1、我不喜歡的不是《封禪文》的諂諛,而是諂的方式——先意承志。
2、左封禪很沒(méi)骨氣的跪在了地上,心中卻很沒(méi)底,對方可是千里無(wú)煙啊!“我什么時(shí)候說(shuō)要殺你啊!”。
3、岱岳廟下,熙熙攘攘的四方香客紛紛止步于玉皇頂,很是遺憾的翹首以望,除了一些被豪奴簇擁的官眷之外,平民百姓自然不敢登上那帝王封禪之處。
4、到后來(lái)的漢代石刻畫(huà)像及磚畫(huà)中,常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁,以示禎祥,九尾狐則象徵子孫繁息。
5、是故王者初基,則有封禪之事,蓋以其成功告于神明者也。
6、國山碑是現存最古老的封禪碑之一,又是我國江南地區記錄地震的最早資料。
7、本文以東岳泰山為研究對象,具體探討了泰山崇拜的形成、封禪儀典的內涵,尤其是對泰山神的人格化歷程進(jìn)行了詳細的考證。
8、而我們運用“詩(shī)史互證”的方法可以考辨出,以上詩(shī)句應是指杜甫于開(kāi)元十三年在洛陽(yáng)親睹玄宗封禪泰山出發(fā)儀仗之事,由此還可以揭示出杜甫早年一直被掩蓋和忽略的一段歷史。
9、我亦是倦游司馬,臨邛道上惹來(lái)多少閑愁;把酒倚欄桿,嘆當年名士風(fēng),消盡茂林秋雨;從古文章憎命達;再休說(shuō)長(cháng)門(mén)賣(mài)賦,封禪遺書(shū)。
10、泰山信仰源自于遠古的山岳崇拜,先秦秦漢時(shí)期,在秦皇漢武封禪活動(dòng)的推動(dòng)下,泰山信仰進(jìn)一步發(fā)展。?
11、“如今天下升平,朕早有泰山封禪之意。
12、玉牒是漢代新出現的祭玉名稱(chēng),使用始于漢武帝,東漢時(shí)漢光武帝也曾去泰山用玉牒行封禪之禮。
13、結繩而治,安得鐫文告成!夷吾又云‘惟受命之君然后得封禪。
14、之后我們林家的實(shí)力已經(jīng)大大減弱了,只是抱玉公余威猶在,那一代也出了好幾個(gè)大高手,因此在封禪會(huì )上,世家排名還是一直在前五。
15、身著(zhù)龍袍的“皇帝”,在眾文武大臣簇擁和旌旗儀仗護衛下,從岱廟南門(mén)遙參亭出發(fā),穿岱廟坊、正陽(yáng)門(mén)、配天門(mén)、任安門(mén),在天貺殿前舉行封禪祭祀儀式。
16、陛下功高蓋世這是不需要靠封禪,天下人才都能銘記的。
17、中岳廟是中國歷代帝王將相祭祀、封禪中岳山神的場(chǎng)所,也是中國道教文化的發(fā)源地之一。
18、在宋真宗大舉封禪時(shí),又大加拓建,修建天貺殿等,更見(jiàn)規模。
19、中國古人以東方為主位,故封禪一般都在東岳泰山舉行。
20、一路過(guò)來(lái),封禪都是低頭緊走,在皇宮里是禁止喧嘩的,所以他必須低調的前行。
21、幾年過(guò)后,妘藍納海自感天下升平,國富民強,虛榮心隨之膨脹,因此招集眾長(cháng)老要舉行封禪大典。
22、唐高宗封禪時(shí),“齋食”以豆腐、白菜組成素食而食之。
23、封禪壇所設上帝、后土位,先用藁秸、陶匏等,并宜改用茵褥、罍爵,其諸郊祀亦宜準此。
24、泰山氣雄偉,峰巒峻峭,景色壯麗,并以其豐富文物遺址而著(zhù)稱(chēng)。泰山的歷代石刻記載了歷代皇帝到此的巡游和封禪大典,封禪大典包括對天地的祈禱。
◎封禪fēngshàn
[grand ceremony of worship of heaven on mountain (Tai) top to pray and say thanks for peace and prosperity] 封禪(封祀,封巒,封岳,古代帝王祭天地的大典。在泰山上筑土為壇,報天之功,稱(chēng)封;在泰山下的梁父山辟場(chǎng)祭地,報地之德,稱(chēng)禪)
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