1、威濟洛波特力，然而瞎馬臨池的序章也就此幡然崛起。
2、只見(jiàn)名家們揮翰臨池，或龍飛鳳舞、或筆走龍蛇，用毛筆在宣紙上揮灑自如、無(wú)拘無(wú)束地創(chuàng )作。
3、五歲起，即在父親的熏陶下摹帖習字，凡四十余年臨池不輟，故齋號曰“硯耕堂”。
4、王羲之“臨池學(xué)書(shū)”，池水盡黑，終得“入木三分”的功力。
5、半城煙沙，兵臨池下，金戈鐵馬，替誰(shuí)爭天下，一將成萬(wàn)古枯，多少白發(fā)送走黑發(fā)。
6、半城煙沙兵臨池下，金戈鐵馬替誰(shuí)爭天下，一將成萬(wàn)骨枯多少白發(fā)送走黑發(fā)，半城煙沙隨風(fēng)而下，手中還有一縷牽掛，只盼歸田卸甲還能捧回你沏的茶。
7、多年來(lái)，利用業(yè)余時(shí)間從事繪畫(huà)，臨池不輟，工于畫(huà)梅、蘭、竹、菊、牡丹、山水等。
8、三人均為本市書(shū)法藝術(shù)界的中堅力量，他們自幼染翰臨池、夜雨霜晨幾十載，而且又都在各自領(lǐng)域恪守操行、孜孜以求。
9、古有王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的傳說(shuō)，懷素“筆冢墨池”的典故，但凡書(shū)法之大成者，無(wú)不勤奮揣摩，專(zhuān)心體悟。
10、應該來(lái)說(shuō)，無(wú)論是在任上的，還是退下來(lái)的官員，出于興趣愛(ài)好，揮翰臨池，潑墨為畫(huà)，本無(wú)可厚非。
11、如今，越來(lái)越多的人扔掉了幼年臨池學(xué)書(shū)得來(lái)的書(shū)寫(xiě)能力而游走于鍵盤(pán)。
12、不經(jīng)過(guò)深入研究，就想憑空創(chuàng )造什么新事物，這種做法，無(wú)異于盲人瞎馬，夜半臨池。
13、臨池學(xué)書(shū)席地作畫(huà)蘭亭是個(gè)傳承傳統文化的好去處。
14、梁?jiǎn)⒊矫考露甲龅谩芭d會(huì )淋漓”，即使在海外逃命期間，他也隨身帶著(zhù)寶愛(ài)的碑帖，每天臨池不廢;夜來(lái)呼朋喚友推牌九，不亦樂(lè )乎。
15、他說(shuō)，東漢書(shū)法家張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨。
16、歸則臨池，摩崖石刻、翰札古帖，黑黑白白，檐前細雨燈花落，夜深只恐花睡去。
17、轉業(yè)后，雖公事旁午，卻仍臨池不輟。
18、歷史上，有王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”，也有隋朝智永和尚“禿筆三千成筆?！钡?。
19、歷來(lái)流傳有“臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨”的典故，也是說(shuō)張芝習字的故事，后世有誤傳為王羲之的。
20、師從青島書(shū)壇耆宿蔡省廬，八體俱備，尤精小楷，行、草，宗法王趙，兼擅篆刻;追摹秦璽漢印，師古不泥，潛心臨池，執著(zhù)進(jìn)取，卅年為一日，未嘗稍懈。
21、經(jīng)過(guò)多年的“臨池學(xué)書(shū)”，池里的水都被他的筆染黑了。
22、藝術(shù)家們現場(chǎng)點(diǎn)染丹青、揮翰臨池，創(chuàng )作數十件書(shū)畫(huà)作品，借此表達對人民子弟兵真摯的節日祝福和深厚情誼。
23、張芝，字伯英，陜州人，少好書(shū)，臨池學(xué)書(shū)，所居池水盡黑，故稱(chēng)“墨池”。
24、成文兄自幼酷愛(ài)書(shū)畫(huà)，寒暑不輟，筆耕不止，臨池不廢至竟夜。
25、鐘繇鐘大師臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨的事大家自然都知道，可是這個(gè)習慣卻是他家里人透露出來(lái)的，這么久流傳下來(lái)，我們那個(gè)地方的人都知道。
26、王獻之若無(wú)臨池學(xué)書(shū)的刻苦精神，也不會(huì )成為大書(shū)法家。
27、賈起家師法晉人，三十年如一日，心無(wú)旁鶩，臨池不輟。?
28、你的書(shū)法水平還很低，要多臨池練習。
29、假山北面，樓閣臨池，飛檐映水，恬靜清幽。
30、碑帖收藏，收藏的是翰墨飄香的古典歲月，是青燈黃卷的臨池艱辛，也是難以割舍的翰墨情緣。
31、受當地濃郁學(xué)風(fēng)的影響，張一飛少時(shí)即臨池學(xué)書(shū)，上攻甲骨金文，下研魏碑唐楷，涉獵真草隸篆。
32、書(shū)法創(chuàng )作與欣賞，是憑借一定的臨池經(jīng)驗與生活經(jīng)驗進(jìn)行的。
33、臨池的樹(shù)木倒映季節的色彩，淺淺的池水，讓孩子安全地玩耍嬉鬧。
34、李半之，在太極悟道之外，染翰臨池，記得第一次見(jiàn)他墨跡時(shí)，就被其靜穆書(shū)風(fēng)所感染。
35、面對留學(xué)這樣系統龐雜的工程和關(guān)系一生的重大選擇，若沒(méi)有專(zhuān)家的指導，無(wú)疑是盲人摸象，瞎馬臨池。
《晉書(shū)?衛恒傳》：“漢興而有草書(shū)……弘農·張伯英者，因而轉精甚巧。凡家之衣帛，必書(shū)而后練之。臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑?！焙笠蛞浴芭R池”指學(xué)習書(shū)法，或作為書(shū)法的代稱(chēng)。
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