1、胡適說(shuō)南開(kāi)新劇“布景也極講究”，嚴修看后認為“劇中布景之新奇，做工之妙肖，已屬有目共賞”。
2、對于錢(qián)的“四十歲就該槍斃”論，早在魯迅寫(xiě)這詩(shī)四年前，胡適就作過(guò)悼歌戲謔錢(qián)玄同。
3、而胡適講陶淵明的自然主義，“是他實(shí)地經(jīng)驗過(guò)來(lái)的，平生實(shí)行的自然主義”，而不是“揮塵清談的口頭玄理”。
4、胡適也贊揚“破體字”的創(chuàng )造與提倡是一件“驚人的革新事業(yè)”。
5、王之祖父早年曾入軍統，受到世叔胡適嚴訓，章太炎和戴笠曾為其師。
6、與朋友之間不要有金錢(qián)來(lái)往，不要借錢(qián)給朋友，要是你借錢(qián)給人家，就象胡適先生一樣，我借了，就不要求還。人與人之間可有金錢(qián)來(lái)往，使我們人際關(guān)系比較成功。
7、意象主義詩(shī)歌原則幫助胡適詩(shī)學(xué)觀(guān)點(diǎn)的形成，啟動(dòng)了中國現代白話(huà)文、白話(huà)詩(shī)的革命。
8、廉者不受嗟來(lái)之食，性情中人不受嗟來(lái)之愛(ài)，她寧與胡適斷交，也不離翁瑞午，我以為，那是小曼骨子里的真與傲使然。
9、文化界有二大叛徒，一為文學(xué)叛徒胡適之，一為藝術(shù)叛徒劉海粟，中國新文化運動(dòng)二氏推動(dòng)甚力，故守舊派斥為叛徒，于是文學(xué)叛徒與藝術(shù)叛徒之名轟傳一時(shí)。
10、相對胡適的勝少敗多，胡夫人在方城戰中，可謂每戰皆贏(yíng)，這讓平生不信鬼神的胡適，“小心求證”出“麻將里頭有鬼”，亦不失為一趣聞。
11、如先生墓志銘所記的那樣，肉體的胡適，為學(xué)術(shù)文化的進(jìn)步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類(lèi)的幸福而苦心焦思，已敝精勞神以致身死并安息了。
12、????????很多人都知道，曹聚仁曾被胡適斥為妄人。
13、胡適有針對性地提出一個(gè)“歷史上的公式”，即“在變態(tài)的社會(huì )國家里，政治腐敗，沒(méi)有代表民意的機關(guān)，干涉政治的責任一定落在少年的身上”。而且“這是在變態(tài)地國家里必然的趨勢，禁止是不可能的”。
14、古往今來(lái)，績(jì)溪以“邑小士多，代有聞人”著(zhù)稱(chēng)于世，涌現了許多名人，是“五四”新文化運動(dòng)先驅胡適、“紅頂商人”胡雪巖、徽墨大師胡開(kāi)文的故鄉。
15、陜西歷史博物館陳列部主任董理說(shuō)，根據學(xué)者的考證，最早提出孫悟空形象來(lái)源于哈奴曼的是著(zhù)名學(xué)者胡適。
16、胡適等人發(fā)起“新詩(shī)運動(dòng)”，將白話(huà)引進(jìn)詩(shī)歌創(chuàng )作中，并且摒棄了以往舊體詩(shī)創(chuàng )作中的一系列限制。?
17、當事變當日下午，我在市政府邀宴北平文化界負責人胡適之、梅貽琦、張懷九、傅孟真等諸先生約廿余人。
18、胡適談自己的婚約，沒(méi)有比這事最討便宜的了。
19、《我與胡適》中玉老以紅學(xué)為中心，坦坦蕩蕩，有一說(shuō)一，有二說(shuō)二，寫(xiě)出真實(shí)無(wú)妄的歷史，周玉老與胡適的交往，是非曲直，和山高水長(cháng)之情。
20、“八寶箱”曾兩度由徐志摩寄存于凌叔華處，林徽因親自登門(mén)索要未果，向胡適求救。
21、作家和教育家胡適先生通過(guò)在很有影響的新青年雜志上發(fā)表的系列文章，成功地倡導在教育和新聞媒體中使用白話(huà)文。
22、胡適立足于時(shí)代，對白話(huà)文學(xué)的大力倡導帶來(lái)了價(jià)值觀(guān)念的轉變，使國語(yǔ)運動(dòng)的價(jià)值困局得以消解。
23、與朋友之間不要有金錢(qián)來(lái)往，不要借錢(qián)給朋友，要是你借錢(qián)給人家，就象胡適先生一樣，我借了，就不要求還。人與人之間沒(méi)有金錢(qián)來(lái)往，使我們人人際關(guān)系比較成功。
24、只是，胡適巡回美國各處演講，使更多美國人士了解中國抗戰的意義，受到美國和日本的重視，應該還算是功不唐捐。
25、讓蔣介石下條子選顧孟余，本是王世杰等人的運作，因王世杰等人早知學(xué)界要選胡適。
26、汪原放記胡適先生所藏乙本的本子大小，——米突想系“仙提米突”。
27、此章大約寫(xiě)于十九年冬，或二十年春，與其他數章于二十年十二月持以求正于胡適之先生。
28、自由和寬容讓胡適變得博大，他投身政治，涉足官場(chǎng)，都不成功。在過(guò)去，我一直覺(jué)得這是污點(diǎn)，現在終于明白，敢把自由和寬容帶進(jìn)政治和官場(chǎng)，雖敗猶榮，是政治和官場(chǎng)對不起他。
29、胡適最敬仰的美國總統威爾遜于歐戰后周游美國大陸，苦口婆心，舌敝唇焦，猶不能改變美國拒絕國聯(lián)與和約的政策，何況是外國人如胡適者。
30、和胡適說(shuō)它文學(xué)想象不足相反，魯迅從章學(xué)誠的“七實(shí)三虛，惑亂觀(guān)者”，引出“雜虛辭復，易滋混淆”。
31、從胡適對于自己的進(jìn)退出處，完全不與顧頡剛坦誠以言，即可以想見(jiàn)，顧頡剛這一番話(huà)，胡適大概聽(tīng)不進(jìn)去。
32、梁思成、林徽因、張奚若、陳雪屏、錢(qián)端升、張慰慈、陶孟和、傅斯年等相聚胡適家中，眾人相對凄惋，張奚若慟哭失聲，林徽音溘然淚下。
33、同學(xué)們果然紛紛擬稿，最后胡適從電稿中挑出一份字數最少的且表達完整的，其內容是“才學(xué)疏淺，恐難勝任，恕不從命”。
34、胡適給這個(gè)時(shí)代開(kāi)出的藥方，其實(shí)是一個(gè)態(tài)度——“七年之病當求三年之艾。
35、蘇認為這兩本書(shū)“對胡先生多誣蔑、訕謗之談”，她“氣不過(guò)才寫(xiě)”《猶大之吻》加以駁斥，將唐德剛這一胡適弟子稱(chēng)為背叛師門(mén)的猶大。
36、胡適說(shuō)，他喜歡游泳，可是鼻孔里長(cháng)了一個(gè)小瘤，水中呼吸不方便。
37、首先，從胡適等人的自述來(lái)看，他們從不掩飾自己對清代樸學(xué)的好感，同時(shí)也不諱言承受了其遺澤。
38、胡適之譯學(xué)理念發(fā)軔于其文學(xué)主張。
39、事情似乎一切都很順利，但萬(wàn)萬(wàn)出乎高宗武、胡適意料的是，奧特麗女士忽然提出自己為該書(shū)出力甚多，要與高宗武分享著(zhù)作權。
40、同樣，許多研究胡適白話(huà)新詩(shī)理論的學(xué)者都認為，胡適的“文章八事”受到了美國意象派詩(shī)歌主張的影響，這一理論是對意象派原則和主張的附會(huì )。
41、有人說(shuō)，魯迅是雜文，胡適是評論；魯迅是酒，胡適是水。酒讓人看到真性情，也看到癲狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。
42、被蔣介石稱(chēng)為“新文化中舊道德之楷模，舊倫理中新思想之師表”的胡適先生，青年時(shí)期也曾多次逛過(guò)窖子，并在自己的日記中多有記載。
43、與朋友之間不要有金錢(qián)來(lái)往，不要借錢(qián)給朋友，要是你借錢(qián)給人家，就象胡適先生一樣，我借了，就不要求還。人與人之間可有金錢(qián)來(lái)往，使我們人人際關(guān)系比較成功。
44、對留學(xué)生在近代中國興學(xué)運動(dòng)中的作用，胡適提出了自己的看法。
45、《儒林外史》的作者吳敬梓，醫學(xué)家華佗，以及什么周瑜，包青天，還有陳獨秀，胡適之等等都為地道的安徽人。
46、他出身于一個(gè)商人家庭，因特殊原因沒(méi)能接受正規的學(xué)校教育，但依靠自學(xué)而博覽群書(shū)，最終成了胡適的英文教師。
47、在“五四”新文學(xué)運動(dòng)中，胡適的白話(huà)文學(xué)理論使得現代白話(huà)文體獲得合法化身份成為可能。
48、王祖賢的祖父早年曾入軍統，受到世叔胡適嚴訓，章太炎和戴笠曾為其師。
49、曹聚仁在盛贊蔣夢(mèng)麟“臨難不茍免”的骨氣時(shí)，還說(shuō)“這男子漢的氣度，并非胡適、魯迅諸氏所能及的。
50、記者就曾極偶然地在北大圖書(shū)館里借閱過(guò)有胡適親筆簽名、印章，并題寫(xiě)了短序的《獨立評論》雜志。
51、黃侃罵人出了名，他酷嗜古文體例，因此視提倡白話(huà)文的胡適博士，認為大逆不道，經(jīng)常痛斥胡氏之非，劉賾亦然。
52、不想民國時(shí)才子佳人竟是如此，像我這幾年，連在女生面前話(huà)都說(shuō)不整，學(xué)得愚了。胡適，林徽因，徐志摩，梁思成，竟有此關(guān)聯(lián)，大開(kāi)眼界。
53、“夢(mèng)麟先生學(xué)問(wèn)不如蔡子民先生，辦事卻比蔡先生開(kāi)明;他自己學(xué)問(wèn)比不上胡適之先生，他辦事比胡先生開(kāi)明”。
54、”在此信中，可見(jiàn)梅光迪建議胡適重新認識顏李學(xué)派，經(jīng)過(guò)將近一年的交流，胡適決定閱讀顏、李的著(zhù)作，乃向梅光迪借閱。
55、朱熹教做人，胡適教為學(xué)，同標“勤、謹、和、緩”四字，其中那個(gè)“緩”字，尤可深味。
56、頃見(jiàn)報載，傅孟真轉述兄問(wèn)候胡適之語(yǔ)，感念舊好，不勝馳念。
57、因為終于明確得到了胡適的承諾，瑟琳娜根據他閉關(guān)前留下的囑托，用異常高昂的‘激情’開(kāi)始了對鐘靈和木婉清兩女的特訓。
58、按照胡適提出的箭垛子理論，這里面肯定有問(wèn)題，大有值得探尋的裂隙。
59、這樣的轉變與胡適在詩(shī)體建設上因襲、模仿借鑒和創(chuàng )新的藝術(shù)發(fā)展過(guò)程同步，反映了胡適“詩(shī)體大解放”理念的成熟與完善。
60、汪士延告訴記者，胡適在北京大學(xué)的學(xué)生顧頡剛經(jīng)過(guò)多年研究，認定南朝民歌《華山畿》是梁祝原型。
61、想起當年胡適留美，執教北大，終身倡導的就是梭羅式的思想。后來(lái)提倡"好政府主義"也是這樣思想的延續。
62、展覽還展出了胡適、王人美以及出訪(fǎng)歐洲歸來(lái)的梅蘭芳走下飛機等稀見(jiàn)照片，人物的面貌及所透露的個(gè)性，與大眾所熟悉的不盡相同。
63、原本對這場(chǎng)婚姻不感冒的胡適因“事母至孝”最后還是就范了。
64、北大關(guān)于文學(xué)哲學(xué)等學(xué)系，本來(lái)有若干基本教員，自從胡適之君到校后，聲應氣求，又引進(jìn)了多數的同志，所以興會(huì )較高一點(diǎn)。
65、而此時(shí)，他常到胡適家長(cháng)談的卻是音韻學(xué)和國語(yǔ)羅馬化問(wèn)題。
66、華羅庚只看了胡適在《嘗試集》前面的“序詩(shī)”，就掩卷不看了。
67、在第一章里，概括了胡適國民性改造思想形成的歷史邏輯背景及淵源。
68、李敖給胡適寫(xiě)過(guò)一封長(cháng)信示好，在信末，李敖表示——老祖宗們鼓吹“一介不茍取”，何況一千元乎?
69、例如，胡適用方法研究白話(huà)文學(xué)史和小說(shuō)史，為中國文學(xué)的研究別開(kāi)生面，改變了世人關(guān)于中國文學(xué)的觀(guān)念，士大夫目為不登大雅之堂的小說(shuō)等文化遺產(chǎn)重新展示瑰寶的本來(lái)面目。
70、只看了幾段就被吸引住了，這是我從未見(jiàn)過(guò)的一種歷史寫(xiě)作方式，作者恣肆無(wú)忌、旁征博引的注釋似乎比胡適正經(jīng)八百的回憶更有趣。
71、胡適先生曾說(shuō)：“情愿不自由，也是自由了?！?，其實(shí)，心甘情愿地被束縛，很幸福。
72、魯迅是一個(gè)早已被簡(jiǎn)化的臉譜。魯迅很早就說(shuō)過(guò)，你要滅一個(gè)人，一是罵殺，一是捧殺。大家現在看見(jiàn)了，過(guò)去半世紀，胡適被罵殺，魯迅被捧殺。
73、相對于胡適的勝少敗多，胡夫人在方城戰中可謂每戰皆捷，這讓平生不信鬼神的胡適，“小心求證”出“麻將里頭有鬼”，亦不失為一趣聞。
74、蔣介石接到胡適等人電報后覆電說(shuō)，他第二天就北上。
75、沈從文說(shuō)過(guò)，女人是天使和魔鬼合作的產(chǎn)物，甚至胡適先生談佛的戒色，主張見(jiàn)到美女就立即想""她老了的形象，想她死后的一副骷髏，這豈不暴露了美女仍對他們有著(zhù)強大的誘惑，只是無(wú)可奈何地逃避罷了。
76、胡適家不遠處有一鋪面出售筆墨紙硯，招牌醒目是“老胡開(kāi)文”。
77、胡適則認為，“白話(huà)文學(xué)史就是中國文學(xué)史的中心部分”，此說(shuō)對后來(lái)的文學(xué)史書(shū)寫(xiě)產(chǎn)生了至為深遠的影響，塑造和奠定了現有中國文學(xué)史的基本面貌。
78、文章就胡適資產(chǎn)階級改良主義的政治觀(guān)進(jìn)行了系統而深刻的剖析。
79、胡適的序詩(shī)“嘗試成功自古無(wú)，放翁此言未必是。
80、胡適本人主要是做歷史的、文獻的、文本的研究，所用的實(shí)證的方法，就是“有證據的”、“根據證據的探討”，也即無(wú)征不信。
81、此文既出，學(xué)林推服，胡適謂“錢(qián)譜為一大著(zhù)作，見(jiàn)解與體例都好”。
82、這一次，為營(yíng)救陳，知識界的民主人士一如既往地競相奔走，在胡適、蔡元培的運作下，杜威、羅素乃至愛(ài)因斯坦都拍來(lái)了聲援電報。
83、現代學(xué)者鄭振鐸、胡適對毛氏的評點(diǎn)評價(jià)不高。
84、歲月長(cháng)長(cháng)短短，求知磕磕絆絆，心香久久遠遠，他們誰(shuí)都放不下心也放不下手，像胡適，廁所對面小房間里的幾本書(shū)他也牽掛，說(shuō)“都可裝箱”！董橋。
85、從這個(gè)脈絡(luò )來(lái)看胡適，他許多看起來(lái)似乎是矛盾、易變的行為，其實(shí)是有其脈絡(luò )可循的。
86、具體的說(shuō)，像胡適、陳寅恪、傅斯年、梅貽锜等，都是典型在夙昔。
87、胡適之言曰：“死文字決不能產(chǎn)出活文學(xué)。
88、羅爾綱作為胡適比較得意的門(mén)生之一，他曾在胡適家里親聆教誨長(cháng)達五年時(shí)間，對胡適還是比較了解的。
89、這一幕讓我想到胡適對于自由的一句判語(yǔ)。
90、結果，面對他的激烈言辭，胡適先生并未“接茬兒”。
91、它是濟南開(kāi)埠百年的見(jiàn)證，它與津浦鐵路息息相關(guān)，它是國學(xué)大師胡適、印度詩(shī)哲泰戈爾、新月派詩(shī)人徐志摩、國民黨外交部長(cháng)黃郛等名流要人的下榻之所。
92、胡適對白話(huà)文學(xué)的倡導與現代“國語(yǔ)”觀(guān)念密切相關(guān)，但是他的這一致思路向并未得到足夠的理解和重視。
93、在印象中覺(jué)得胡適不談?wù)问菬o(wú)骨氣，張君萬(wàn)力為飲日本人法律余唾之書(shū)生。
94、執筆為文“目空天下士”的人物，一生所佩服之人也就蔡元培與胡適等少之又少的幾位，其他人皆不放在眼里。
95、別人拿他當偶像，他卻想干實(shí)事，這也正是胡適晚年幾乎事事不順的一個(gè)重要因素。
96、若干年后，胡適在臺北去世，高宗武連本帶利將其股金托人全部交還給胡夫人。
97、根據胡適的研究，“孝治”的歷史自漢代始，是叔孫通為建立漢帝國的“無(wú)賴(lài)粗人”創(chuàng )制的一種“帝國宗教”。
98、某年，胡適之去西天目禪源寺，住持請他寫(xiě)副對子，他就寫(xiě)了“有一分證據說(shuō)一分話(huà)，做一天和尚撞一天鐘”，真是白話(huà)的妙對，也特別有意思。
99、胡適是一個(gè)自由主義知識分子，一個(gè)現代化派，比較傾向于從國家的立場(chǎng)或智識階級的立場(chǎng)來(lái)看這個(gè)社會(huì )，一點(diǎn)一滴地進(jìn)步就好了。