1、雖然東漢以后讖緯之學(xué)開(kāi)始走向衰微，但是讖緯思想卻一直在中國古代的政治、文化中占據特殊地位。
2、他們的主要理?yè)?，五運之說(shuō)不見(jiàn)于六經(jīng)，乃陰陽(yáng)家不經(jīng)之談，就其本質(zhì)而言，可以說(shuō)是與讖緯一路的東西，所以根本就不值得信奉。
3、古文經(jīng)學(xué)斥責今文經(jīng)學(xué)附會(huì )讖緯的妖妄，強調文字訓詁對于治經(jīng)的重要性。
4、相詩(shī)學(xué)是命運相學(xué)以詩(shī)相人的發(fā)展產(chǎn)物，也是春秋賦詩(shī)言志、兩漢讖緯解詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)物。
5、魏晉之后，“讖緯”之學(xué)式微，緱山迎來(lái)了“《漢書(shū)》學(xué)者”包愷與“騎牛讀漢書(shū)”的李密。
6、最大的缺點(diǎn)是所輯讖緯文字均不注出處，使人難于稽考核實(shí)其次是對緯書(shū)的概念及緯書(shū)的范圍不太明確，因此把講五行災異的《洪范五行偉》也輯入《尚書(shū)緯》中。
7、讖緯之學(xué)是漢代的一種具有濃重神秘主義色彩的學(xué)術(shù)思想。
8、《白虎通義》大量援據讖緯，明顯的稱(chēng)引讖緯就達二十余處，至于“稽合圖讖”。
9、讖緯思想源遠流長(cháng)，對中國傳統文化有極為深刻的影響。
10、它起源于占星術(shù)，后世的占星、讖緯諸家及佛、道二教都對它有所發(fā)展。
11、它既有樸素的辯證法認識論的價(jià)值一面，也有神學(xué)、讖緯迷信合流的荒誕一面。
12、第三章，著(zhù)重探討了明清小說(shuō)中讖緯現象的立意、敘事與審美的功能。
13、讖緯思想是漢代學(xué)術(shù)思潮中不可忽視的一支，對漢代政治思想的形成具有十分重要的作用。?
◎讖緯chèn-wěi
[divination combined with mystical confucianist belief] 讖書(shū)和緯書(shū)的合稱(chēng)。讖是秦漢間巫師、方士編造的預示吉兇的隱語(yǔ)，緯是漢代迷信附會(huì )儒家經(jīng)義的一類(lèi)書(shū)
讖緯之學(xué)