1、子貢說(shuō)：“君子的過(guò)錯如同日月蝕。他犯過(guò)錯，人們都看得見(jiàn)；他改正過(guò)錯，人們都仰望著(zhù)他?！?。
2、江宜樺在與陳沖交接致詞時(shí)，引述《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”中孔子與子貢的對話(huà)，期盼能建立一個(gè)“貧而樂(lè )道、富而好禮”的社會(huì )，并以之作為施政的目標。
3、在欞星門(mén)外有“萬(wàn)仞宮墻”，以孔子學(xué)生子貢盛贊孔子“夫子之墻數仞不得其門(mén)而入”，喻孔子學(xué)問(wèn)高深。
4、比如，子貢問(wèn)孔子“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”怎么樣，孔子說(shuō)也不錯，但是不如“貧而樂(lè )，富而好禮者”。
5、子貢是“孔子最器重的學(xué)生”富可敵國、精明世故，頗懂得如何“學(xué)以致用”。
6、孔子趨出，以語(yǔ)子貢曰“鄉者君問(wèn)丘也，曰‘子從父命，孝乎?臣從君命，貞乎?’三問(wèn)而丘不對，賜以為何如?”。
7、如果我們盲目批評武漢市這位摸到車(chē)牌索酬的老人，無(wú)疑也犯了和子貢一樣的錯誤，最終無(wú)利于丟失車(chē)牌的車(chē)主以較小的代價(jià)找回自己的車(chē)牌。
8、’子貢曰‘學(xué)不厭，智也;教不倦，仁也。
9、盡管一個(gè)原子中的大部分空間都被電子所占據，但原子的質(zhì)量卻大部分是由質(zhì)子與中子貢獻的。
10、子貢此諸語(yǔ)有似于顏子之嘆羨“雖欲從之，末由也已”。
11、所以子貢講的“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”的確是不容易，很難得。
12、孔子卻斥責他多嘴，并說(shuō)這事是被子貢不幸而言中的。
13、孔子評論子貢是“瑚璉”之器，也就是宗廟里主要的祭祀之器，意思是治理國家的干才。
14、走到城西的時(shí)候，忽見(jiàn)數十個(gè)高冠博帶之人當街站立，似是等候已久，正是顏回、子路、子貢等孔非子的七十二賢徒。
15、司馬遷作為有遠見(jiàn)卓識的史學(xué)家，他在《史記》中甚至認為孔子的名聲之所以能布滿(mǎn)天下，儒學(xué)之所以能成為當時(shí)的顯學(xué)，在很大程度上是因為子貢推動(dòng)的緣故。
16、孔子曰：三伏自遠方來(lái)，不亦怕乎？少吃冷飲冰棍，不亦健乎？收到祝愿而轉發(fā)給朋友，不亦君子乎？子貢答曰：對哉，對哉！
17、孔子明知子貢在才能與事功上遠超顏回，卻問(wèn)“孰愈”，顯然別有所指。
18、回鄉期間，黃國梁一行先后參觀(guān)了冼太廟、寶光塔、緬茄樹(shù)、根子貢園、紅荔閣等具有高州特色的名勝景點(diǎn)。
19、子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？
20、為何說(shuō)孔子不喜子貢，除了上述原因，還因為孔子說(shuō)過(guò)君子不器這句話(huà)，于是子貢問(wèn)孔子“賜也何如?”。
21、子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。
22、子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè )，富而好禮者也。
23、話(huà)說(shuō)孔子五一帶學(xué)生子貢、子路和子游出游，一婦人看見(jiàn)他們大叫：你不是人！請問(wèn)她在說(shuō)誰(shuí)？子路，因為指鹿為馬。
24、衛公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人，賢者，識其大者，不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有?！?。
25、子貢曰必不得已而去，于斯三者何先?曰去兵。
26、孔子不聽(tīng)，想用仁義禮教去感化盜跖，讓顏回駕車(chē)，子貢作驂乘，前去會(huì )見(jiàn)盜跖。
27、這瑚璉乃是上古時(shí)期，宗廟當中盛放黍稷的祭器，由此可見(jiàn)，孔子對子貢的評價(jià)之高，將他比喻成為瑚璉，意思就是子貢有安邦治國的才能。
28、江宜樺希望建立一個(gè)富而好禮的社會(huì )，他引述《論語(yǔ)》中孔子與子貢的對話(huà);子貢說(shuō)，“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如。
29、子貢曰“如有博施于民而能濟眾，何如?可謂仁乎?”子曰夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。子貢造句。?
30、壯烈戰死;子貢曾任魯、衛兩國之相，是政治家和卓越的軍事謀略家、軍事外交家;樊遲、有若、公良孺等也有很深的軍事素養，故有“孔門(mén)出將才”之說(shuō)。
31、宰我、子貢善為說(shuō)辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行。
32、孔子有三千弟子，其中三位徒弟特別有名，那就是子貢、子路和子游，可他們三人中有一個(gè)不是人，你知道是誰(shuí)嗎？答案當然是子路，因為指鹿為馬呀！
33、子貢到楚國旅游，在返回晉國時(shí)，路過(guò)一個(gè)名叫漢陰的小鎮。
34、七十子之徒賜最為饒益，原憲不厭糟糠，匿于窮巷，子貢結駟連騎束帛之幣以聘諸侯，所至，國君無(wú)不分庭與之抗禮。
35、巴渝文化專(zhuān)家李永明介紹，按照司馬遷的眼光，值得載諸史筆、名傳千古的杰出企業(yè)家，不過(guò)寥寥七人范蠡、子貢、白圭、猗頓、郭縱、烏氏倮、巴寡婦清。
36、瑚璉是古代祭祀時(shí)盛糧食用的器具，于是有學(xué)者說(shuō)，孔子認為子貢有執政的才能。
37、的定性，這意思大概是說(shuō)子貢是個(gè)單方面的實(shí)干家，不會(huì )成為一個(gè)修齊治平的君子。
38、子貢退出來(lái)，對冉有說(shuō)，“老師不會(huì )幫助衛君?！?。
39、"子貢曰"管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之。
40、子貢在孔門(mén)十哲中以言語(yǔ)聞名，利口巧辭，善于雄辯，且很有才干，辦事通達，在孔子周游列國“陳蔡絕糧”的時(shí)候，是他走到楚國，讓楚昭王派人來(lái)接孔子。
41、田淵裕子貢獻從東京報道。
42、孟子反及子琴張聽(tīng)到子貢這樣子的責備，知道子貢不是他們同類(lèi)之人。
43、子貢這樣的瑚璉之器都理解不了，那么現在這些有點(diǎn)小聰明小伎倆的人，都是些破瓶子爛罐子，他們能懂什么呢?
44、子貢還問(wèn)孔子現在有一塊美玉，是裝在盒子里藏起來(lái)，還是“求善賈而沽諸”?孔子的回答是“沽之哉!沽之哉!我待賈者也”。
45、于顏子如此，于夫子則子貢更是拳拳服膺，觀(guān)其求教夫子之事多能付諸踐履可知也。
46、然子貢結駟連騎，卒成夫子之名，亦何必褐衣蓬戶(hù)，乃為愉快乎哉?
47、它正像子貢非要除去的、而孔子又期期以為不可的“告朔之餼羊”。
48、孔子的另一個(gè)弟子子貢很佩服顏回，因為顏回好學(xué)深思，總是能從老師的教誨中領(lǐng)悟到更多東西。
49、“南郭惠子問(wèn)于子貢曰‘夫子之門(mén)，何其雜也?’子貢曰‘君子正身以俟，欲來(lái)者不距，欲去者不止。
50、子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息?！敝倌嵩唬骸吧鸁o(wú)所息?！弊迂曉唬骸叭粍t賜息無(wú)所乎？”仲尼曰：“有焉耳，望其壙，皋如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣。
51、顏回為孔子駕車(chē)，子貢站在右邊當侍衛，就這樣師徒三人出發(fā)去見(jiàn)盜跖矣！
52、子貢曰必不得已而去之，于斯三者何先?曰去兵。
◎子貢Zǐgòng
[Zigong--a student of Confucius] 孔子的弟子。姓端木，名賜，字子貢。
()<strike id="gymmc"></strike>
<tfoot id="gymmc"></tfoot>