1、五千年前秦始皇為了追尋長(cháng)生不老之藥，派遣方士徐福率領(lǐng)數千人到東海去求神仙，那群人再也沒(méi)有回到中國，從此定居下來(lái)。
2、事實(shí)上，至少在某種程度上，革命派、立憲派、地方士紳，甚至于官員，都共享一種現代民族國家之融合一體的神秘觀(guān)感。
3、此文學(xué)形象的演變既形象詮釋了方仙道向神仙道教演進(jìn)的規律，亦集中反映出方士小說(shuō)與道士小說(shuō)之間的嬗遞關(guān)系。
4、后來(lái)，陶仲文又向世宗引薦南陽(yáng)方士梁高輔，此人年逾八十，須眉皓白，兩手指甲各長(cháng)五六寸，自言能導引服食，吐故納新，并能制做一。
5、我已經(jīng)修復到了太爺爺其中經(jīng)常圈閱的一部分，這一章主要是說(shuō)以為被稱(chēng)為安期生的先秦方士。
6、后方士言益州有金馬碧雞之寶，可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉。
7、潛江河畔一役，坦克教導大隊在第二師趙師長(cháng)的命令下軋死軋傷己方士兵不下十七人，我建議對趙師長(cháng)予以適當處罰，為死難戰友雪冤!
8、方士邵元節、陶仲文為了取悅明世宗，頻頻進(jìn)獻“紅鉛丹”。
9、山東地方士紳在捻軍竄擾期間，在溝通政府與民眾之間共同御捻、在維系地方社會(huì )之穩定等方面發(fā)揮著(zhù)重要作用。
10、這也是僧寺和地方士紳的創(chuàng )意，希望風(fēng)穴寺的泉水只給人造福而不帶來(lái)災禍。
11、李傕心煩如亂絲，揮手讓人再去喊方士，他要再問(wèn)問(wèn)，接下來(lái)該如何走。
12、而后不久，始皇病死沙丘，胡亥繼位，胡亥想尋回九龍闕和斬龍劍，組織方士各方秘密尋找，但無(wú)所獲。
13、蔣介石的步步緊逼，胡漢民等反蔣元老派的一再施壓，方士們“機不可失”的乩語(yǔ)，迫使陳濟棠在打破現狀反蔣與維持現狀之間痛苦地徘徊逡巡。
14、但是至少有一種電磁武器是直接針對敵方士兵的，雖然目的是將他們撂倒而不是殺了他們。
15、韓志鵬在提案中介紹，相傳戰國時(shí)期，方士鄭安期在廣州行醫，為拯救民眾脫離瘟疫，上白云山遍尋可治絕癥的九節菖蒲，不慎失足墜崖，乘鶴升仙。
16、本文主要利用他在廣寧縣任知縣時(shí)的日記，討論知縣與地方士紳的合作與沖突。
17、我接過(guò)藥方一看，上面洋洋灑灑開(kāi)出了幾十種材料，不過(guò)大多數都是方士煉丹常用的紅汞、鉛粉之類(lèi)的，另外還有什么蝙蝠翅膀、壁虎尾巴這些西方巫術(shù)使用的施法材料。
18、這樣的消息，向壁虛構，無(wú)非是要打擊敵方士氣。
19、四方士民，若有欲陳言刑政，益國利民，淪礙幽遠，不能自通者，可各詮條布懷于刺史二千石。
20、警方發(fā)動(dòng)大規模的掃黑行動(dòng)，先逮捕主要領(lǐng)頭者，瓦解對方士氣，然后再以摧枯拉朽之勢掃蕩余孽。
21、時(shí)諸州長(cháng)吏多武夫，專(zhuān)以軍旅為務(wù)，不恤民事;知誥在升州，獨選用廉吏，修明政教，招延四方士大夫，傾家貲無(wú)所愛(ài)。
22、少年時(shí)，秦始皇受方士徐福所惑，片選童男童女到東海云尋不死之藥，張夫也在征選之列。
23、儒家者流蓋出于文士。墨家者流蓋出于武士。道家者流蓋出于隱者。名家者流蓋出于辯者。陰陽(yáng)家者流蓋出于方士。法家者流蓋出于法述之士。
24、四年后，皇帝又派出三個(gè)方士尋找靈草，其中一位去而復返，詳細描述了守護島嶼的巨魚(yú)。
25、方士只會(huì )畫(huà)符念咒、裝神弄鬼，怎么會(huì )真能治病呢？
26、在此之前，已有多起西方士兵虐待伊拉克囚犯事件被曝光，包括巴格達郊外的阿布格萊布監獄，美軍士兵在此虐囚的丑聞已是臭名昭著(zhù)。
27、方士有董仲君，有罪系獄，佯死數日，目陷蟲(chóng)出，死而復生，然后竟死。
28、上，日久天長(cháng)，千魂萬(wàn)魄必成氣候，于是這些二把刀的方士便成了第一批倒霉蛋，這也算是自食其果，無(wú)獨有偶，雖說(shuō)這“煉尸窯”。
29、外面正在打斗的又方士兵停下來(lái)，一時(shí)的嘶殺聲突然安靜下來(lái)，只可聽(tīng)見(jiàn)尖尖刺耳的聲音。
30、鄭仙即先秦方士鄭安期，曾在廣州白云山一帶行醫賣(mài)藥，傳說(shuō)某年瘟疫流行，為了拯救民眾，鄭在山上采仙草九節菖蒲時(shí)失足墜崖，駕鶴成仙。
31、警方發(fā)動(dòng)大規模的掃黑行動(dòng)，先逮捕主要領(lǐng)頭者，瓦解對方士氣，然后再以摧枯拉朽之勢掃蕩餘孽。
32、方士避秦苛虐，因留不歸，始皇猶海側踟躕以待之，還至沙丘而死。
33、解放軍攻占一座城市時(shí)，那些敵方士兵早以嚇的喪魂失魄了。
34、王玄策之破天竺也，得方士那羅邇娑婆寐以歸，自言有長(cháng)生之術(shù)，太宗頗信之，深加禮敬，使合長(cháng)生藥。
35、一句話(huà)剛說(shuō)到一半，身邊早已喊殺連天，雙方士兵瞬間就進(jìn)入膠著(zhù)狀態(tài)，根本無(wú)暇顧及旁人的言語(yǔ)。
36、練氣求道是專(zhuān)業(yè)的說(shuō)法，大道之中，練氣求道之人統稱(chēng)為玄者，或者叫玄士，俗家又稱(chēng)他們叫‘方士’，意為方外之士。
37、此時(shí)天尚未亮，在五艘巨艦的燈炷映照下，天上星月黯然失色，似在顯示他宇文閥的興起，使南方士族亦失去往日的光輝。
38、再不用蒙木與鐵牛用過(guò)多的言語(yǔ)來(lái)提升己方士氣，目睹的一切，讓蒙家軍士兵心中的滿(mǎn)腔悲憤化為殺仇雪恥的種子，在每個(gè)幸存心中發(fā)了瘋般滋長(cháng)。
39、另一方面，更多的普通民眾，為了躲避戰亂，免受兵燹之苦，在地方士紳的帶領(lǐng)下，紛紛組織團練，以此保衛桑梓。
40、也不在華建平心中得意面現德色，他同其無(wú)賴(lài)師傅方士元的“分化‘鏗鏘四人行’”。
41、章節結尾處可嘎然而止，不糾纏人物方士復命，上皇震悼不豫等事，一氣舒卷，時(shí)復風(fēng)華掩映，欲結彌露可然。
42、這時(shí)雙方士兵俱都擂鼓助威，喝喊吼叫，一片殺聲。
43、下老淡淡的說(shuō)著(zhù)，語(yǔ)氣隱有傲色，當年的他，非但實(shí)力空古絕今，各種方士之道更是樣樣精通，曾多次震撼神魔古界，豈是這些凡俗之人可比。
44、此時(shí)天尚未亮，在五艘巨艦的燈炷映照下，天上星月黯然失色，似在顯示他宇文閥的興起，使南方士族變失去往日的光輝……
45、方士好事，編繪海上三神山的傳說(shuō)，構建了一個(gè)世人向往的神仙世界，引來(lái)了秦始皇東尋求藥、漢武帝御駕訪(fǎng)仙的傳說(shuō)，更為蓬萊平添了幾分神采。
46、滿(mǎn)天星斗下，似乎只剩下火把燃燒是發(fā)出的噼叭聲和和雙方士兵濃重的鼾聲。
47、據史料記載，鄭仙即先秦方士鄭安期，曾在廣州白云山一帶行醫賣(mài)藥，傳說(shuō)某年瘟疫流行，為拯救民眾，鄭在山上采仙草九節菖蒲時(shí)失足墜崖，駕鶴成仙。?
48、兩方士兵也是瞬間分散開(kāi)來(lái)，兩兩相對，卻不是古風(fēng)帝國不想戰，而是兵力比起對方太弱。
49、尹方士瞇著(zhù)雙眼搖搖頭，笑而不答，嘴里哼唱俚歌，一擰身，徑自踱入茅屋里去了。
50、于是，他跟妻子商量了一個(gè)辦法，想探出方士的秘密。
51、臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。
52、楚國有善相人，所遺策，乃以論相招四方士，夙夜不解。
53、本文以秦朝為歷史背景，秦時(shí)始皇帝為求長(cháng)生不老之仙丹仙術(shù)，特派遣方士徐福帶童男童女各五百名出海訪(fǎng)求。
54、吾儕漸衰，不可復作少年調度，當速用道書(shū)方士之言，厚自養煉。
55、孤思深宮邃密之地，塵跡不到，焉有妖怪之理?大抵方士誤人，孤為所賣(mài)。
56、章邯一夜未歇心中氣惱見(jiàn)這使者面帶微笑于城下遠遠的望著(zhù)自己，分明是扶蘇令其來(lái)取笑自己打擊己方士氣。
57、這般地輕聲耳語(yǔ)一番，方士元當即心領(lǐng)神會(huì )，連連點(diǎn)頭說(shuō)“此計甚好，抓緊實(shí)施。
58、發(fā)案后，方士漫向檢察官透出了悔悟之意。
59、光緒后期，沈彪先后緝捕了飛賊甘老五、盜匪吳得貴及江洋大盜梟匪方士良，威名震懾沿江一帶。
60、他沉迷方士房中之術(shù)，即位不久，便“多采良家子以充后宮”。
61、故迎親日，男家預先請方士一人，于門(mén)外設香案祭告天地和車(chē)馬神，并殺雞以驅鬼。
62、不乏方士與文人，以獻房中術(shù)、進(jìn)紅鉛等驟貴、致大位。
63、鄭仙即先秦方士鄭安期，曾在廣州白云山一帶行醫賣(mài)藥，傳說(shuō)某年瘟疫流行，為拯救民眾，鄭在山上采仙草九節菖蒲時(shí)失足墜崖，駕鶴成仙。
64、這個(gè)故事的梗概，就是一個(gè)天資過(guò)人卻把偷懶當建樹(shù)的小方士在異界為了回家一連串的努力腳印。
65、直到四個(gè)小時(shí)之后東方后續支援的機甲和方士部隊趕到戰場(chǎng)形成合圍之勢，遠征軍都始終未能突破面前那支殘軍的阻擋……
66、相傳戰國時(shí)期，方士鄭安期在廣州行醫，為拯救民眾脫離瘟疫，上白云山遍尋可治絕癥的九節菖蒲，不慎失足墜崖，乘鶴升仙。
67、雙方士兵出戰前都要穿上軍裝拍張照片，同時(shí)還帶上家人以及心上人的小照。
68、漢代的著(zhù)名方士并不僅僅從事占卜、祠神、求仙等迷信活動(dòng)，他們往往精通儒家經(jīng)典，而且在中央和地方各級政權中任職，對政局產(chǎn)生了重要的影響。
◎方士fāngshì
[alchemist] 煉制丹藥以求得道成仙的術(shù)士
范君固非方士者流也?！?/span>明·顧炎武《復庵記》