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1、蒼翠欲滴的群峰簇擁著(zhù)一條逶迤清亮的河，沿河兩岸，明清風(fēng)格的建筑群、依稀可辨的古窯址、蒼涼厚重的徽州古商道，或密集、或星落，無(wú)不透著(zhù)古風(fēng)古韻，令人駐足沉思、浮想聯(lián)翩。
2、在徽州古城的最后一天，兩組偶像分別跟隨著(zhù)名黃梅戲大師韓再芬、吳瓊學(xué)唱黃梅戲經(jīng)典向當地藝術(shù)致敬。
3、眾多別具韻味的徽州古民居、牌坊群，鑲嵌在黃山的山水之間，被稱(chēng)為桃花源里人家、中國畫(huà)里鄉村。
4、徽州地狹人稠、不足以供，徽州人不得不外出經(jīng)商以謀生計。
5、眾多徽州文人所獲的功名，則是捐資興教的又一碩果。
6、徽州是典型的宗族社會(huì )，徽州氏族大姓基本上都由北方中原遷入，大多數均為同宗、同族派衍而出。
7、據說(shuō)過(guò)去徽州的男人常年在外，家里只有女眷，修筑高高的馬頭墻能夠防盜防火，也保護著(zhù)墻里人家的私密空間。
8、第九屆中國黃山七夕情人節日前在黃山翡翠谷景區成功舉辦，“奔跑吧，愛(ài)情”、徽州古典婚禮、大型文藝晚會(huì )相繼上演。
9、錢(qián)勝利，黃山腳下歙硯迷，從小受徽州文化浸潤的他在硯雕上擁有異于常人的天賦。
10、明、清兩代徽州民宅、古徽州的三雕藝術(shù)、《徽州大鼓》、《花棍舞》等民俗表演，讓游客們駐足觀(guān)賞，流連忘返。
11、文章認為，清代中期徽州山區生態(tài)環(huán)境的嚴重惡化，主要是由外來(lái)棚民所從事的簡(jiǎn)單粗放、掠奪式的營(yíng)山活動(dòng)造成的。
12、夕林雙手撐著(zhù)窗欄，望著(zhù)已至的夜色，思考起林惜妍近幾個(gè)月的調查路線(xiàn)，由杭州到江山，再到處州青田，最后就是現在的徽州。
13、當前，有些學(xué)者把徽班的“徽”字理解為徽州，從而造成徽班起自徽州的誤解。
14、徽州的月亮格外青白，徽州民居古樸典雅，高高的碼頭墻，青色的蝴蝶瓦，聳立風(fēng)色，經(jīng)幾度輪回而一朝不改;端坐雨霧中，仰日月風(fēng)流而數代不衰。
15、曹雪芹先祖曹鼎望官至翰林院庶士，后又在陜西風(fēng)翔府、安徽徽州府、江西廣信府任知府。
16、走進(jìn)江南文化園，首先映入眼簾的是一排排整齊的樓房：青磚、青瓦。這群徽派建筑讓你感受到徽州的古樸厚重。走在凹凸不平的青石路上，仰望著(zhù)一排排黑青色的房屋，會(huì )讓你不由得想起安徽古代的樣子。
17、績(jì)溪縣周懋泰是晚清徽州亦官亦商的一位較有影響的人物，但鮮見(jiàn)文字記載。
18、徽州商人帶著(zhù)黃山的山貨順流而下來(lái)到高淳，將商船、竹筏、木排等?？吭诠傧影督灰?，時(shí)間久了河岸就成了街市。
19、徽州是朱熹的故鄉，那里的人講究綱常，講究滅人欲，女人躲進(jìn)閨房成一統，男的見(jiàn)了母豬都直撅撅的。
20、當涂、徽州、得以安堵如故，皆先生一謔之力也。
21、欲識金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州。
22、于是，我從紛雜零碎的歷史片角中，搜羅著(zhù)只言片語(yǔ)，想揭開(kāi)徽州民謠這一廬山真面目，想尋找這似曾相識又十分陌生的帶韻節奏。
23、徽商的商業(yè)利潤輸回徽州，卻加固著(zhù)徽州宗族社會(huì )的舊秩序。
24、宋元明清時(shí)期，新安理學(xué)在徽州宗族社會(huì )的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。
25、徽州婺源。
26、宋之宣城，歷史悠久，交通便利，經(jīng)濟發(fā)達，文化繁榮，系宋代皖南地區僅次于徽州的大郡。
27、一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州。
28、徽州訟費帳單真實(shí)地印證了清代基層司法中名目繁多的陋規。
29、徽墨，產(chǎn)于安徽省徽州，是中國傳統產(chǎn)品。
30、登臨畫(huà)橋，極目遠眺，遠山蒼翠，溪流淙淙，高高的馬頭墻、黛色的蝴蝶瓦，勾勒出一幢幢徽州民居的輪廓。
31、宋子雪來(lái)自徽州省著(zhù)名的武術(shù)之鄉蚌珠市，她的祖爺爺便是鼎鼎大名的宋門(mén)心意六合拳創(chuàng )始人宋國賓大師。
32、為了爭取公平的商權，也為了徽州數萬(wàn)茶農和數百新安茶商生計慮，決計要打破許家獨霸洋莊茶的局面，與洋人展開(kāi)公平競爭，開(kāi)辟洋莊茶市場(chǎng)。
33、天童覺(jué)禪師法嗣雪竇嗣宗禪師明州雪竇聞庵嗣宗禪師，徽州陳氏子。
34、令人嘆為觀(guān)止的是，從鹽引、茶引、典契和木捐等大量珍貴的稅文化展品中，可以了解到鹽、茶、典、木等古徽商四大支柱產(chǎn)業(yè)的徽州稅賦情況。
35、本文分析了黟縣碧山的耕讀園和西遞胡岐山舊院宅入口庭園空間表現手法，以供研究徽州古建筑作參考。
36、絕大部分的新安理學(xué)家熱心于宗族活動(dòng)，成為徽州宗族社會(huì )發(fā)展的有力推動(dòng)者。
37、為此，崔間毅在得知林惜妍到了徽州后，便下令停止在徽州收集本靈的素材，而已捕獲的材料則全關(guān)到邊郊外的偏僻之處，尋常人若沒(méi)有線(xiàn)索，絕不可能碰巧找到。
38、文章以徽州休寧北山鄉土改后的田地賣(mài)契為根據，闡述了土地房產(chǎn)所有證的三個(gè)方面的法律憑證作用。
39、據合肥日報報道，徽山徽人徽文化，古香古韻古徽州。
40、本項目選址在徽州城區豐樂(lè )河下游南岸，城東工業(yè)園以東，蕪屯公路以北的路口村處。
41、彎如鉤，碧入骨的分明不是平和沖淡的蘇衍之，是十足地道的蘇行止。目光澄透，熙熙攘攘的席面上眾人堆里一眼望過(guò)來(lái)，拱手一笑，云淡天高：“在下徽州蘇二，蘇行止，字征言?！?。大風(fēng)刮過(guò)。?
42、胡雪巖，徽州績(jì)溪人，中國近代著(zhù)名紅頂商人，富可敵國的晚清著(zhù)名企業(yè)家，政治家;幼名順官，字雪巖，著(zhù)名徽商。
43、宏村古民居“承志堂”是徽州古民居的代表，其裝飾上最大的特色是它擁有許多木雕藝術(shù)珍品。
44、乾隆年間，廣陵的徽州鹽商紛紛征集蘇州名優(yōu)，備蓄家班，一時(shí)間鋪張炫異，爭奇斗妍，揚州儼然成了昆劇的第二故鄉，精諳工尺的徽州鹽商亦不乏其人。
45、自古呈坎有著(zhù)“春祈秋報”，“十雨五風(fēng)祈大有，四時(shí)八節慶豐收”的徽州社屋民俗，源遠流長(cháng)的社屋文化，使秋天的呈坎更充滿(mǎn)豐收的喜慶。
46、徽學(xué)之所以成為一門(mén)新學(xué)科，根本原因是大量徽州文書(shū)的發(fā)現；沒(méi)有徽州文書(shū)，就不可能出現徽學(xué)。
47、這千百年來(lái)的村莊像位慈藹的老人，長(cháng)久的賜福于徽州這片土地。
48、旌歙古道位于旌德縣白地鎮、黃山市黃山區譚家橋鎮交界處，是連接古徽州府和安慶府的重要官道，也是目前保護最好、最長(cháng)的一條徽州古道。
49、徽州，就是你夢(mèng)中這樣的一個(gè)水云間。
50、一次，皇上突然駕臨尚書(shū)府作客，席上除了山珍海味外，夫人特意燒了一樣徽州家常菜火鍋。
51、敵鮑超所部徽州豐樂(lè )河、漕溪河之間的西坑被朱嘯天黃獻謀率領(lǐng)的我軍及輔王率領(lǐng)的起義部隊擊敗，打死打傷清兵七百余人，不過(guò)朱旅長(cháng)在戰斗中犧牲了。
52、甲子四月癸卯日戊午時(shí)，予同公明長(cháng)兄訪(fǎng)徽州戴羲宇占課，蒿矢、不備，辰巳空，午未落空。
53、徽州“八山一水一分田”，地狹人稠，寸土寸金，徽州先民有良好的惜地傳統，“人家多樓上架樓，未嘗有無(wú)樓之屋也。
54、這幅楹聯(lián)把“營(yíng)商”與“讀書(shū)”相提并論、平起平坐;同時(shí)，又把徽州人讀書(shū)營(yíng)商的艱難生活道路，大白于廣眾;創(chuàng )業(yè)與守成的諄諄教導，曉喻天下。
55、從徽州出走的揚州鹽商和他們的故鄉一樣不過(guò)分張揚，且有風(fēng)流儒雅的氣質(zhì)，善結識文人雅士，而且談吐不凡。
56、江西婺源是古徽州的文化的遺存，這里曾是中國古代文化達到頂峰時(shí)期的代表，而現在這種美景正在離我們遠去。
57、江石溪自幼聰穎好學(xué)，年輕時(shí)，曾隨姐丈朱右村赴故府皖南徽州應試秀才。
58、延挨了片刻，云野又續道，“去徽州的事我還得問(wèn)月公子呢，否則你薛家少爺要是有個(gè)三長(cháng)兩短，我一個(gè)小女子可擔當不了。
59、清代康乾時(shí)期，徽州典當業(yè)在商業(yè)經(jīng)濟的資本積累和政府的支持下逐漸發(fā)展至頂峰。
60、胡光墉，清徽州績(jì)溪人，幼名順官，字雪巖，著(zhù)名徽商。
61、明朝崇禎年間，南直隸徽州府人張小泉來(lái)到杭州，住到了吳山腳下的大井巷。
62、而在呈坎之行即將收尾時(shí)，女神們又紛紛穿上戲袍，向韓再芬、吳瓊兩位戲曲大師學(xué)習徽州傳統民間藝術(shù)黃梅戲。