1、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”;“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”;“安危相易，禍福相生”。
2、但是正所謂，生于憂(yōu)患死于安樂(lè )。
3、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。貪圖安逸，縱情享樂(lè )要不得！危機感已經(jīng)成為現在社會(huì )生活的準則之一，只有時(shí)刻保持著(zhù)危機感，才不會(huì )被社會(huì )淘汰！
4、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )，這話(huà)可是至理名言!早上的空氣極好，李沐伸了個(gè)懶腰打開(kāi)了門(mén)。
5、生于憂(yōu)患死于安樂(lè )就是這個(gè)意思。
6、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )。
7、人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。
8、說(shuō)到了貴族的時(shí)候老比斯明顯的露出了不屑并給予了辛辣的譏諷，這個(gè)世界的貴族想必也如中世紀的歐洲貴族一般無(wú)能貪婪吧，正所謂生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。
9、我總記得一句古訓生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。
10、一名考生告訴記者，語(yǔ)文考試僅一道題，選取了孟子的《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》和莊子的《人間世》作為材料，要求考生根據材料寫(xiě)一篇文章。
11、當得意時(shí)，須尋一條退路，然后不死于安樂(lè )，當失意時(shí)，須尋一條出路，然后可以生于憂(yōu)患。
12、“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡;然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )也。
13、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。
14、古人智慧中言“生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )也”，就是要我們的黨員干部常懷警惕之心，慎始慎終，不忘為國為民的初心。
15、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。如果你想跨越自己目前的成就，就不能畫(huà)地自限，而是要勇于接受挑戰。對畏畏縮縮的人來(lái)說(shuō)，真正的危險正在于不敢冒險！
16、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè );憂(yōu)勞興國，逸豫亡身;有終身之憂(yōu)，無(wú)一朝之患。
17、生于憂(yōu)患死于安樂(lè )；如果想跨越自己目前的成績(jì)，就不能畫(huà)地自限，而是要勇于接受挑戰。?
18、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )的道理可是千百年前就有的了。
19、中國還是應當信奉“生于憂(yōu)患死于安樂(lè )”，多看自己的問(wèn)題，少吹自己的成績(jì)。
20、然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也!
21、我們這個(gè)民族，長(cháng)期以來(lái)，生于憂(yōu)患，已經(jīng)很“皮實(shí)”了，對于任何猝然而來(lái)的災難，都用一種“儒道互補”的精神對待之。這種“儒道互補”的真髓，即“不在乎”。這種“不在乎”精神，是永遠征不服的。
22、古人言，生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )，在任何時(shí)候，我們都不應該喪失意志。
23、“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，這是對人生經(jīng)驗的很好的總結。
24、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患，國恒亡，然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )也。
25、和生于憂(yōu)患中的日本人不同，大多數的美國人在面對防震減災的時(shí)候，仍不失安樂(lè )自滿(mǎn)之心。
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