1、后來(lái)又出現依官職守典籍，這是一種被動(dòng)的圖籍分類(lèi)法，但對后世的圖書(shū)分類(lèi)產(chǎn)生了巨大的影響。
2、古代中醫典籍中無(wú)“前列腺痛”的記載，根據其臨床疼痛部位及排尿異常為特征，其應屬“痛證”、“淋證”、“癃證”等范疇。
3、蘭達的基督教牧師竟然以宗教異見(jiàn)為名，將所有瑪雅典籍付之一炬了，罪過(guò)啊!
4、惟清代典籍浩瀚，吾儕汲深綆短，蟻銜蚊負，力薄難任，望洋興嘆，未能做更大規模之工作。
5、神功既成，可至瑯擐福地遍閱諸般典籍，天下各門(mén)派武功家數盡集于斯，亦即盡為汝用。
6、我也曾翻閱史書(shū)典籍，吟頌古文詩(shī)詞，撫古思今，發(fā)出一番由衷的感慨。
7、再看黃皓本人，明顯是被靈丹妙藥洗過(guò)經(jīng)髓了，他拿著(zhù)靈芝到我這里，肯定是他師父指使的，目的肯定是換取我仲家的法訣典籍。
8、奉天承運，莊主詔曰——妖武神余沖偷閱藏經(jīng)樓典籍，罪大惡極，削妖武境界三層，以儆效尤!兩位武神大哥，動(dòng)手吧!
9、自己的書(shū)不夠用，就跑到大學(xué)圖書(shū)館，遍翻典籍，爬羅剔抉，去偽存真。
10、而揭陽(yáng)自古繁華，秦漢以來(lái)就屬名于明章典籍，自秦始王初立揭陽(yáng)戍，漢武帝改制揭陽(yáng)縣，一直衍變?yōu)榻袢招轮腥A之揭陽(yáng)市，千年文化璨然炳煥。
11、既然能夠自動(dòng)修煉，鄧坤便不再費心勞力靜坐練功了，把大部分時(shí)間花在了閱讀道家典籍上面。
12、而娃娃臉小蘿莉明顯是個(gè)兩腳書(shū)櫥，肚子里裝滿(mǎn)了各種各樣的典籍。
13、每當看到楊洪如饑如渴的專(zhuān)研中醫典籍的時(shí)候，胡老就會(huì )感到非常欣慰和震驚，這小子的學(xué)習能力和毅力也太強了，這樣枯燥的學(xué)習他也能完成。
14、秦始皇時(shí)期，嬴政實(shí)施暴政，焚書(shū)坑儒，毀壞了大量文學(xué)典籍。
15、自然不是，那些修道典籍都是前人苦心搜羅而來(lái)的，豈會(huì )這么簡(jiǎn)單就讓你們讀閱，在太皇星系可沒(méi)有前人種樹(shù)后人乘涼的好事情。
16、直到時(shí)序進(jìn)入近代，英、法、俄、日的冒險家先后從敦煌藏經(jīng)洞劫走大批典籍，接著(zhù)美國人又盜取了大量壁畫(huà)，敦煌這才重新聲名大噪，并且變得更加瘡痍滿(mǎn)目。
17、道理之載于典籍者，一定而有限，而天下事千變萬(wàn)化，其端無(wú)窮。
18、在各種明代的典籍與筆記中，我們經(jīng)常會(huì )看到一些互相抵觸的記述。
19、典籍注釋是一歷時(shí)性轉換傳意行為，須經(jīng)注釋主體理解與解釋兩個(gè)階段。
20、但我無(wú)意為紀校長(cháng)辯護，“七月流火”是說(shuō)“天要涼了”，而不是說(shuō)“天真熱”，這是國學(xué)入門(mén)典籍《詩(shī)經(jīng)》里的入門(mén)詩(shī)句，錯得不應該。
21、中國的典籍浩如煙海，其中難免偽訛衍脫、附會(huì )誤傳，以致魯魚(yú)亥豕，所在多有。
22、張靖敏教授說(shuō)，中藥典籍也記載，小麥苗性味辛寒無(wú)毒，入肝胃經(jīng)，主治黃疸、時(shí)疾狂熱。
23、通過(guò)分析毛詩(shī)義同先秦其他典籍的關(guān)系，證明了毛詩(shī)的古文經(jīng)學(xué)的立場(chǎng)。
24、高士奇雖不能說(shuō)是一流書(shū)法家，但他的字寫(xiě)得漂亮，康熙很喜歡他抄寫(xiě)的文書(shū)典籍，這是肯定無(wú)疑的。
25、中國歷史悠久，典籍浩繁。
26、她曾有位老師，雖然是位尋常的元校級高手，卻博覽古今眾多典籍，知識淵博。
27、它源于佛教典籍，講的是“目蓮救母”傳說(shuō)，定型成熟于宋朝，后被道教襲用，又稱(chēng)“地官節”。
28、夫子生清穆之世，稟醇和之靈，覃思典籍，韞櫝《六經(jīng)》，安貧樂(lè )賤，與世無(wú)營(yíng)，沈精重淵，抗志高冥，包括無(wú)外，綜析無(wú)形，其已久矣。
29、支撐他孜孜不倦堅持不懈的精神支柱，正是他生命不息，追求不止的生命觀(guān)，他苦心弧詣鉆研于浩如煙海的典籍中。
30、比如，藥王孫思邈的《千金方》融匯了博大精深的“佛醫”思想，而成為留傳后世的典籍。
31、紅心木制成的地板上光潔映人，靠墻的書(shū)架上擺放著(zhù)很多的典籍。
32、先主定蜀，承喪亂歷紀，學(xué)業(yè)衰廢，乃鳩合典籍，沙汰眾學(xué)。
33、中國歷史上產(chǎn)生了許多杰出的哲學(xué)家、思想家、政治家、軍事家、科學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家，留下了浩如煙海的文化典籍。
34、字行紙帛，博大寬和，國學(xué)經(jīng)典源遠流長(cháng)；孔孟典籍，手不釋卷，修身律己和樂(lè )；行詩(shī)作賦，筆繪祖國，七彩畫(huà)卷七彩歌：修身律己，愛(ài)我中華！
35、四庫全書(shū)，文化典籍；溫故知新，學(xué)而常思；尊師敬長(cháng)，入孝出悌；與朋友交，言而有信；行有余力，樂(lè )助鄰里；至誠之道，博厚崇禮；匡扶正義，修身律己！
36、在法的實(shí)施方面，以儒家典籍為斷獄的依據。
37、這類(lèi)如此神秘的東西，凌風(fēng)是極為感興趣的，但是師傅的書(shū)塾里并沒(méi)有這類(lèi)典籍。
38、其曾耗盡心血收藏、董理、刊印文史典籍，貢獻超卓。
39、細研古代有關(guān)任脈的典籍，從任脈的循行、經(jīng)脈交會(huì )、任脈腧穴、功能角度分析，任脈確為“陰脈之?！?。
40、古代天學(xué)文獻除正史中的天文律歷志外，大多分散在各典籍中，且現存古籍材料大多未標點(diǎn)，內容高深晦澀。
41、顧起元學(xué)問(wèn)淵博，通曉典籍掌故與古今人物，晚年著(zhù)作頗豐。
42、考核成績(jì)至關(guān)重要，各皇室子弟更是憑借著(zhù)考核成績(jì)來(lái)絕對新一年的年俸多寡，成績(jì)優(yōu)異者更能得到皇室寶庫之中的寶貝，武學(xué)典籍、靈丹妙藥、神兵利器，應有盡有。
43、所以孔子不愿出任魯國的官職，退閑在家，專(zhuān)心研究整理《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》這些典籍，學(xué)生越來(lái)越多，不論多遠，都有人來(lái)向他求學(xué)的。
44、該工程采取拍照影印的方法，復制歷代珍善典籍，多以宣紙精印，八開(kāi)本線(xiàn)裝，體現了“中國氣派”。
45、古籍考校研究，是從事學(xué)術(shù)研究特別是古代典籍研究的起點(diǎn)，一直是古籍整理研究領(lǐng)域中的重要課題。
46、趙雍本是飽讀詩(shī)書(shū)之輩，卻非腐儒，加之對幼子憐愛(ài)，倒不覺(jué)兒子強讀道家典籍有何不妥，并且還耐下心為趙禹講解其中文理模糊不明處。
47、聽(tīng)先生一席話(huà)，真是頓開(kāi)茅塞，仲景自以為藥學(xué)典籍，無(wú)一不通，今日遇到先生，方知人外有人，天外有天。
48、孟子也仕途不順，從政時(shí)間短暫，長(cháng)期聚徒講學(xué)、游歷列國，老年回歸故里，整理典籍，著(zhù)書(shū)立說(shuō)。
49、孔子家搞擴建裝修，在扒墻時(shí)，發(fā)現大量儒家典籍;河間王劉德，就是獲得“實(shí)事求是”美名的那位，也用重金在民間搜集“古文經(jīng)書(shū)”。
50、大鵬金翅鳥(niǎo)是泰國國徽上的半人半鳥(niǎo)形象，也稱(chēng)做迦樓羅，是印度教和佛教典籍中記載的一種神鳥(niǎo)。
51、希望能通過(guò)相關(guān)的箋釋校注為唐代典籍整理盡一己之力，為今后筆記小說(shuō)之文史研究的深入開(kāi)展做一小部分基礎工作。
52、在內蒙古時(shí)，手頭參考資料匱乏，常常寫(xiě)信讓家人代查典籍，或寫(xiě)信與專(zhuān)家、學(xué)者探討，拿不準時(shí)絕對不用。
53、中國的典籍浩如煙海，其中難免偽訛衍脫、附會(huì )誤傳，以致魯魚(yú)亥豕，所在多有。
54、韓規古籍是普米族祭司韓規使用的宗教典籍。
55、接觸越多古代的典籍，越覺(jué)得古人的話(huà)十分發(fā)人深省呢！
56、據典籍記載，歙硯也稱(chēng)龍尾硯，是“文房四寶”中硯臺的最佳代表，因其石材出自江西婺源縣龍尾山，原產(chǎn)地在婺源硯山村。
57、弟子看遍師門(mén)典籍，知曉天下大小道門(mén)多如牛毛，可其中不知有多少道門(mén)，先興而盛，復盛而衰，再衰而消，師尊言之為逍遙，弟子視之為漠殆。
58、按照《易經(jīng)》等典籍記載，陰惡從五而生，五月五日恰恰是“陽(yáng)極之日”。
59、奉天承運，莊主詔曰——妖武神余沖偷閱藏經(jīng)樓典籍，罪大惡極，削汝妖武境界三層，以儆效尤!兩位武神大哥，動(dòng)手吧!
60、中國的典籍浩如煙海，其中難免偽訛衍脫、附會(huì )誤傳，以致魯魚(yú)亥豕，所在多有。
61、荒帷，也就是棺罩，在先秦典籍中已經(jīng)多次出現，這是對死者生前居室帷幄一類(lèi)的模仿。
62、阿布思是突厥汗國少有的有興趣了解漢文化的人，本人懂漢語(yǔ)言，接觸過(guò)漢文典籍，知道漢人有三十六計，眼前這種局面很像是暗渡陳倉之計。
63、藥物防蠹、通風(fēng)曝書(shū)、良好閱讀習慣、嚴格的管理制度……展覽還將前人總結出的保護典籍的經(jīng)驗一一展示，并且介紹了傳統的修復技法。
64、既然，自己是一個(gè)看過(guò)那么多中醫典籍的人，不如趁此機會(huì )學(xué)以致用。
65、就是真正有價(jià)值的典籍，如果只是照單全收，不消化、不鑒別，不同歷史與現實(shí)聯(lián)系起來(lái)思考。
66、他緩緩地站起，默默回想著(zhù)典籍上的記載，心中對神圣力量充滿(mǎn)了敬畏，口中輕輕禱念著(zhù)。
67、這些文獻典籍所記載的長(cháng)江流域的神話(huà)傳說(shuō)，未必都有什么內在聯(lián)系，多以單篇數則的形式出現，但從整體上來(lái)看則蔚為大觀(guān)。
68、張鐵嘴上過(guò)高小，粗通文墨，翻了幾遍，里面的文字艱深枯澀，他看得似通非通，但隱約知道是一些符咒之類(lèi)的典籍。
69、金鵬鳥(niǎo)是泰國國徽上的半人半鳥(niǎo)形象，也稱(chēng)作迦樓羅，是印度教和佛教典籍中記載的一種神鳥(niǎo)。
70、“敞之談經(jīng)，雖好與先儒立異，而淹通典籍，具由心得，究非南宋諸家游談無(wú)根者比，故其文湛深精術(shù)，具有本原。
71、我國典籍，浩如煙海，更仆難數。
72、道教宮觀(guān)山志是道教典籍的重要組成部分，是研究中國道教史、方志史乃至文化史的寶貴材料。
73、中國古代典籍《戰國策·燕策》上有“燕王吊死問(wèn)生，與百姓同其甘苦”之語(yǔ)。
74、儒家與道家在這第二步也是相同，儒家更進(jìn)一步的典籍大多都是寫(xiě)人情道理教人格物致知，道家的諸多道經(jīng)也都描述他們認識的天地大道。
75、獻歲發(fā)春，萬(wàn)物復蘇，生生不息，天人合一，在《禮記·月令》與《呂氏春秋》等典籍中有著(zhù)記載。
76、如是語(yǔ)間，朱鵬咳嗽的越發(fā)劇烈，只是他看著(zhù)懷中的數本典籍時(shí)，目光卻分外的炙熱，其中有一本名為《龍虎合修正法秘義》正是他的主修功法。
77、匯輯中國典籍接近三千五百種。
78、程門(mén)立雪，是歷史畫(huà)卷里一個(gè)優(yōu)雅而絕美的剪影;十年破壁，是人生典籍中不可或缺的清雋動(dòng)人的插圖。
79、從古代典籍的記載、結合語(yǔ)源學(xué)和考古學(xué)的成果來(lái)考察，可以得出的結論是：阿波羅是一個(gè)多種文化元素融合后塑造成的希臘本族神。
80、感軻，母氏多疾，方留心典籍，無(wú)復宦情。
81、二十四史是記載中國幾千年歷史的重要典籍。
82、沒(méi)有道理讓載體僅以單一的形式出現——漫畫(huà)可以是教范的典籍，也可以是棒棒糖巧克力、匕首投槍。
83、藏經(jīng)閣在弘圖寺建寺時(shí)就有了，歷史悠久，共有上下兩層，存放了大量佛家典籍，許多還是唐朝以來(lái)絕版的手抄本，可說(shuō)珍貴無(wú)比。
84、古代漢文典籍對契刻記事有記錄，但具體情況并不清楚。
85、因此，他在幾十年工作之余，潛心學(xué)習研究中國傳統繪畫(huà)理論，收集積累、廣納博取書(shū)法繪畫(huà)方面的典籍資料。?
86、這種傳統不僅表現在卷帙浩繁的彝文典籍中，而且深深積淀在彝族人民的心靈里。
87、沒(méi)有讀遍天下的典籍，就不可以妄下雌黃修改校訂。
88、圣人的典籍，是用來(lái)講教化的，只要熟悉經(jīng)文，粗通傳注大義，常使自己的言行得當，也足以立身做人就行了。顏之推
89、他雖博綜古代典籍，依然無(wú)法盡曉諸子百家、三教九流之學(xué)。
90、接著(zhù)方易繼續去看書(shū)架上的古老泛黃的書(shū)籍，大部分書(shū)籍都是玄黃大陸的異物志，偶爾有講解修煉的常識的典籍，對于方易來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直如獲至寶。
91、不論是“品三國”，還是“論語(yǔ)、莊子心得”，都是他們對古代文化典籍的一種個(gè)人化解讀和翻譯。
92、最早記錄在漢代典籍里的“爛柯山”型故事，至今仍然活在民眾生活中。
93、漸漸地，他已經(jīng)不滿(mǎn)足于手中的幾本佛經(jīng)典籍了，便趁佛印老和尚出去游山之際翻箱倒篋，把老和尚所有凡屬經(jīng)史子集之類(lèi)不分良莠，通通拿來(lái)讀了一遍。
94、按有關(guān)典籍的描述，遠古時(shí)代是“眾人不與政，聞君過(guò)則誹謗”，“堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木”。
95、張頷博聞強記，經(jīng)史典籍、詩(shī)詞小說(shuō)，甚至連一些民謠諺語(yǔ)都能熟讀成誦，隨口背出。
96、一是窮讀史書(shū)典籍記載，運城及各縣方志、黨史文獻資料，他們大都熟讀，以此作為寫(xiě)作的基本依據。
97、自青少年時(shí)代起，在身為鄉塾先生和書(shū)院山長(cháng)父親的督導下，林伯渠讀書(shū)學(xué)習的范圍非常廣泛，對中國古代典籍、清末維新思潮都有涉獵。
98、在各地現存的大量彝文典籍中，可以明顯地感到一種追尋萬(wàn)物根源的“探根”與先民足跡的“指路”現象。
99、書(shū)籍千千萬(wàn)，最?lèi)?ài)修身書(shū)。正氣自古有，仁愛(ài)典籍出。中華傳懿德，冰心在玉壺。篇篇文辭美，字字皆珍珠。文明似泉水，泉水永不枯！
100、其實(shí)，面對戰爭，我們最感到親切的字眼，既非網(wǎng)上噱頭十足的喧囂聲，亦非舶來(lái)的水土不服的西式理論，而是閃耀于中國典籍的四字箴言“兼愛(ài)非攻”。
◎典籍
[ancient books and records] 指法典、圖籍等重要文獻;亦泛指古今圖書(shū)
五代時(shí)始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本?！?span id="tsaj1m93tjen" class="diczx2">宋·沈括《夢(mèng)溪筆談·活板》
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