使用更為頻繁。
8、文章的末段，玉泉觀(guān)魚(yú)本屬賞心樂(lè )事，偏又同和尚來(lái)一番關(guān)乎現代婚姻的對話(huà)，如讀莊周和惠施遨游濠梁，論辯魚(yú)樂(lè )的舊典，略有蹈常襲故的手段在。
9、從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，論辯文化是培育法治精神的優(yōu)質(zhì)養分。
10、因此，意識覺(jué)醒至關(guān)緊要，這需要廣泛深入的論辯說(shuō)理以及傳播推動(dòng)。
11、同時(shí)，論辯的場(chǎng)域、學(xué)術(shù)思想傳統、古漢語(yǔ)等因素也對墨經(jīng)邏輯的形成有著(zhù)重要的影響，這是墨經(jīng)邏輯特征形成的主要原因。
12、我們由嵇康一些論說(shuō)文的結構方式、論辯析理的技巧特色等入手，可以窺知其散文對傳統論文的繼承與突破。
13、學(xué)術(shù)研究的形式主要包括批判與實(shí)驗、論辯、評注、翻譯和編纂。
14、因而錢(qián)老堅持認為，必須用辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)指導，用整體論與還原論辯證統一的方法去研究。
15、對于顧彬的批評，頷首贊同者有之;逍遙事外者有之，如韓寒;當然更多的則是須發(fā)戟張、橫眉怒對，唇槍舌劍展開(kāi)論辯了。
16、奉主的名，放膽傳道。并與說(shuō)希臘話(huà)的猶太人，講論辯駁。他們卻想法子要殺他。
17、設若只守不攻，則必陷被動(dòng)境地;若只攻不守，失去了據理陳詞的部分，使論辯僅僅停留在口舌之爭，則缺乏以理服人的成分。
18、要了解數學(xué)和物理之間的對應，有兩種各自言之成理卻恰恰相反的典范，這兩方的論辯最早可以追溯到柏拉圖和亞里士多德。
19、從作品的表述方式來(lái)看，賦中由一方批評另一方發(fā)展為雙方展開(kāi)論難，論辯的雙方為爭論一個(gè)問(wèn)題各自引經(jīng)據典。
20、奉主的名、放膽傳道并與說(shuō)希利尼話(huà)的猶太人、講論辯駁他們卻想法子要殺他。
21、佛教在對本土文化的曲迎中曲藏原始佛義，悲憫被消釋?zhuān)鹄砬逭劤闪苏撧q技巧、華美言辭的演練場(chǎng)，佛學(xué)成為士人摩登的標識。
22、團體論辯決賽則由在預選賽中脫穎而出的常德、衡陽(yáng)、婁底、張家界四支隊伍參加，最終，張家界、常德、婁底獲得前三甲，衡陽(yáng)、郴州、岳陽(yáng)被評為優(yōu)勝隊。
23、佩迪特的論辯式民主進(jìn)行分析，并試圖從中汲取積極有益的成分，以此來(lái)豐富和發(fā)展我國的民主建設理論。
24、皆因國人很喜歡用這種句式，以致一些人習非成是，內化成了自己的思維方式和論辯手段。
25、雖在近代史基本線(xiàn)索的“現代化”論等問(wèn)題上似著(zhù)力不足，但瑕不掩瑜，該書(shū)仍是繼續探討中國近代史基本線(xiàn)索及其論辯不可回避的重要學(xué)術(shù)著(zhù)作。
26、他的論辯，有條有理，脈絡(luò )分明。
27、周健律師，具有良好的職業(yè)操守、深厚的法學(xué)理論功底和豐富的訴訟論辯、非訴訟業(yè)務(wù)實(shí)踐經(jīng)驗以及嫻熟的工作技巧。
28、這是我第一次看到一位比丘尼，用如此直接的方式，鏗鏘有力的表現她的智慧與道德，見(jiàn)識到她清晰有力的論辯。
29、及論辯結束，學(xué)官不敢怠慢，即刻精心核對，璽印封書(shū)，遣人貼身攜帶，晝夜驅車(chē)，馳往安邑，送歸主君呈閱。
30、與此同時(shí)，在朝中，武帝增設內朝，聚集身邊近侍之臣，由衛青領(lǐng)銜，參與決議，奉命與公卿大臣論辯，甚至面折廷爭而詘大臣。
31、在黑格爾那里他找到了觀(guān)念論辯證法的概念來(lái)作為一種理解歷史變化的手段，但他借助了費爾巴哈的唯物主義作為正確理解它的工具。
32、馬克思并不是一個(gè)幻想的烏托邦主義者，恰恰相反，他通過(guò)與他周?chē)臑跬邪钪髁x者的激烈論辯開(kāi)始了自己的政治生涯。
33、九淵覺(jué)得，論辯之初，盡管朱熹未臻“無(wú)我”之境，自己卻更粗心浮氣，多虧祖謙“調娛其間，有功于斯道”，但他對自身立論卻執之彌堅。
◎論辯lùnbiàn
[argue;debate] 討論分辯
論辯有力
與之論辯(辨通“辯”)?！?/span>明·宋濂《送東陽(yáng)馬生序》