1、無(wú)容人之量，何以稱(chēng)強。裟欏雙樹(shù)。
2、你做事做那么快做什么，做的快還做的那么好，讓人挑不出毛病，你這是讓別人情何以堪。
3、你玷辱了我，我何以掩蓋我的羞恥呢。
4、苦苦苦，不苦何以通今古？
5、因此，作為全國特大型企業(yè)的大慶油田，如何以自己獨特的方式不斷吸引優(yōu)秀人才就顯得更為必要。
6、家貧知孝子，國亂識忠臣。今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎！
7、她只好憑空設想各種各樣的理由，猜測斯湯頓夫人何以沒(méi)有回信。
8、一屋不掃何以?huà)咛煜拢?/p>
9、在下雨之前，樹(shù)枝把汁水提到了身邊，就像人們把心提到嗓子眼兒，它們揚著(zhù)脖頸等待與雨水遭逢。我想，它們遭逢時(shí)必有神秘的交易，不然葉苞何以密密鼓脹。鮑爾吉·原野。
10、頻年苦斗，備歷險夷，匈奴未滅，何以家為。
11、我體魄健壯，出手不凡，面對小混混的挑釁，我何以畏懼？
12、不習慣與人保持頻繁親密的來(lái)往。不喜混跡于任何以應酬和功利為目的的社交圈子，不善鉆營(yíng)及拉攏關(guān)系。因為性子直接，亦不在意何時(shí)會(huì )得罪哪些人。
13、大丈夫一屋不掃，何以?huà)咛煜隆?/p>
14、孔子曰：“弗學(xué)何以行？弗思何以得？”。
15、“任何以錢(qián)和女人為理由的殺戮都不需要解釋?！狈獠挥X(jué)忽地換上了一副熱血男兒的神情，“全力以赴地來(lái)吧！然后……不帶遺憾地被我殺掉吧！”。三天兩覺(jué)。
16、圣明何以報，歿齒愿無(wú)邪。
17、黃昏無(wú)霞，何以為黃昏，青春無(wú)你，何以為青春。
18、孝為百行首，詩(shī)書(shū)不勝錄。富貴與貧賤，俱可追芳躅。若不盡孝道，何以分人畜？
19、本文通過(guò)對奧蘇貝爾有意義學(xué)習理論的闡釋與分析，指出了在素質(zhì)教育下如何以?shī)W蘇貝爾有意義學(xué)習為理論基礎，進(jìn)行英語(yǔ)課堂教學(xué)改革。
20、問(wèn)題的奇怪之處在于：北京業(yè)界對產(chǎn)品創(chuàng )新歷來(lái)追捧，對木秀于林者也多有包容，卻為何以驚人相似的看法上演"眾口鑠金"的一幕？
21、離騷何以為詩(shī)家之典范，因其情；長(cháng)恨何以為詩(shī)家之絕唱，因其實(shí)。而今詞人，大多重詩(shī)詞之形，而遺其本，華而不實(shí)也；大多重隨合前人，而失其意，東施效顰也。
22、春秋時(shí)，管仲在回答齊桓公“何以為國”的詢(xún)問(wèn)時(shí)，提出了“官山?！?、“正鹽策”的主張，就是在把鹽業(yè)資源收歸國有的同時(shí)，建立鹽的稅征、專(zhuān)賣(mài)制度。
23、銀河系每一個(gè)主要文明的歷史都會(huì )經(jīng)歷三個(gè)可以清晰辨識的階段，即生存、質(zhì)疑和詭辯，或者也被稱(chēng)為如何、為何以及向何處去三階段。比如，第一個(gè)階段的特征是這樣的問(wèn)題：我們如何才能吃到東西?第二個(gè)階段則是：我們?yōu)楹我詵|西?第三個(gè)階段就變成了：我們到何處去吃午餐呢?
24、買(mǎi)官賣(mài)官何以在我們的社會(huì )中相當廣泛存在？原因不外乎兩個(gè)，一是在我們的社會(huì )中，官職是一種與金錢(qián)幾乎同等重要甚至更為重要的資源；二是官職的獲得，或者說(shuō)干部的任免是封閉性操作的。這里所說(shuō)的封閉操作，實(shí)際上也就是成為一種正式制度的暗箱操作。
25、誠，乃信之本；無(wú)誠，何以言信？誠而有信，方為人生。
26、詩(shī)人是一只夜鶯，棲息在黑暗中，用美好的聲音唱歌，以安慰自己的寂寞；詩(shī)人的聽(tīng)眾被一位看不見(jiàn)的音樂(lè )家的曲調所顛倒，覺(jué)得自己受了感動(dòng)，心情和暢，卻不知何以如此或何故如此。
27、都是“一母同胞”，你何以就“吃香喝辣”，別人就只有喝湯的份？?
28、承認吧，何以琛，你嫉妒得發(fā)狂。
29、圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以類(lèi)度類(lèi)，以說(shuō)度功，以道觀(guān)盡，古今一也。類(lèi)不悖，雖文同理，故鄉乎邪曲而不迷，觀(guān)乎雜物而不惑，以此度之。
30、本文指出相角及諧波對于工作路圖之影響以解釋何以實(shí)際上強力振蕩器之效率，每較設計時(shí)所預測者較低。本文并述及增加振蕩器板極效率之各種方法。
31、食而不知其旨，耕而不知其耨，將何以因於義，求於善，補朕之闕，誨人罔倦哉？
32、其實(shí)自己心里的感覺(jué)是思之惻然、情何以堪。
33、山之高，月初小。月之小，何皎皎!我有所思在遠道。一日不見(jiàn)兮，我心悄悄。采苦采苦，于山之南。忡忡憂(yōu)心，其何以堪!張玉娘。
34、自評：讀罷此封情意綿綿的求愛(ài)信，明月不禁連連感嘆自己何以不是美眉！
35、雙橋何以在如此短的時(shí)間內發(fā)生根本性的變化呢?個(gè)中奧秘，耐人尋味。
36、你何以雙眼好像流淚，彼此追憶不怕愛(ài)要終止。
37、我很奇怪何以這么快就編造出了一個(gè)托辭。
38、論文旨在探討現代名教的成因、危機，它何以成為中國現代思想文化發(fā)展中的一大隱疾。
39、“你倒對我說(shuō)說(shuō)看，”玫瑰花說(shuō)道，“何以見(jiàn)得你心地善良?”。
40、選舉未開(kāi)打，聲勢已矮半截，國民黨“情何以堪”?
41、吃空餉性質(zhì)惡劣，何以不吃白不吃?誰(shuí)來(lái)“慰問(wèn)”董國生?還有多少董國生?綜合新華社等報道。
42、孝順：不敬何以別乎，主要是態(tài)度上，小孝可以治家，中孝可以治企，大孝可以治國。
43、沃荷為何以普普藝術(shù)為出發(fā)，從抽象主義的藝術(shù)轉入普普藝術(shù)，是什麼影響及改變了他的繪畫(huà)風(fēng)格？
44、烏鳥(niǎo)私情，人何以堪!我們應該有感恩的意識，培養感恩的美德，感恩于父母，感恩于師長(cháng)，感恩于學(xué)校，感恩于社會(huì )，感恩于人類(lèi)，感恩于自然。
45、戰爭中實(shí)施巧妙機動(dòng)的最重要條件之一，無(wú)疑是在下達命令之前，必須掌握敵人行動(dòng)的情報。事實(shí)上，如果不了解敵人在干什么，又何以確定自己應該干什么呢？
46、真正了解自己的想法是非常關(guān)鍵的：了解你是如何以及為什么會(huì )形成這樣的思考方式。你必須考察你的想法的思想根源，它是如何影響你對世界的看法，以及遵循這些想法你也許會(huì )在哪些地方犯錯。
47、向來(lái)情深，奈何緣淺。既然笙簫默，何以琴瑟起。這樣，倒別有一番傷感……顧漫。
48、這位小兄弟何以對當今圣上如此推崇？
49、黑人學(xué)生：你們白人作弊真方便！白人學(xué)生：何以見(jiàn)得？黑人學(xué)生：你們把答案寫(xiě)腿上就行了，可有一回我照著(zhù)干，把腦袋都看蒙了！
50、奮發(fā)有為的小張，何以一至于此，竟這么潦倒。
51、我們需要確定這名嫌疑人何以能夠將危險的爆炸品帶上飛機，以及我們可以采取哪些進(jìn)一步措施挫敗未來(lái)的襲擊。
52、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。
53、人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人。
54、倦色風(fēng)雅清蘭幽，幽蘭清雅風(fēng)色倦。香魂冷影舞，舞影冷魂香。何以簫聲默，默聲簫以何？多情深許幾，幾許深情多。
55、再回頭你不許如曾經(jīng)不登對，你何以雙眼好像流淚。
56、說(shuō)明城市何以犯罪頻仍的老生常談都不能解釋這一似無(wú)理性的事件。這次事件再度使紐約市犯罪引得全國注目。
57、我還想問(wèn)，還想看，這次嚴重失責的國家質(zhì)監總局，你們對你們的隱瞞與失職，何以自處？
58、誰(shuí)教過(guò)我們，在跌倒時(shí)，怎樣的勇敢才真正有用？怎樣的智慧才能度過(guò)?跌倒，怎樣可以變成行遠的力量?失敗，為什么往往是人生的修行？何以跌倒過(guò)的人，更深刻、更真誠？龍應臺。
59、——“你覺(jué)著(zhù)何以琛是個(gè)什么樣的人”，——“冷靜，理智，客觀(guān)”，——“那這個(gè)人就是他的不冷靜，不理智，不客觀(guān)”。
60、一關(guān)于儒學(xué)何以會(huì )被漢代統治者接受而于諸子百家之中脫穎而出成為國家意識形態(tài)的原因，學(xué)者們雖多有論及，亦多近理，但似乎尚未揭橥根本原由。
61、那就是：何以竹書(shū)沒(méi)有解說(shuō)部份？
62、何以飄零去，何以少團欒，何以別離久，何以不得安，指云問(wèn)天道，琴鳴血斑斕！歐陽(yáng)少恭。
63、形成化學(xué)濃度梯度，告訴干細胞如何以及向哪兒發(fā)育。
64、大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉!”這句話(huà)大意是說(shuō)，一個(gè)人不講信用，該怎么辦。
65、舐?tīng)僦?，情何以?死神可以?shī)Z去你的生命，但奪不去父母賦予你的深情至愛(ài)。
66、何以稱(chēng)英雄？識以領(lǐng)其先。
67、誰(shuí)能說(shuō)出，當愛(ài)已飛走，你的心何以嘆息？唯有時(shí)光。
68、任何以錢(qián)和女人為理由的殺戮都不需要解釋。三天兩覺(jué)。
69、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀(guān)之哉！孔子。
70、民不畏死，奈何以死懼之？老子。
71、但我以為，她繪畫(huà)中所表達的那種閑暇的詩(shī)意，也能讓我們反身自問(wèn)生命：何以不也從滾滾紅塵中悚身一動(dòng)，走進(jìn)這閑適、安靜的清涼世界呢？
72、花開(kāi)生兩面，人生佛魔間。浮生若驕狂，何以安流年?？v尋全世，若緣相缺，便是陌路。
73、作為師道載體的學(xué)校卻行不人道的劣徑，試問(wèn)師道何以茍存，師道怎生附著(zhù)?人道已喪，師道不附，學(xué)校還能給予學(xué)生們些什么呢?稿源紅網(wǎng)。
74、神仙縹緲太虛私世俗無(wú)由得見(jiàn)之幸遇門(mén)庭開(kāi)教化，臨逢齋醮莫推辭擔家造孽常終日，作福治心只暫時(shí)更到時(shí)來(lái)心不謹，終身何以報恩。
75、何以李林甫之態(tài)度前后效果不同?
76、對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多?？斠钥?，幽思難忘。何以解憂(yōu)，唯有杜康。
77、讀書(shū)豈免死，讀書(shū)豈免貧。何以好識字，識字勝他人。
78、不平胸何以平天下，不貧窮怎么當網(wǎng)紅！醬。
79、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長(cháng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀(guān)身，以家觀(guān)家，以鄉觀(guān)鄉，以邦觀(guān)邦，以天下觀(guān)天下。吾何以知天下然哉？以此。
80、對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。何以解憂(yōu)，唯有杜康。
81、論文字，最要知味。平淡最醇最可愛(ài)，而最難。何以故？平淡去膚淺無(wú)味只有毫厘之差。作家若元氣不足，素養學(xué)問(wèn)思想不足以充實(shí)之，則味同嚼蠟。故鮮魚(yú)腐魚(yú)皆可紅燒，而獨鮮魚(yú)可以清蒸，否則入口本味之甘惡立見(jiàn)。
82、這一個(gè)男生何以自處趨于同化或是卓然自立。
83、天下何以治？得民心而已！天下何以亂？失民心而已。
84、幾何以直線(xiàn)為最近，修身以正直為最好。
85、如我再遇見(jiàn)你，在多年以后，我將何以致侯，惟沉默與眼淚。
86、本來(lái)無(wú)一物，何以為情傷。
87、蔡鍔等討論國體發(fā)生之時(shí)，曾糾合在京高級軍官，首先署名，主張君主立憲，嗣經(jīng)請假出洋就醫，何以潛赴云南，诪張為幻，反復之尤，當不至此。
88、如果她這樣動(dòng)人，何以不可以對她一見(jiàn)動(dòng)心。
89、至于那個(gè)聲名狼藉的弗爾利夫人何以能長(cháng)久地受得住女主人的折磨，這在當地是一團謎。
90、該示例演示各個(gè)模式如何以可組合的方式一起工作，并說(shuō)明這些模式如何與其他模式進(jìn)行交互。
91、故以身觀(guān)身，以家觀(guān)家，以鄉觀(guān)鄉，以邦觀(guān)邦，以天下觀(guān)天下。吾何以知天下然哉？以此。
92、怎么待遇是天壤之別?讓我情何以堪啊。
93、焦點(diǎn)透視深圳地王拍賣(mài)港商何以按兵不動(dòng)?
94、如果我們奪取無(wú)辜動(dòng)物的生命使其血流如注，我們何以有資格談?wù)摍嗔εc正義？
95、總把報道當舉報，讓記者情何以堪?一位采訪(fǎng)唐家嶺蟻族的同事，就遭遇過(guò)蟻族們的白眼和村民們的鄙視。
96、在月亮的這頭孤人站立找不到一個(gè)傾訴的伙伴，讓我情何以堪呀！多情卻被無(wú)情惱。明知近在咫尺卻遠隔千里，幾渡翻山越嶺，踏盡萬(wàn)水千山也不一定能看到希望。
97、通常，可以定位那些標識眾所周知的企業(yè)；用戶(hù)可以查到那些企業(yè)提供的服務(wù)，以及如何以電子方式同他們交互。
98、愛(ài)的試煉不應由雙方提出，而應由環(huán)境及時(shí)間提出。當你有了試煉對方的行為或想法時(shí)，那種不信任正是由不太愛(ài)作為基礎，何以不用溝通代替試煉？
99、我只是一個(gè)安份的女人，想與一個(gè)人，發(fā)展一段單純的感情關(guān)系。何以世皆不容我。
100、光怒沒(méi)用，想想如何以理服人。
◎何以
(1)[how]∶用什么
何以教我
(2)[why]∶為什么
何以出爾反爾