1、存思之法，存心養性以事天，聚精會(huì )神而合道。
2、求仁者，體則存心養性，用則民胞物與，大公無(wú)我，故人悅。
3、儒家的克己復禮、王道仁政、存心養性、居敬窮理，道家的小國寡民、順應自然、返璞歸真、心齋坐忘，莫不如此。?
4、當然，王學(xué)不是孟學(xué)的重復，孟子不談知行關(guān)系，而守仁倡知行合一;孟子言良知，守仁主致良知;孟子的良知說(shuō)歸于存心養性，而守仁的致良知則在明體達用，如此等等。
5、存心養性，此顧命之勤勞也;集義生氣，此用令之法度也。
6、有專(zhuān)煉性不煉命者，即稍事定坐，究佛講經(jīng)，穿透世事，滌去人心，復見(jiàn)天心，默證道心，則存心養性，此所謂真儒也。
7、修持者靜坐有時(shí)，究道講經(jīng)，穿透世事，滌去人心，復見(jiàn)天心，默證道心，再則存心養性。
8、孟子一書(shū)，只是要正人心，教人存心養性，收其放心。