1、六言對句是辭賦在吸取楚辭句法基礎上發(fā)展而成的，是駢文的重要構件。
2、楚聲、楚辭作為一種重要的資源，被各時(shí)期的樂(lè )府詩(shī)廣泛汲取和利用。
3、這也是湘妃竹的來(lái)歷;剛才提到的那位屈大夫，被放逐在湖南，他寫(xiě)著(zhù)傳唱湘夫人的楚辭，反復吟哦著(zhù)三湘四水的香草，最后懷沙跳進(jìn)了汨羅江。
4、沉郁的淵源可以追溯到楚辭和漢樂(lè )府那里，以悲為核心內容。
5、中國文學(xué)從詩(shī)經(jīng)、楚辭、先秦散文、漢賦到唐詩(shī)、宋詞、元曲以至明清小說(shuō)，構成了一卷幾千年的中華文化發(fā)展史。
6、人口稠密，氣象奇詭，神秘浪漫的楚辭應運而生;當偉岸的大山和峻急的河流橫亙于世，在大漠落日、馬鳴蕭蕭的氣象下，西部文學(xué)的豪放油然而出。
7、樂(lè )府學(xué)本有專(zhuān)門(mén)之學(xué)，與詩(shī)經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)，構成了完整的中國音樂(lè )文學(xué)史學(xué)，然而學(xué)界對樂(lè )府學(xué)的關(guān)注卻遠遠不夠。
8、“三閭大夫，投其芳潔之骨于汨羅之波，而遺留哀艷之離騷、悱惻之楚辭，永垂其流風(fēng)余韻于三湘七澤之間。
9、本文共五章，前面四章分別是曹植、阮籍、陶淵明、庾信對楚辭的接受與創(chuàng )新的探索，最后一章是對前面分析的總結并對魏晉六朝文人對楚辭的接受有概括性地分析。
10、他說(shuō)，三閭大夫屈原，把他芳潔的身體投于汨羅之波，留下哀艷的離騷、悱惻動(dòng)人的楚辭，其流風(fēng)余韻就這樣永遠流傳于三湘七澤之間。
11、屈原是“楚辭”的開(kāi)山祖師。
12、這首詩(shī)韻是“秋夕懷人”的韻，但答的卻是“端午絕句”的內容，即關(guān)于楚辭及“嚼飯喂人”之事。
13、司馬遷理所當然是中國楚辭學(xué)和中國賦學(xué)研究的開(kāi)創(chuàng )者和奠基人。
14、道路時(shí)通塞，江山日寂寥。偷生唯一老，伐叛已三朝。雨急青楓暮，云深黑水遙。夢(mèng)歸歸未得，不用楚辭招。
15、數量雖不是最多，但騷情意緒，愁思郁結，正是唐人對楚辭騷體形式的再創(chuàng )與延續。
16、小橋流水、平湖歸帆，杏花春雨、秋月霞天，渡頭落日、墟上炊煙……詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦和唐詩(shī)宋詞所表達的，大多是寄情于景。
17、而且在文學(xué)上用楚辭體的形式以及香草美人的比興手法寫(xiě)作詞賦，辛棄疾、陸游、李綱等人便是其中的杰出代表。
18、四書(shū)五經(jīng)之精華可供修身，詩(shī)經(jīng)楚辭之精髓感動(dòng)國人。唐詩(shī)宋詞之精妙恰如山珍，四大名著(zhù)之精彩動(dòng)魄驚魂。中華文明之光芒永照乾坤！
19、作為政治、經(jīng)濟、文化和信息中心，武昌區是大武漢的科教文化中心，是楚辭浪漫、黃鶴飄逸的歷史文化名城，震撼世界、彪炳千秋的首義勝地。
20、相如天資過(guò)人好讀楚辭喜擊劍通音律。
21、“楚辭”是奇譎瑰麗的楚文化的精華。
22、梁?jiǎn)⒊某o研究在其漫長(cháng)而豐富的學(xué)術(shù)生涯中，并不占據十分重要的地位。
23、從詩(shī)經(jīng)、楚辭到樂(lè )府、宋詞、元曲，一整部中國的詩(shī)史可謂弦歌之聲不絕于耳。
24、他對先秦散文、楚辭、唐詩(shī)和魯迅的作品，更是爛熟于心。
25、鮑照不僅學(xué)習了楚辭的語(yǔ)匯，化用了了楚辭的句意。
26、“國風(fēng)”多里巷猥辭，“楚辭”盛用土語(yǔ)方物，非不斐然可觀(guān)。?