1、儒家說(shuō)了，惻隱之心為仁，羞惡之心為義，辭讓之心為禮，是非之心為智，不疑之心為信。
2、的進(jìn)行，張大令始而欣喜，繼而悲嘆，后又辭讓?zhuān)孟裨谘菔裁磫稳藷o(wú)聲話(huà)劇一樣。
3、學(xué)邏輯和修辭讓一個(gè)人變得能言善道，辯才無(wú)礙。
4、千穿萬(wàn)穿馬屁不穿，李九洋這套說(shuō)辭讓怪物首領(lǐng)找到了良好的優(yōu)越感，這貨點(diǎn)了點(diǎn)頭，聲如洪鐘“算你師傅識相!過(guò)去的事不提也罷，今天是怎么回事?”。
5、分爭者不勝其禍，辭讓者不失其福。
6、天子授予官爵，人臣上表辭讓?zhuān)灰欢ㄒ巍?/p>
7、儒家孟子認為人天生有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，所以人性本善。
8、他強調人應有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，否則便是“非人也”。
9、她把孟子的“同情心、羞惡心、是非心、辭讓心”作為標準，讓學(xué)生在學(xué)習與生活中自己體悟。
10、干略知天機，觀(guān)星相查元潁若進(jìn)大營(yíng)似有大禍，卻難明言，只可找一辭讓子都勸之，豈知天命不可違，嗚呼奈何?
11、諛辭讓守備大人的心情很是愉悅，而更讓劉英高興的是，確確實(shí)實(shí)的大捷不光能洗脫郟縣大敗的罪責，更能給劉英帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的好處。
12、李亨任命戶(hù)部侍郎元載為京兆尹，元載心里不愿意，就到李輔國那里去堅決辭讓?zhuān)f(shuō)自己能力有限，擔當不了這一重任。
13、梁碧桐知道姜文英對容寬并無(wú)好感，但見(jiàn)她如此反應，多少也覺(jué)奇怪，少不得辭讓一番，推說(shuō)要盡快回去向容滄海復命，便起身告辭。 /ZAOJU/
14、無(wú)惻隱之心，非人也;無(wú)羞惡之心，非人也;無(wú)辭讓之心，非人也;無(wú)是非之心，非人也。
15、西林并不辭讓?zhuān)闷鹱郎系娜蚊鼤?shū)放在了懷里。
16、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達財者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
17、然而，李成器主動(dòng)辭讓太子，太子之位這才落在李隆基頭上。
18、出于同樣的原因，賓要再次下堂，彼此之間辭讓的儀節與剛才一樣。
19、至論仁、義、禮、智，則以惻隱、善惡、辭讓、是非之心為之端。
20、為人性;荀子的“性惡論”。
21、今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉。
22、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之。
23、李輔國又向李亨辭讓元帥府行軍司馬一職，請求只為太子詹事，李亨沒(méi)有答應。
24、“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;辭讓之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。
25、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。孟子
26、但服務(wù)條款中“模棱兩可”的措辭讓一些投資者和開(kāi)發(fā)者感到擔憂(yōu)。
27、緬甸執政將軍們鼓吹今年大選將是自由和公正的，將軍們的說(shuō)辭讓人難以置信，而中緬關(guān)系也因此變得日益緊張。
28、裴寂辭讓?zhuān)钍烂裾f(shuō)“你有佐輔之勛，無(wú)忌也效力于我，能夠和我同車(chē)而乘，除了你們二人還有誰(shuí)呢?”。
29、癡情的人有他的一番說(shuō)辭讓人無(wú)法反駁，提出分手的人一副不忍卻又不得不為之的模樣。人人都有自己的道理，人人都有自己的苦衷。然而你知道，除了不夠愛(ài)，其他的都是借口。盧思浩
30、昔吳漢、耿掩等初勸世祖即帝位，世祖辭讓?zhuān)昂髷邓?，耿純進(jìn)言曰‘天下英雄喁喁，冀有所望。?
31、凡有血氣者，皆有爭心。怨利生孽，維義可以為長(cháng)存。且分爭者不勝其禍，辭讓者不失其福。晏子
32、無(wú)論是感激還是辭讓?zhuān)忌鷦?dòng)地體現了唐代詩(shī)人的政治心態(tài)。
33、司馬懿辭讓?zhuān)茇дf(shuō)吾于庶事，以夜繼晝，無(wú)須臾寧息。
34、所謂慈不掌兵，義不理財，善不為官，情不立事，既然想做一個(gè)有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心的人，就不要接觸這些不慈、不義、不善、無(wú)情之事。