1、若勢窮力極，禍敗將及，便當父子君臣背城一戰，同死社稷，以見(jiàn)先帝可也。
2、君臣逸豫，相為誕謾，怠棄國政，日行無(wú)稽。
3、有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯。
4、一葉舟輕。雙槳鴻驚。水天清、影湛波平。魚(yú)翻藻鑒，鷺點(diǎn)煙汀。過(guò)沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似畫(huà)，曲曲如屏。算當年、虛老嚴陵。君臣一夢(mèng)，今古虛名。但遠山長(cháng)，云山亂，曉山青。
5、藩國的文學(xué)多為藩國君臣所作，藩王的文學(xué)審美觀(guān)念起了巨大的推動(dòng)作用。
6、如果這一切都是真的，那么請珍惜這一世的君臣無(wú)悔?；ㄏ隳⒐?。
7、張叔夜是從東宮出去的人，趙桓作太子時(shí)，張叔夜身為太子左庶子，君臣朝夕相對，講古論今，吟詩(shī)唱和，極為相得。
8、劍乃百兵之君，刀不過(guò)是臣子，什么是君臣佐使你難道不懂嗎?
9、皇上!奸臣當道，國將不國，臣今日寧肯一死以報圣恩，也絕不能壞了我朝君臣綱紀!
10、師贊見(jiàn)此情狀，知機識竅，拊掌揚袖，亢聲奮語(yǔ)曰云龍風(fēng)虎，天作之合，君臣得遇，大事諧和矣。
11、‘此子妖妄，能幻惑眾心，遠使諸將不復相顧君臣之禮，盡委策下樓拜之，不可不除也。
12、求知己于朋友易，求知己于妻妾難，求知己于君臣則尤難之難。
13、文章分析陳繼昌的鄉試、殿試文章，認為察賢任能、天人和諧、守創(chuàng )結合、君臣盡職、借古鑒今、盛極必衰、無(wú)為而治、立教為先是陳繼昌的主要政治思想。
14、太宗又命駕將臨之，司空玄齡以上餌藥石，不宜臨喪，抗表切諫，上曰朕之此行，豈獨為君臣之禮，兼以故舊情深，姻戚義重，卿勿復言也。
15、中國古代戰國時(shí)，鄒忌以琴理諫齊威王，說(shuō)彈琴和治理國家一樣，七弦配合協(xié)調，才能弾出美妙的音樂(lè )，這正如君臣各盡其責，才能?chē)幻駨?，政通人和?/p>
16、所以吳起說(shuō)“古之明王，必謹君臣之禮，飾上下之儀，安集吏民，順俗而教，簡(jiǎn)募良材，以備不虞。
17、晚唐五代的鄭衛之音、流靡之變太低俗，南唐君臣的亡國之音太哀傷，都不適合大一統王朝的時(shí)代氣氛。
18、漢家君臣歡宴終，高議云臺論戰功。天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮。
19、君臣以義合。君待臣如手足，則臣待君如腹心；君待臣如犬馬，則臣待君如路人。
20、自古以來(lái)君臣上下?tīng)帣嘀\利，有智者勞心勞肺，無(wú)智者當牛做馬任人宰割，強吃弱，弱逼搶?zhuān)俟傧嘧o。
21、是以人君自任而躬事，則臣不事事，是君臣易位也，謂之倒逆，倒逆則亂矣。人君茍任臣而勿自躬，則臣皆事事矣。是君臣之順，治亂之分，不可不察也。
22、農家比較單純，主要是倡導“君臣并耕”、“播百谷，勤農桑，以足衣足食”。
23、此圖中，這個(gè)位于高位的墓主人竟然在一處荒嶺中，對一位老和尚行君臣之間的跪拜大禮。
24、這種朝議的形成和發(fā)展，與北魏早期的歷史變遷和孝文君臣的主觀(guān)努力都有關(guān)系。
25、朝鮮君臣為日人播弄，執迷不悟，每向王前煽動(dòng)，王亦深被其惑，欲離中國而獨立。
26、《易》稱(chēng)‘以蒙養正，以明夷蒞眾’，若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖。
27、天地昭昭，如斯之悅，何物已覆，錦匿甚多，吾心所望，乞君憐之，如應吾心，愿為君臣……甘為汝摘花，甘為汝盤(pán)發(fā)，甘為汝……覆天下。滄?！ょR。
28、這陰氣比外界的還要濃烈精純三倍，雖然不如吸納煞靈石來(lái)得更快，但勝在煉制時(shí)采取了君臣佐使之道，因此更加的安全。
29、艾受命忘身，束馬懸車(chē)，自投死地，勇氣陵云，士眾乘勢，使劉禪君臣面縛，叉手屈膝。
30、先圣乃仰觀(guān)天文，俯察地理，圖畫(huà)乾坤，以定人道，民始開(kāi)悟，知有父子之親，君臣之義，夫婦之別，長(cháng)幼之序。于是百官立，王道乃生。
31、同歷國難、同行軍伍、同為囚友、同受膻腥之苦——如此君臣誰(shuí)可離間?忠勇丁一長(cháng)在帝心;厄難處，英雄只。
32、中醫處方，絕不能只羅列藥味，必須安排好各味藥之間君臣佐使的關(guān)系。
33、禮即長(cháng)幼尊卑等差有序君君臣臣父父子子。
34、再之后，周亞夫因為戰功簡(jiǎn)在帝心，一段時(shí)間內，幾乎就是君臣相得的典范。
35、繡像及崖山險峻形勢圖、崖山之戰簡(jiǎn)介等，陳列有關(guān)資料和皇帝碗、唐宋時(shí)崖山古窯的陶瓷片、宋末君臣在行軍中的食具等文物。
36、唉，還不是那件傳聞，惹得我們君臣幾個(gè)夜不成寐啊。
37、諸葛亮在東吳，憑借三寸之舌，說(shuō)服東吳君臣，完成了聯(lián)吳抗曹的重任。
38、君臣上下惻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。
39、君臣有道即忠惠，父子有道即慈孝，士庶有道即相親。?
40、我們以往多從的角度來(lái)理解杯酒釋兵權的奧妙，君臣雙方不用刀兵相向，一切都在不言中。
41、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
42、上書(shū)房其實(shí)并不大，如果君臣二人促膝談心，那肯定綽綽有余，但問(wèn)題是現在聚集了十多口子，本來(lái)就局促，再加上很多人的心情波動(dòng)，就有些燥熱了。
43、雖然內憂(yōu)外患頻仍，這些昏庸的君臣，依然故我，極盡驕奢之能事。
44、君臣從此不離不棄，演出了一場(chǎng)足壇雙雄會(huì )。
45、你再不欠我，我也盡還你知遇之恩，相救之情，君臣之義。你我情義兩絕，死后若還有天地，上窮碧落下黃泉，亦永不要再見(jiàn)。墨舞碧歌。
46、讓宰夫和大夫去周旋揖讓?zhuān)粌H沒(méi)有了君臣無(wú)別的顧忌，而且可以使國君和卿得到解脫，坐觀(guān)其成，歡聚燕飲。
47、“君君、臣臣，父父、子子”作為傳統儒家文化的重要思想，其本身的含義系君臣、父子之間各謀其政、各盡其職，從而實(shí)現國家的秩序與和諧。
48、大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內結骨肉之恩，言必行，計必從，禍福共之。
49、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信。
50、由答拜之禮可以引申到君臣之道，就是《燕義》所說(shuō)的‘禮無(wú)不答，言上之不虛取于下也‘。
51、雖然，以國士而論，豫讓固不足以當矣；彼朝為讎敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。
52、聚精會(huì )神：會(huì )：集中。原指君臣協(xié)力，集思廣益。后形容精神高度集中。
53、秦孝公占據了殽山和函谷關(guān)的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固防守，窺伺著(zhù)周朝王室以圖奪取政權，心懷席卷天下、包舉宇內的意圖，有著(zhù)囊括四海、并吞八方的雄心。
54、如果在幾年前，江東人會(huì )為劉表之死而額首相慶，上街載歌載舞，而今天，雖然劉表之死依舊使江東君臣暗自歡喜，但這種歡喜不會(huì )表面化了。
55、和者，致祥之道：君臣和則國家興盛，父子和則家宅安樂(lè )，兄弟和則手足提攜，夫婦和則閨房靜好，朋友和則相互維護。
56、父子之間要相親相愛(ài)，君臣之間要有適當規則，夫婦之間要有內外之別，長(cháng)幼之間要有尊卑秩序，朋友之間要有誠信。
57、綱為太子陳君臣父子之道，問(wèn)寢視膳之方，理順辭直，聽(tīng)者忘倦。
58、至于先天之罡星，與本來(lái)主人相親相愛(ài)，君臣一心，并行不悖。
59、當時(shí)手足似瓜分，信斷音稀杳不聞。今日君臣重聚義，正如龍虎會(huì )風(fēng)云。
60、聽(tīng)說(shuō)醫家配藥除了講究君臣佐使外，還需要一味藥引子。
61、這個(gè)盡管放心，經(jīng)過(guò)孤家多年苦心經(jīng)營(yíng)，我大周如今已是物阜民豐，積累之豐富，足以讓商廷君臣心動(dòng)!
62、當時(shí)正是大唐開(kāi)國之初，無(wú)論君臣，都在拼命地抖擻精神，就像我們這里評定職稱(chēng)之前一樣。
63、各藥之間君臣分明，共奉舒肝解郁、結消腫之功效，既符合中醫辨證論治的原則，又符合西醫理論。
64、中藥方劑，關(guān)鍵還是在于君臣佐使的配伍，在于藥物劑量的搭配變化。
65、君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
66、假托神道以遁身，超然物外以君臣相殘，韓信之死，可以略窺張良之神算也。
67、藥分君臣，相輔相成，相生相克，畏者有十九，反者有十八。
68、卑之無(wú)甚高論!你我君臣相交，貴乎知心，若盡言阿諛華麗之辭，豈不有愧‘煙波釣徒’四字?
69、既然這樣，那就作壁上觀(guān)好了，漁翁得利!傲世血骨看了看四周，低聲道“你們幾個(gè)，等下死了跑過(guò)來(lái)先別復活，免得劍戲君臣這個(gè)雜碎偷襲。
70、南宋小朝廷君臣恒舞酣歌，怎能不亡國呢?
71、昔漢王用陳平之計，間楚君臣，使項羽卒疑范增而去楚，今獨不可踵其故智乎?
72、學(xué)道五十載，得享神仙名，隱士姜尚之名，終是傳到文王姬昌的耳朵里，八十子牙逢明主，這一番君臣際遇，開(kāi)創(chuàng )了此后萬(wàn)世君臣楷?！?/p>
73、如果對臣不給臉色，不加恩禮，追問(wèn)細小過(guò)失，還希望君臣同德一心，關(guān)系融洽，是很困難的。
74、《貞觀(guān)政要》、《魏鄭公諫錄》兩部歷史文獻，大量記載了唐太宗與魏征等人有關(guān)進(jìn)諫的嘉言善行，向后人展示了一代君臣苦心求治的風(fēng)范。
75、而在傳統文化中，君臣父子的劃分，都表達人性和理性是不具有普遍性的。
76、按照慣例，中秋之夜要在暢音苑排宴唱戲，太后、皇上和眾嬪妃都要參加，同時(shí)還會(huì )邀請一些朝中重臣也來(lái)入席，君臣一同吃宴、聽(tīng)戲、賞月。
77、從明世宗與張璁等君臣之間的對話(huà)可以看出，嘉靖八年以前，皇帝上衣下裳之制的袞服仍在服用，且嘉靖初年的袞服仍在沿用著(zhù)永樂(lè )三年所定的“玄衣八章”。
78、君臣一夢(mèng)，千古空名；但遠山長(cháng)、云山亂、曉山青。
79、漢興，撥亂反正，日不暇給，猶命叔孫通制禮儀，以正君臣之位。
80、而彼方君臣，苞藏禍心，屢為邊寇。
81、唉!她與我此刻君臣有別，海角天涯，現在五個(gè)月了吧?她還好嗎?臨走時(shí)，靜軒說(shuō)她被李暮青盯上了。
82、若使天下兼相愛(ài)，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
83、到了后期，太平天國君臣猜忌，禍起蕭墻，終于導致了它的失敗。
84、“天無(wú)二日，土無(wú)二王，家無(wú)二主，尊無(wú)二上，示民有君臣之別也。
85、顧雍被緊趕慢趕的御醫們架走，吾桀寸步不離的緊跟在后，大殿中只剩下孫權與步騭君臣二人四目相對，心中翻騰個(gè)不停。
86、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信。
87、二月饒睡昏昏然，不獨夜短晝分眠。桃花氣暖眼自醉，春渚日落夢(mèng)相牽。故鄉門(mén)巷荊棘底，中原君臣豺虎邊。安得務(wù)農息戰斗，普天無(wú)吏橫索錢(qián)。
88、炎帝始味草木之滋，察其寒溫平熱之性，辨其君臣佐使之義，嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作方書(shū)以療民疾，而醫道立矣。
89、即是君臣又是摯友，江東雙杰，周郎與孫郎，總角相交，公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜別。
90、此次相逢，君臣逆位；不問(wèn)戰事，只談戀愛(ài)！花香蘑菇。
91、因過(guò)你國倒換關(guān)文，見(jiàn)你君臣出榜招醫，是我大施三折之肱，把他相思之病治好了。
92、南唐詞學(xué)活動(dòng)主要集中于宮廷貴族之家，作家主要是南唐君臣。
93、推誠相待，君臣之間相得益彰。
94、若使天下兼相愛(ài)，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
95、在王子闔閭繼任皇位，成為吳國新君主后，他要求他君臣伍子婿為其修建一座有影響城池作為他首都。
96、繼乃因循牽制，晏處深宮，綱紀廢弛，君臣否隔。
97、臣雖設詞慰藉，而俄之君臣，懷憾難消，此其難四也。
98、事情不成，所有罪名，全賴(lài)在賢弟身上，與他無(wú)涉，我等雖是草寇，也該知個(gè)君臣父子，天理人情。
99、如果知道艱難而君臣兢兢業(yè)業(yè)地工作，國家就一定會(huì )興旺發(fā)達，這不近于一言興邦了嗎？
100、芮靈清頭疼的揉了揉太陽(yáng)穴，而后調笑道，還怪模怪樣的行了一個(gè)君臣之禮。
君主與臣下。
中醫方劑中的主藥與輔藥。
指主食和副食。