1、老謝從徐功鐵語(yǔ)氣中聽(tīng)出了事情的重要性，抖擻精神道“明白，我馬上去!”。
2、道家學(xué)院元神道術(shù)神鬼莫測，儒家學(xué)院浩禮儒術(shù)文動(dòng)天下，法家學(xué)院、農家學(xué)院……十大學(xué)院固步自封。
3、萬(wàn)載過(guò)去，和平的關(guān)系實(shí)已如納履踵決般艱難，如果不是九神家的維護，魔族早就會(huì )對神道發(fā)動(dòng)攻擊。神道造句。
4、任何意義上的“設教”，總已經(jīng)是由對神道的源始“信仰”所奠基的，前者任何時(shí)候都不過(guò)是后者的脫落形式。
5、王珪為撰神道碑。
6、假托神道以遁身，超然物外以君臣相殘，韓信之死，可以略窺張良之神算也。
7、家里有要升學(xué)的孩子，家長(cháng)那種感覺(jué)就像是“打了雞血”，一個(gè)個(gè)都神神道道。
8、對這天凰門(mén)的無(wú)上妙處，連他這仙神道第一人，都有著(zhù)絲絲覬覦之心。
9、女二號總在沒(méi)完沒(méi)了地哭天搶地和昏厥暈倒，男三號總神神道道地發(fā)出各樣感慨。
10、哲宗奪去了司馬光和呂公著(zhù)的贈謚，并追回所賜神道碑額，令夏縣地方官吏拆除了司馬光墓前的碑樓，磨毀碑文。
11、修神不是逆天，而是應天修悟神格，得神格以求契合天道而長(cháng)生不滅，也稱(chēng)修神道，簡(jiǎn)稱(chēng)修道。
12、一般來(lái)說(shuō)，石馬是立在墓葬神道兩側的石獸之一，統稱(chēng)“石象生”。?
13、東渡日本的古代大陸移民，不僅對日本社會(huì )、政治、經(jīng)濟及文化產(chǎn)生了巨大影響，也為日本神道教的成長(cháng)和發(fā)展注入了新的活力。
14、布局以昭陵、神道為縱軸，延伸南北形成中軸線(xiàn)。
15、這件事，被歐陽(yáng)修寫(xiě)入《文正神道碑》中，但是蘇轍之外，時(shí)人并不相信“二公晚年歡然相得”。
16、煉魂，聚眾，拓地，戰天下，窺神道，成霸業(yè)，直面滄桑，豬頭背上游蒼穹!
17、金庸在釋名篇里暗示，他乃是以佛教中的天龍八部象征小說(shuō)中的人物，這八部神道精怪各有奇特個(gè)性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。
18、靈泉寺東側，還保存了珍貴的“安道一刻經(jīng)碑”、“玄林法師神道碑”等石碑精品。
19、這個(gè)患有夢(mèng)游癥的女生整天神神道道的，經(jīng)常對同學(xué)說(shuō)自己有陰陽(yáng)眼，能看到鬼魂和其他不干凈的東西，同學(xué)就給她起了個(gè)外號，叫小妖。
20、這一年號取自中國古籍《易經(jīng)》“圣人南面聽(tīng)天下，向明而治”，隨著(zhù)皇權的確立，國家神道被前所未有的強化。
21、白若凡雖然沒(méi)看到人來(lái)，但他相信武云風(fēng)說(shuō)有人來(lái)就一定有人來(lái)，上回說(shuō)有殺氣，果然來(lái)了一群土匪，屏氣凝神道“小的們，準備戰斗。
22、’這些圣人強奸民意，改易人性，都是有大目的的，這就是自古不絕的鬼神道了。
23、通過(guò)嫁接一個(gè)插枝到存活的樹(shù)根上對樹(shù)進(jìn)行克隆并不是什么現代科技。但是在日本的神道教信仰之中，克隆有一些精神上的麻煩。
24、中超里有些球隊，有些教練，看起來(lái)神神道道、牛逼哄哄，國家隊呆過(guò)，江湖上混過(guò)，上面有人，下面也有人，這里下課，挪個(gè)地方換件馬甲又上崗了。
25、你似乎認為宗教可以不與神掛上鉤吧?比如日本的神道教?
26、高云漢牧師榮獲天道神學(xué)院頒贈榮譽(yù)神道學(xué)博士學(xué)位，是該學(xué)院首次頒給中國人的榮銜。
27、工資這點(diǎn)事，又何必打悶包，弄得神神道道?比如，公務(wù)員工資跟著(zhù)行政級別、工齡等硬指標走。
28、宋文帝長(cháng)寧陵墓前石刻或為麒麟鋪神道石獸。
29、你別神神道道地說(shuō)胡話(huà)了，自己活見(jiàn)鬼，還要嚇別人，回屋睡你的大頭覺(jué)去吧!
30、“公開(kāi)宣判”依然神神道道昨天，唯一一架從北京飛往丹東的飛機幾乎成了媒體專(zhuān)機，來(lái)自全國各地的記者，都想到現場(chǎng)見(jiàn)證中國足壇反腐窩案的第一場(chǎng)宣判。
31、在明治維新前后，提倡“和魂洋才”、“日本精神”，把原來(lái)屬于地方性的民間信仰的神道，發(fā)展成為全國性的國家神道。
32、但也就在這時(shí)，人們會(huì )發(fā)現一片醒目的紅墻碧瓦隱在樹(shù)叢中，這就是建在武當神道上的朝天宮。
33、“神道設教”乃中國古代文明最源始也最隱秘的生存方式。
34、城內座座金鑾玉殿金釘玉鉚，盤(pán)龍飛鳳，鎏金泛彩，神道兩邊，各色神木仙藤勁墨遒龍，琪花瑤草，幽香撲鼻，神芳怡人。
35、揭示神道生死觀(guān)的內核與實(shí)質(zhì)，有利于推進(jìn)“解日本民族文化之謎”這一事業(yè)。
36、我覺(jué)得這個(gè)老頭有些神神道道，但又一想，在這荒山里呆久了，平時(shí)也見(jiàn)不到幾個(gè)人，性格怪一點(diǎn)也正常。
37、他知道，修煉不在一夕一朝，關(guān)鍵是靠悟!此時(shí)，岳軍的傳承也已經(jīng)開(kāi)始，狼神道“抱元歸一，意守丹田，感受經(jīng)脈中的真氣流動(dòng)。
38、手機還真能改變生活，把人生都變得神神道道的。
39、晚輩不敢自我標榜，但從此后我逍遙洞府和神道玄門(mén)親如一家，前輩有任何吩咐，我定會(huì )全力而為。
40、黃龍洞位于通往武當金頂的古神道上。
41、蜀山參與，天山派與神道宗自然不會(huì )袖手旁觀(guān)，更何況正道一脈同氣連枝，如果隔岸觀(guān)火，莫不讓魔道笑話(huà)，當下紛紛對道靈表起“忠心”。
42、袁公林竣工以后，時(shí)任大總統、袁世凱的好友徐世昌親臨安陽(yáng)勘察，并授意在原京漢鐵路洹上村處添置神道碑一座，以示景仰。
43、朱載士育神道碑原存于朱載士育墓地，即沁陽(yáng)市東北九峰山下。
44、毛軍的老父親說(shuō)，“我兒子這幾天犯癲癇病，神神道道的……”。
45、在全民熱愛(ài)武俠小說(shuō)的社會(huì )里，這些神神道道的概念就會(huì )很自然的被民眾接受了。
46、一般神神道道的事多半跟類(lèi)似情緒有關(guān)。
47、據悉，歷朝歷代中，石獸常立墓葬神道兩側，故統稱(chēng)為“石象生”，具有一定身份的墓葬主人方可享受此等待遇。
48、“你以后還會(huì )說(shuō)和我分手這種話(huà)嗎？我知道陸吾很可怕，可你不用那樣威脅我?！?，“我……甚時(shí)候說(shuō)過(guò)?！甭迳駪袘械卮鹚?，眼里帶著(zhù)笑。師清漪：“……”，洛神道：“你錄音了么？可有證據？”。君。
49、然天道無(wú)情，先賢不恤，以至開(kāi)天遺澤漸失，徒留后人哀嘆洪荒崩而神道滅，六太失而天梯隱，三古盡而仙路絕，幾時(shí)求的真門(mén)開(kāi)。
50、佛教自中國傳入后，將佛教的來(lái)世觀(guān)與本土神道的現世觀(guān)融合，達到神佛相依的“本地垂跡說(shuō)”，一個(gè)時(shí)期并作為國家宗教，奠定其群眾基礎。
51、張載的圣人觀(guān)包括成圣工夫、圣人境界和圣人職能三方面的內容，分別體現在他的“變化氣質(zhì)”、“至誠得天”和“神道設教”諸思想當中。
52、前兩年，有人研究發(fā)現，《德行集》的一段文字，實(shí)際上節譯自蘇軾的《富鄭公神道碑》，是現存最早的用少數民族文字翻譯的蘇軾作品。
53、看著(zhù)她一副神神道道的更年期模樣，我實(shí)在于心不忍。
54、正是修身齊家治國平天下的“精神道統”，孕育出中華兒女窮不失義、達不離道的價(jià)值取向，己達達人、兼善天下的行為方式。
55、一條史無(wú)前例的極神道，一柄蓋世無(wú)雙的流金槍。
56、中間坐著(zhù)一位神道，面闊尺余，須髯滿(mǎn)頰，目光如炬，肩臂啟動(dòng)，象個(gè)活的一般。
57、追觀(guān)往法，政皆神道設教，強干弱枝，本支百世之要也。
58、乃是王堯從神道碑上所得，初次運用，便有如此效果。
59、鬼神道的眾生，也分善惡，各司其職，扶善懲惡。
60、如是我聞，眾生六道為何甘為天道傀儡?賜我永生不為仙，我愿斬天道，定神道，眾生永恒道。
61、當然，提升實(shí)力，其實(shí)還有這其他方法，比如神道天眼的學(xué)習，還有青冥子光劍的第三式。
62、卷末有小像及像記，后附張起巖所撰神道碑。
63、作為墓葬中應用的哀冊文，與神道碑、墓志銘在文體等方面有較大的不同。
64、一官來(lái)此四經(jīng)春，不愧蒼天不愧民；神道有靈應信我，去時(shí)猶似來(lái)時(shí)貧。
65、神道石柱與碑碣同樣確為我國固有之物，但并不否認之后受其外來(lái)文化的影響，南朝帶翼神獸源流關(guān)系通過(guò)具體形象進(jìn)一步明晰。
66、的六朝神道柱，南宋工匠極有可能像削甘蔗一樣把上半部分的石皮鑿去磨平，做成碑的樣子，再將碑文刻在上面，于是這段六朝石刻就改頭換面成了南宋墓碣。
67、原本這個(gè)家庭應該更加美滿(mǎn)，但陳宏海漸漸發(fā)現，張悅有時(shí)會(huì )突然出現精神不太正常的情況，如情緒容易失控、舉動(dòng)異常等，顯得神神道道的。
68、顧少卿看李沐風(fēng)盤(pán)根問(wèn)底的追問(wèn)，心里也有幾分明白，他打起精神道御史臺由皇帝直接監督即可。
69、沒(méi)了仙師、神道守護，三災六難誰(shuí)人來(lái)?yè)?紅袍老者連連點(diǎn)頭道“有道是仙耳聽(tīng)遍三界，陛下連番禱告，太祖仙皇必會(huì )垂慈相顧。
70、神鑄師夏宸，鑄兵引天神道劫，越輪回道重生地球，攜往世記憶，鑄就一支華夏兵隊。
71、“神眉鬼道兒”，凸顯畫(huà)面，是不是比做張做智、神神道道，更叫人覺(jué)得活泛?“翻扯”，發(fā)火了，急眼了，今謂抓狂，猶如又“翻”又“扯”。
72、基督教的神道主義與人道主義正是兩條“異道”，如圓鑿方枘，安能相容。
73、接到梵澄先生復信，其中言道：我是唯物史觀(guān)的，也略略探究印度之所謂“精神道”，勘以印度社會(huì )情況，覺(jué)得寒心，幾乎純粹是其“精神道”所害的，那將來(lái)的展望，科學(xué)地說(shuō)，是滅亡。來(lái)信說(shuō)。
74、陰司神道閻羅天子作者老豆根。
75、曲阜孔廟孔林孔府普通紀念幣背面主景圖案為孔廟大成殿，內緣上方為孔林神道的萬(wàn)古長(cháng)春坊，左上方為孔府大門(mén)門(mén)匾。
76、漫長(cháng)歲月后，也許會(huì )有那樣一個(gè)人，獨自站在歲月長(cháng)河上，回首萬(wàn)古，獨伴神道。
77、徐乾學(xué)撰《墓志銘》、《神道碑文》，韓菼撰《神道碑銘》，顧貞觀(guān)撰《行狀》，姜宸英撰《墓表》。
78、而其后來(lái)不斷被神化則是統治階級為了神道設教、愚民以治的需要。
79、娃娃頭嚅囁了一下，剛要說(shuō)什么，馬尾辮一拉她，使了個(gè)眼神道“警察先生，你說(shuō)的事我們不太清楚，您還是直接去找院長(cháng)或顧董談吧。
80、墓碑立于墓前，也稱(chēng)“墓表”、“墓碣”、“神道碑”;“墓志”埋入墓穴，也稱(chēng)“墓志銘”、“壙銘”。
81、神道碑原立在舊安濟橋頭、現在主河道的北岸，東距墳墓有三四百米。
82、陶羊子不是那種神神道道的人，他的行事思想都是自然實(shí)在的。
83、在日本，佛教是僅次于傳統民族宗教神道教的第二大宗教。近些年由于佛教受歡迎程度急劇下降，眾多寺廟都面臨著(zhù)財政困難。
84、挖掘現場(chǎng)隨處可見(jiàn)立墓碑、建祠堂、置墓闕，闕前辟神道。
85、俗世的帝王基業(yè)終究不得永恒，盡管那光輝璀璨無(wú)比，照耀時(shí)代，也比不了神道，超越時(shí)光長(cháng)河之上，貫穿今古，乃至無(wú)有窮盡的未來(lái)。
86、佳蓉討厭乞丐的神神道道，她甩開(kāi)乞丐匆忙離去。
87、不過(guò)烏爾善認為，陳坤身上的那種神秘感格外吸引人，“胡八一會(huì )陰陽(yáng)八卦、易經(jīng)風(fēng)水，坤兒每天也神神道道的”。
88、五六十年代農村，還是活躍著(zhù)很多‘巫師’、‘神道’、‘麻腳’、‘通師’等等替人做法算命的一些人，但其中不乏騙吃混喝的，到了現在，真有本事的就更少了。
89、具體來(lái)講，“天人理論”在漢代政治領(lǐng)域內的影響主要體現在三個(gè)方面：政治倫理、政治斗爭和“神道設教”。
90、我本以為，神道無(wú)魔，神心明，自有善果。
91、從神道碑上可以看出，他以前是一位戰功卓著(zhù)的將軍。
92、道人道，道神道，自求人間道。妖與魔都說(shuō)自己好。
93、她整個(gè)人仿佛被抽空了一樣，開(kāi)始變得神神道道。
94、這種矛盾的鬼神思想與古代“神道設教”的影響有關(guān)，也與他們繼承的正統儒家的鬼神觀(guān)有關(guān)。