1、目的以無(wú)關(guān)個(gè)體為研究對象，研究中國藏族人群線(xiàn)粒體環(huán)區序列遺傳多態(tài)性。
2、家蠶作為一種完全人工馴化的經(jīng)濟昆蟲(chóng)，擁有良好的飼養體系和遺傳繁殖體系，其個(gè)體適中，已被認為是研究鱗翅目昆蟲(chóng)理想的模式生物之一。
3、商場(chǎng)巴情場(chǎng)有個(gè)共同的規律，你有原則有底線(xiàn)，別人才不會(huì )隨便踩過(guò)來(lái)，太過(guò)分地討好別人，徒然喪失自己，對方豈能尊敬一個(gè)連靈魂都出賣(mài)的個(gè)體?
4、和蟑螂共存活的超個(gè)體，生命力腐爛的半植物。
5、意志是獨一無(wú)二的個(gè)體所擁有的、以糾正自己的自動(dòng)性的力量。
6、兩個(gè)人雖然相愛(ài)，畢竟是兩個(gè)不同的個(gè)體，如果有什么不能接受的事情，也許我們可以學(xué)習彼此遷就和寬恕……
7、這里的商家以個(gè)體為主。
8、研究五采用卷入性觀(guān)點(diǎn)采擇認知練習的方式，考察了不同雙分型個(gè)體對認知訓練方式的敏感性情況。
9、與人相處共事，我學(xué)到一件非常簡(jiǎn)單的事實(shí)：沒(méi)有人故意犯錯。這個(gè)體認讓我們集中心力尋求補救之道，而不讓犯錯的人感覺(jué)生不如死。如果這個(gè)人是塊料，他的內疚會(huì )是最令他難過(guò)的譴責。李奧貝納。
10、基于此理念，教育的目的應是為了使個(gè)體生命內涵獲得淋漓盡致的開(kāi)發(fā)，尤其語(yǔ)文教育更是首當其沖的。
11、盤(pán)問(wèn)的結果是把那證詞像瓦罐一樣砸了個(gè)粉碎，也把證人在本案中所表演的角色駁了個(gè)體無(wú)完膚。
12、除非患者停止服藥或者對它們產(chǎn)生了抗藥性，否則的話(huà)，他的期望壽命會(huì )和未感染艾滋病的個(gè)體一樣長(cháng)。
13、過(guò)去作為州長(cháng)，現在作為總統，我把大量時(shí)間用于同兩黨成員合作制定一個(gè)教育計劃，確保孩子學(xué)到知識，而不是讓他們在這個(gè)體制中走過(guò)場(chǎng)。
14、在某種意義上，他們依舊無(wú)法想象一個(gè)體系怎能以“自掘墳墓”來(lái)運行。
15、即使我們能就什么樣的個(gè)體能成為人類(lèi)完美的楷模達成共識，也無(wú)法確保復制品與原型毫厘不差。
16、以空前未有的熱情，煥發(fā)青春的創(chuàng )新功能，激發(fā)人人獨特的創(chuàng )新精神，使民族的、國家的創(chuàng )新智慧來(lái)一個(gè)總發(fā)動(dòng)！使個(gè)體的、群體的創(chuàng )新潛能來(lái)一個(gè)大爆發(fā)！
17、生命因和諧而美，大樹(shù)撐起了清涼的樹(shù)蔭，小鳥(niǎo)一展美麗的歌喉，花兒吐出沁人心脾的芬芳，每個(gè)生命個(gè)體都是生物鏈中不可或缺的一部分，每個(gè)生命個(gè)體都相互依存，共同奏響和諧的樂(lè )章。
18、但是勿庸置疑的是不久之后的某刻，一條倫理底線(xiàn)將在某處實(shí)驗室被置之腦后：從人類(lèi)手中創(chuàng )造的第一個(gè)生命個(gè)體將開(kāi)始它的分裂和自我過(guò)程。
19、西方的個(gè)體是與終極關(guān)懷遙遙相對的，但是在引入中國這樣一個(gè)信仰缺席的文化中時(shí)卻解體了。
20、愛(ài)的重要特征之一，在于愛(ài)著(zhù)與被愛(ài)著(zhù)都不是對方的附屬品。付出真愛(ài)的人，應該永遠把愛(ài)的對象視為獨立的個(gè)體，永遠尊重對方的獨立和成長(cháng)?！に箍铺亍づ煽?。
21、明前期的清官循吏數量較多，形成一個(gè)群體，明中后期的清官循吏數量銳減，成為偶發(fā)的個(gè)體。
22、活著(zhù)的責任，相當于變成自己以及盡可能發(fā)展成獨立個(gè)體的責任。
23、個(gè)體的存歿如此短暫，融入社會(huì )的思潮，修正改變，爾后死亡。
24、在訴訟過(guò)程中，國家和公民之間發(fā)生了直接的對話(huà)，一方是代表國家行使司法權的司法機關(guān)，另一方是表現為公民個(gè)體的訴訟當事人，因此國家權力和公民權利之間的關(guān)系在訴訟過(guò)程中昭然若揭。
25、指個(gè)體在遭到挫折，處境困難或尷尬的境地時(shí)，常以發(fā)笑、說(shuō)俏皮話(huà)等幽默方式進(jìn)行自我解嘲，使自己擺脫困境，既無(wú)傷大雅又可解除難堪的局面。
26、集體事業(yè)的成敗，取決于每個(gè)個(gè)體。
27、當生存問(wèn)題完全解決，當愛(ài)情因個(gè)體的異化和融和而消失，當藝術(shù)因過(guò)分的精致和晦澀而最終死亡，對宇宙終極美的追求便成為文明存在的惟一寄托。
28、方法通過(guò)兩水平隨機系數模型以及順序效應的擬合，估計處理效應的大小及其在個(gè)體間的變異。
29、毛姆曾說(shuō)：“我愿為維護我的尊嚴而放棄我所擁有的一切，包括我的生命?！濒斞笇?xiě)下“一個(gè)民族的尊嚴關(guān)系到這個(gè)民族是強大還是弱小，關(guān)系到這個(gè)民族命脈的盛衰?！弊饑缹γ褡鍖叶既绱酥匾?，更何況我們一個(gè)個(gè)的個(gè)體？
30、人造英模！時(shí)代在變，個(gè)體意識在與日俱增！
31、整體的解決方法始于單一個(gè)體的個(gè)別努力。
32、如何進(jìn)一步加快個(gè)體、私營(yíng)經(jīng)濟發(fā)展，提高其運行質(zhì)量?
33、在每一個(gè)體育史上的關(guān)鍵時(shí)刻，仿佛時(shí)間都會(huì )放慢腳步，瞪大雙眼凝視著(zhù)這激情瞬間卓然登場(chǎng)。
34、可阿波只是個(gè)體重超重動(dòng)作笨拙的小面館小伙計。
35、記者井楠實(shí)習生陳興儀。
36、如果說(shuō)，《驚天動(dòng)地》在宏大敘事中展現人民軍隊的英雄群像做到了奮武揚威，那么它在表現軍人個(gè)體的奉獻精神上同樣感人至深。
37、偉業(yè)積累在一個(gè)個(gè)看似渺小的個(gè)體上，是一個(gè)個(gè)平凡的付出，卻造成了偉大的傳奇。
38、上天賦予每個(gè)生命個(gè)體的時(shí)間非常有限，若我們不為自己的命運疾走，生命的痕跡就顯得太短淺了。
39、就像玫瑰花的艷麗和小草的柔弱，都有濃重的不可抵擋的天意蘊藏其中，無(wú)論其個(gè)體如何努力，可改變的幅度不會(huì )很大，甚至絲毫無(wú)補。玫瑰花絕不會(huì )變成綠色，小草也永無(wú)芬芳。
40、個(gè)體商販們訂出公約，要求努力做到買(mǎi)賣(mài)公平，斤兩毫發(fā)不爽。
41、一批藏書(shū)就像一種陪伴，一群活生生的朋友和個(gè)體。哪天你覺(jué)得被孤立了，消沉了，你可以去找它們。它們一直在那里。
42、毛毛蟲(chóng)通過(guò)制造一個(gè)波來(lái)實(shí)現運動(dòng)，這個(gè)波從毛毛蟲(chóng)身體的最末端開(kāi)始，再綿延至身體的各個(gè)體節，直至頭部，從而將毛毛蟲(chóng)的整個(gè)身體向前推送。
43、新中國建立后以農業(yè)合作化對個(gè)體小農經(jīng)濟的改造，與農村工業(yè)化是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。
44、再也不會(huì )與無(wú)關(guān)緊要的人生氣，再也不會(huì )動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，每天演一個(gè)自己喜歡，別人也喜歡的自己。做一個(gè)體面的人有點(diǎn)熟能生巧的倦怠，做一個(gè)麻木的人有一種信手拈來(lái)的自暴自棄。做一個(gè)懷揣夢(mèng)想的人卻讓你步步驚心。?
45、愛(ài)情不但是延續種屬的本能，并且融合了各種成為的一個(gè)體系是男女之間社交的一種形式，是完整的生物、心理、美感、和道德的體驗。瓦西列夫。
46、從生命的孕育誕生成長(cháng)這個(gè)過(guò)程來(lái)說(shuō)，生命并無(wú)貴賤之分，有分別的只是個(gè)體的造化與運氣，既然造化和運氣是不為我所控制的東西，那又何必去介意呢？
47、幾年前耶魯的一個(gè)中國學(xué)生是個(gè)體育多面手，他的體育天分與對體育的熱情參與，再加上其他方面的優(yōu)秀品質(zhì)，使得他成為學(xué)生宿舍區極受歡迎的人物。
48、其主要內容有三大塊：個(gè)體行為、群體行為和組織行為。
49、但你并不是真正獨立的個(gè)體，所謂真正獨立的個(gè)體是一個(gè)知道自己是誰(shuí)的人，是真正歸于自我中心的人所散發(fā)出來(lái)的芬芳。
50、糖微陣列技術(shù)可以對生物個(gè)體產(chǎn)生的全部蛋白聚糖結構進(jìn)行鑒定與表征，提高了聚糖分析通量。
51、中小學(xué)生是不成熟的個(gè)體，對其教育是教師的責任，教育的過(guò)程是一個(gè)啟智、明理、導行的過(guò)程。個(gè)體造句。
52、蓋茨計劃用一些公務(wù)人員代替許多個(gè)體承包人。
53、人生，漫漫長(cháng)路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個(gè)體，在人生的選擇題前，無(wú)可避免地徘徊起來(lái)。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？
54、社會(huì )主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。農業(yè)和手工業(yè)由個(gè)體所有制變?yōu)樯鐣?huì )主義的集體所有制，私營(yíng)工商業(yè)由資本主義所有制變?yōu)樯鐣?huì )主義所有制，必然使生產(chǎn)力大大地獲得解放。這樣就為大大地發(fā)展工業(yè)和農業(yè)的生產(chǎn)創(chuàng )造了社會(huì )條件。
55、她的每一個(gè)體操動(dòng)作都很輕巧。
56、當你完全曝光了你的頭腦，放松了那里的一切，寧靜就來(lái)了，降臨到你，淹沒(méi)了你。一種超出理解的寧靜，一種高于你的寧靜，一種屬于整體而不是個(gè)體的寧靜。
57、在我第一個(gè)體驗的狗拉雪橇時(shí)候，掛在雪橇的后面。
58、灌速遺傳力較高，在早代進(jìn)行個(gè)體定向選擇，可望獲得較好的選擇效果。
59、數十年來(lái)，埃及人都在和威權體制作斗爭，這個(gè)體制的特點(diǎn)就是壓制、腐敗、政治和經(jīng)濟上的停滯不前。
60、這個(gè)世界上沒(méi)有什么人和事是每個(gè)個(gè)體能去絕對肯定的，除了自己。光輝燦爛，有時(shí)候一次足夠讓人記住。
61、如果迫使人進(jìn)入社會(huì )的是需要，在人心里培植社會(huì )原則的是理性，賦予人以社會(huì )性格的卻只有美。只有審美的趣味才能導致社會(huì )的和諧，因為它在個(gè)體身上奠定和諧。
62、我有我自己的個(gè)體性。我不需要任何人的尊敬，因為我自己是如此的福杯滿(mǎn)溢，哪里還有什么空間放別人的東西?
63、沒(méi)有了誰(shuí)都可以過(guò)的很好，不是冷血而是隨緣，來(lái)者不拒去者不留，每個(gè)人都是獨立的個(gè)體。
64、小強是個(gè)體育愛(ài)好者，但他忽略了其他的功課，結果顧此失彼，成績(jì)一落千丈。
65、適應性是指個(gè)體在與環(huán)境交互作用中，能夠依據環(huán)境的變化適時(shí)調整身心狀態(tài)以與外界保持一致的能力。
66、宇智波帶土：讓這個(gè)世界上的所有人類(lèi)都陷入這一幻術(shù)中，成就誰(shuí)也不是的一個(gè)世界，成就沒(méi)有戰爭沒(méi)有隔閡的完美的一個(gè)世界，舍棄個(gè)體的單一意識中才存在真理，世界早就不需要希望不需要未來(lái)不需要知名的英雄，而到那時(shí)現實(shí)將會(huì )完結，留下來(lái)的只有連綿不斷的無(wú)盡之夢(mèng)。
67、然而，如果中國繼續埋頭崛起，而不充分支持旨在造福全人類(lèi)的全球體系，那么這個(gè)體系的許多方面會(huì )面臨崩潰，我們的將全都每況愈下。
68、但是他相信，醫生運用指南過(guò)于頻繁，并將其作為不遵守循證醫學(xué)的個(gè)體化治療的接口。
69、榨油機既適合于單位，集體辦中，小型油廠(chǎng)，又適合于個(gè)體現榨現售，對外加工。
70、有的想當教師，后來(lái)卻成了個(gè)體戶(hù)；想當解放軍的，有人竟做了囚犯。
71、這些標簽被設計為揭示多罐產(chǎn)品盡可能以及強調其個(gè)體性。
72、孔子的科學(xué)安排人時(shí)間，孟子的不違農時(shí)，莊子的將時(shí)間觀(guān)念淡化等，都體現了對個(gè)體自我價(jià)值的重視。
73、教師要善于發(fā)現教育的樂(lè )趣，因為我們每天擁抱的是一個(gè)新的太陽(yáng)，我們每天面對著(zhù)的都是一些個(gè)性迥異的孩子，都是一個(gè)個(gè)前程不可限量的個(gè)體。
74、受教育懂得焚毀遺囑，做一個(gè)體面的人，為人所愛(ài)，受人敬重，而不是去做一個(gè)屢犯的偷表賊，受到法律對五種情狀的加重處罰，解赴格雷伏刑場(chǎng)處死，受人憎恨和名譽(yù)掃地。巴爾扎克。
75、孔子聽(tīng)韶樂(lè )，三月不知肉味，個(gè)體審美總是依憑某種參照來(lái)進(jìn)行審美活動(dòng)，而這種參照結構就是審美趣味。
76、看到個(gè)體攤販收入頗豐，許多人趨之若鶩，棄工經(jīng)商了。
77、這個(gè)國家象是一個(gè)體育競賽者，在他訓練完畢時(shí)那樣的緊張和躍躍欲試。
78、在社會(huì )生活中，個(gè)體承擔對社會(huì )的責任是一種客觀(guān)必然。人生的社會(huì )責任是一個(gè)人對祖國、對民族、對人類(lèi)的繁榮和進(jìn)步，對他人的生存和發(fā)展所承擔的職責和使命。
79、如若說(shuō)，在創(chuàng )新尚屬于人類(lèi)個(gè)體或群體中的個(gè)別杰出表現時(shí)，人們循規蹈矩的生存姿態(tài)尚可為時(shí)代所容，那么，在創(chuàng )新將成為人類(lèi)賴(lài)以進(jìn)行生存競爭的不可或缺的素質(zhì)時(shí)，依然采用一種循規蹈矩的生存姿態(tài)，則無(wú)異于一種自我潰敗。
80、哪里有統治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨立的個(gè)人；而且，這少有的個(gè)人還具備那反對個(gè)體的群體直覺(jué)和良知呢。
81、在愛(ài)情上，最高的原則是把自己拋舍給另一個(gè)性別不同的個(gè)體，把自己的獨立意識和孤立的自身存在放棄掉，感到自己只有在對方的意識中才能獲得自己的意識。
82、除了我個(gè)體的強大以外，還因為我屬于團隊！
83、有預言說(shuō)，一個(gè)體面的中等城市將沒(méi)有一份報紙，這被證明是錯誤的。
84、個(gè)體商販們訂出公約，要求買(mǎi)賣(mài)公平，斤兩毫發(fā)不爽。
85、本研究對水韭屬植物個(gè)體發(fā)育具有借鑒意義。
86、或者由于周遭環(huán)境的巨大變化，或者由于外部或內部生命無(wú)法彌補的缺口，一個(gè)單獨的個(gè)體可以裂變成兩個(gè)，這就是村上春樹(shù)的意寓。
87、同時(shí)指出基于原子式個(gè)人主義的現代自由主義由于個(gè)人與社群之間的緊張而導致的一系列理論與實(shí)踐上的困境，也唯有儒家兼顧個(gè)體與全體的中庸之道方可解決或避免。
88、有些富有的個(gè)體戶(hù)很慷慨，不斷幫助周?chē)呢毨оl親，使他們也富起來(lái)。
89、即使我們能就什么樣的個(gè)體能成為人類(lèi)完美的楷模達成共識，也無(wú)法確保品與原型不差毫厘。
90、體育的盛會(huì )，也是美的盛會(huì )，每一個(gè)體育項目幾乎都是美的展示：舉重是拔山蓋世之美，花樣游泳是出水芙蓉之美，短跑是利箭離弦之美。
91、不論是蕓蕓眾生，或者每一個(gè)個(gè)體，都有著(zhù)一席之地來(lái)填滿(mǎn)整個(gè)世界，那么，就這一點(diǎn)而言相當重要，不管這個(gè)人是否做出了抉擇。
92、現代科技本身有著(zhù)不確定的社會(huì )效果，其對市民社會(huì )的沖擊，若不及時(shí)加以回應，社會(huì )個(gè)體則會(huì )因利用科技而爭權奪利，科技本身的魔力可能得以淋漓盡致發(fā)揮，效果則可能是深重的災難。
93、這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的，只有一種愛(ài)以分離為目的，那就是父母對孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài)，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
94、“軍人的第一件事情就是學(xué)會(huì )服從，整體的巨大力量來(lái)自欲個(gè)體的服從精神。在公司中，我們更需要這種服從精神，上層的意識通過(guò)下屬的服從很快會(huì )變成一股強大的執行力。
95、創(chuàng )業(yè)者首先是一個(gè)優(yōu)秀的個(gè)體，他不一定要做過(guò)職業(yè)經(jīng)理人。但優(yōu)秀的個(gè)體才能吸引一批人，為一個(gè)目標而奮斗。
96、地中海實(shí)蠅成蟲(chóng)個(gè)體比普通家蠅略小，但色彩美麗。
97、下下個(gè)月，我要學(xué)兩個(gè)體操課程，還會(huì )去學(xué)游泳。
98、每一個(gè)體、每一方，都要警惕和反思為什么彼此經(jīng)常成為“互質(zhì)數”，警惕和反思那種“零和思維”在靈魂深處留下的遺毒。
99、市政府附近有個(gè)體育館。
100、教師的工作就其本身的邏輯、哲學(xué)基礎和創(chuàng )造性質(zhì)來(lái)說(shuō)，本來(lái)就不可能不帶有研究因素。這首先是因為，我們與之交往的每一個(gè)個(gè)體，在一定程度上說(shuō)都是一個(gè)具有自己的思想、情感和興趣的獨一無(wú)二的世界。如果你想使教育工作給教師帶來(lái)歡樂(lè )，使每天的上課不致變成單調乏味的義務(wù)，那就請你把每個(gè)教師引上進(jìn)行研究的幸福之路吧。
◎個(gè)體
(1)[separate;individual]
(2) 單個(gè)的人和生物
(3) 不可分的整體或總體，單一體