1、扶乩，是我國道教的一種占卜方法，又稱(chēng)扶箕、抬箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等，扶，指扶架子;乩，謂卜以問(wèn)疑。
2、尤其可笑的，寶玉寶釵的八字沒(méi)有合婚，因為后四十回算命測字卜卦扶乩無(wú)一不靈驗如神，一合婚勢必打散婚事。
3、扶乩巫術(shù)的變化，表現在紫姑故事的變化、請神時(shí)間、場(chǎng)所和請神內容的變化諸方面，沈括的《夢(mèng)溪筆談》曾有過(guò)記載。?
4、正襟危坐四人，分別是內閣首輔夏言，次輔徐渭，國師金光子，僧空見(jiàn)，以及在一旁神神叨叨搞扶乩的欽天監監正藍道行。
5、皇上，扶乩完畢，天意有何諭示，已有了結果。
6、他常與康有為扶乩問(wèn)吉兇，乩語(yǔ)中先是顯現出杜甫的詩(shī)句“落花時(shí)節又逢君”，接著(zhù)又出現了李白的詩(shī)句“江城五月落梅花”。
7、于是請高人扶乩，請神說(shuō)話(huà)，忙活半天，得乩語(yǔ)四個(gè)字機不可失。
8、除了采用欺騙手段勸人入道，如“入道可躲災避難”、“死后冬挺尸夏不臭”和“扶乩”的乩語(yǔ)外，還利用手中的權勢，威逼利誘。
9、針對扶乩手的嚴格監管制度和合理的收入保障，是扶乩制度化得以取得一定成效的關(guān)鍵。
10、扶乩為一種傳統占卜方式，明清以來(lái)被不少宗教團體采用。
一種迷信活動(dòng)。扶，指扶架子；乩，謂卜以問(wèn)疑。術(shù)士制丁字形木架，其直端頂部懸錐下垂。架放在沙盤(pán)上，由兩人各以食指分扶橫木兩端，依法請神，木架的下垂部分即在沙上畫(huà)成文字，作為神的啟示，或與人唱和，或示人吉兇，或與人處方。舊時(shí)民間常于農歷正月十五夜迎紫姑扶乩。
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