1、惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鰥寡。?
2、周公強調的核心觀(guān)點(diǎn)，就是后世經(jīng)常重復的“明德慎罰”——這四個(gè)字，構成了《康誥》的主題詞。
3、西周統治者從殷“不敬其德，乃早墜其命”的結局中，制定了“克明德慎罰”的方略。
4、它肇始于西周時(shí)期周公提出的“明德慎罰”，中經(jīng)春秋戰國儒家傳揚的“為政以德”，形成于董仲舒的“德主刑輔”。
5、西北政法大學(xué)付玉明副教授認為中國古代法律中的明德慎罰、德主刑輔思想，均可作為我國寬嚴相濟刑事政策的文化淵源。
6、所以到了周王朝，周公對成王的教誨便成了“明德慎罰”、“敬德保民”、“以德配天”。
7、春秋時(shí)期，齊國管仲提出“寬惠柔民，定四民之局”和慎用其六柄的治國思想，就是在周朝明德慎罰以九職任萬(wàn)民的思想影響下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)。
8、在中華民族天人合一、人性本善、明德慎罰的思維方式影響下，中國古代從周朝到清朝，實(shí)行了死刑緩期執行的制度。
9、“刑法者，國之重器也”，先賢們從歷代興衰中總結出了“明德慎罰”的法諺，在此種情勢下，也有拿出來(lái)再學(xué)習的必要了。
10、配流刑的出現是封建統治者“明德慎罰”傳統思想的反映，體現了唐宋之際社會(huì )的重大變革。
11、某以為治理國家須明德慎罰、惟刑之恤。
12、從這種見(jiàn)解出發(fā)，周公提出了“明德慎罰”的主張。
13、明德慎罰，國家既治四海平”，盡管如此，主張“人性惡”的荀子仍然強調德為行政之本。
14、并提出明德慎罰原則，要求以德為指導，力求做到刑罰得中，從而緩和了周初尖銳的階級矛盾，造就了“成康之治”。
15、武王克商、殷周革命之后，周公鑒于紂王失德亡國的教訓，提出‘明德慎罰‘的口號，要求統治者‘無(wú)于水監，當于民監‘，奠定了人本主義的基礎。
16、早在先秦時(shí)期，就已出現“明德慎罰”。
17、因此，西周前期的統治者還頗注意敬天保民，克勤克儉，明德慎罰。
18、“明德慎罰”、“令順民心”是我國古代法律思想的基本觀(guān)念，我們寄希望法規能夠懲惡揚善，何謂善惡，民心自有公斷。
19、早在先秦時(shí)期，就已出現“明德慎罰”的法律思想，漢時(shí)則明確提出“德主刑輔”的思想，并強調“使之以和”。
20、西周時(shí)期，周公提出“明德慎罰”，后經(jīng)孔、孟、董仲舒等人加工為“德主刑輔”，成為封建社會(huì )的法制原則。
21、“無(wú)刑”的具體方式是“明德慎罰”———崇尚德政，慎施刑罰，惟敬王刑，以成三德。
22、據說(shuō)一代名臣魏征就經(jīng)常拿“明德慎罰”、“惟刑恤哉”之類(lèi)的圣賢之言告誡唐太宗，唐太宗對此也深表贊成，而且在實(shí)際行動(dòng)上也表達了對生命的尊重。