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造句大全 造句子 詞語(yǔ)造句
即為造句子

1、秉燭夜談雄辯我等幾人好似身后三千甲,夢(mèng)游課上不察身旁靚女儼如活脫柳下惠。而今六月彼般風(fēng)度難覓迷足何處。酒入淚下聲啞,不怕不怕。兄弟散天涯,散處即為家。

2、英華一見(jiàn)呂碧城即為其才貌所折服,驚為“祥麟威鳳不世見(jiàn)者”。

3、即為老旦、正旦、玩笑旦、潑辣旦、刺殺旦、閨門(mén)旦與貼旦。

4、萬(wàn)分廉潔只是小善,半點(diǎn)貪污即為大惡。

5、橫匾即為我們今天看到的“一曲薰風(fēng)”。

6、世界各國政府為此積極尋找更為有效率的照明燈具,白熾燈即為其中之一。

7、那天夜晚,一顆流星劃破夜空,我立即為你默默祈禱,祈禱你一生幸福。后來(lái),我幸福了,我知道那天你也在為我祈禱。

8、甘州自漢唐以來(lái)即為西北地區的政治、經(jīng)濟、文化中心。

9、直接送達有困難的,可以委托就近的食品藥品監督管理部門(mén)代送或者用“雙掛號”郵寄送達,郵局回執注明的收件日期即為送達日期。

10、股骨頭及大轉子骨化中心一旦出現即為黃骨髓信號。

11、王清任創(chuàng )立了許多有效方劑,其中心思想即為“氣通血活,何患不除”,確具真知灼見(jiàn)。

12、七月七到七夕,雙七即為“比”,因此我祝你:生活過(guò)得比以前旺,前途發(fā)展比以前順,身體素質(zhì)比以前強,最重要的是愛(ài)情美滿(mǎn)比以前更甜蜜。七夕快樂(lè )!

13、政體即為政權組織形式,但應當包括國家結構形式。

14、今之人,但知禁欲即為養生,殊不知心有妄動(dòng),氣隨心散,氣散不聚,精遂氣亡。釋氏有戒欲者曰:斷陰不如斷心,心為功曹,若止功曹,從者都息,邪心不止,斷陰何益?此言深得制欲旨要,亦足為入門(mén)之一助也。

15、此時(shí),行為人的舉止行為即為符合客觀(guān)構成要件的行為,該結果即被視為行為人的“行為杰作”。

16、從原點(diǎn)出發(fā)并連接該點(diǎn)所構成的割線(xiàn)的斜率即為曲線(xiàn)的平均函數。

17、在開(kāi)場(chǎng)歌舞《詠梅》之后,第一個(gè)節目即為河北地方劇種河北梆子《大登殿》,讓觀(guān)眾真實(shí)感受到了誕生于燕趙大地的藝術(shù)魅力。

18、對黑暗信仰,對力量渴望,對邪惡忠誠。骷髏散播死亡,幽靈收割靈魂,僵尸不死不滅。吾等被稱(chēng)為被遺忘者,是來(lái)自過(guò)去之人,即為亡靈。頹。

19、然而江湖終究是一場(chǎng)華麗泡影,生滅榮枯轉眼即為他人遺忘。中歲以后的領(lǐng)悟:知音就是熠熠星空中那看不見(jiàn)的牧神,知音往往只是自己。

20、姜女石遺址。

21、此即為菩提之種,懊惱之情,滿(mǎn)懷于心胸。

22、通過(guò)貨幣市場(chǎng),你可以購買(mǎi)到固定收入有價(jià)證券,即為期少于一年的基本短期證券。

23、位于中國甘肅省酒泉市東大門(mén),地址是肅州區祁連路,樓下即為經(jīng)典網(wǎng)吧。

24、英國革命起因之一,即為雙方爭國教,爭出個(gè)內戰連連,血流飄杵。

25、此外,追究刑責一般限于廢強酸的直接傾倒行為人,此案中即為槽罐車(chē)司機和押運員,“要追究東方鈧業(yè)、佳旺化工、誠橋環(huán)保相關(guān)負責人刑責非常困難”。

26、醫生立即為他開(kāi)刀,取出子彈,發(fā)現只是一顆高射機關(guān)槍小彈頭,并無(wú)大礙。

27、公權謀私、公器私用,即為盜賊。

28、王警官再次提醒說(shuō),如車(chē)輛牌照末尾數是英文字母,則該英文字母前的阿拉伯數字即為單雙號對應數字,個(gè)性化牌照與臨時(shí)號牌也按照這個(gè)對應方法執行。

29、指針下的刻度讀數即為安培數。

30、心有所住,即為非住。應無(wú)所住而生其心。

31、頸飾三角夔紋和獸面紋,肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋,肩部四隅是四個(gè)卷角羊頭,尊腹即為羊的前胸,羊腿則附于高圖足上。

32、清?王清任創(chuàng )立了許多有效方劑,其中心思想即為“氣通血活,何患不除”,確具真知灼見(jiàn)。

33、西晉永嘉二年,‘中原板蕩,衣冠始入閩者八族‘,其中第四姓即為鄭姓。

34、當靜極之時(shí),正有動(dòng)象,于恍惚杳冥之中,覺(jué)丹田氣動(dòng),即為活子時(shí),此時(shí)的精氣稱(chēng)為“小藥”。

35、由三維鉆速方程出發(fā),根據鉆頭合位移方向即為其運動(dòng)方向的思想,推導出了計算地層力的新模型。

36、被稱(chēng)為香江,香江入海沖積成的港灣即為香港。

37、鄞縣,即為現在的寧波,當時(shí)是明州首縣及州治所在,亦且為浙東第一大縣,其地南接閩、廣,東通日本,北達高麗。

38、浪蕩天涯的孩子中,有人通過(guò)釋放天性去博得成長(cháng)的推力,有人靠歷經(jīng)生死去了悟成長(cháng)的彌足珍貴。我始終認為在某個(gè)層面上而言,個(gè)體人性的豐滿(mǎn)和完善,即為成長(cháng)。

39、“結繩記事、滴水計時(shí)”“伸掌為尺、手捧為升、邁步立畝”等,即為一些最簡(jiǎn)單的計量標準。

40、《漁歌子》這一詞牌即為志和公首創(chuàng )。

41、得之則喜,失之則悲,這悲喜之情,即為人之常情!佛本無(wú)心,無(wú)欲無(wú)求,所以就感覺(jué)不到悲喜。

42、傳說(shuō)舜帝的二妃娥皇、女英曾來(lái)這里,死后即為湘水女神,屈原稱(chēng)之為“湘君”。

43、對于為何手上佩戴的腕帶和母親的不一致,程主任表示,腕帶是嬰兒從母體出來(lái)后,醫生就會(huì )立即為其佩戴上,按道理來(lái)說(shuō)上面的信息和母親的是完全一致的。

44、第二十九條本單位經(jīng)主管單位審查同意,登記管理機關(guān)辦理注銷(xiāo)登記手續后即為終止。

45、恒豐源號和三合茶社的結合,即為現在的昌泰茶業(yè)集團之前身。

46、源,為人之本;元,為道之本;源,即為元,煉盡先天下之源為元,煉盡后天下之道為元;煉源壺,即為煉元壺。

47、海德格爾并沒(méi)有要徹底否定科學(xué)真理,可以說(shuō)他是要為科學(xué)真理“解蔽”,然而,海德格爾的真理思想也有值得再思之處,此即為最后一節之探討內容。

48、一旦運送人收到運輸的全部貨物或收到部份貨載,以下的足額運費即為貨方的應付款,支付地為本提單簽發(fā)地。

49、完成形態(tài)即為犯罪既遂,未完成形態(tài)包括犯罪預備、犯罪未遂和犯罪中止三種。

50、湘川公路即為此戰略方案中,戰則輸送兵糧、退則自寧、漢內撤的關(guān)鍵一線(xiàn)。

51、情之同處即為性,舍情則性不可見(jiàn),欲之公處即為理,舍欲則理不可明。故君子不能滅情,惟事平情而已;不能絕欲,惟期寡欲而已。

52、以上即為本論文之基本骨干,每個(gè)項目所得的結論,再與戲劇史或戲劇理論作結合,俾使所論能在戲劇領(lǐng)域中,發(fā)現新的理念與史實(shí)。

53、這大禮冠即為冕,外黑色,里朱紅色。

54、有專(zhuān)家稱(chēng),“崆峒隙罅生白”意即為山洞有陽(yáng)光射入,洞內光亮如白天。

55、他們的利潤通常來(lái)自限時(shí)銷(xiāo)售,即為注冊用戶(hù)提供一些在短期內大降價(jià)的商品。

56、把洗凈的核桃肉與粳米一同煲粥,即為核桃粥粳米。

57、之論,旋即為儕輩所擯,憤而南下。

58、調制青貯飼料的過(guò)程即為化學(xué)處理的一種方式。

59、這些精準意識接受的狀態(tài),即為電訊網(wǎng)絡(luò )的藝術(shù)觀(guān)厘出的洞察力。

60、繁花落盡,香馨碾散,落地為土,潤于草木,皆為芳。觥籌交錯,語(yǔ)音彌散,孤單影只,煙波浩渺,謂曰華。本是有心,卻似無(wú)心,若是動(dòng)心,即為失心,憐為獸。

61、非主流即為“主流”的對立,非主流一詞本意為:不認識不清跟從主流,另類(lèi)、個(gè)性、超前或者滯后。

62、獎券里印有動(dòng)物圖案即為中獎,某人拆開(kāi)一張后,大聲叫道:我是毛驢!旁邊一人屢摸不中,氣急敗壞地說(shuō):喊什么?是牲口都有獎!

63、在無(wú)線(xiàn)電話(huà)服務(wù)中,通話(huà)時(shí)間即為手機電池所能支持的進(jìn)行通話(huà)的總時(shí)間。

64、亮即為誦之,涕淚交零,聲韻不異。

65、自藝術(shù)角度觀(guān)之,許多拓片本身即為優(yōu)秀的藝術(shù)作品,尤其是收藏者的題跋及鈐印,往往使得這些拓片更具美學(xué)上的價(jià)值。

66、前景化的部分即為“注意窗”,而背景化的部分則為“注意脫漏”。

67、然而不到一年,卡拉卡拉即為獨攬大權而誅殺兄弟,并夷滅蓋塔妻族。

68、也就是說(shuō)楚國的前身即為荊國。

69、卑南遺址隸屬臺東縣臺東市南王里,早在二十世紀初,即為日本學(xué)者所發(fā)現。

70、世間萬(wàn)物皆有靈,我即為萬(wàn)物,萬(wàn)物即為我,萬(wàn)物更新,吐故納新,是為循環(huán)。

71、其中的報告即為來(lái)信附件中文件的分析結果,并將反映在下一次的病毒庫升級中。

72、凡守城將士,必英勇殺敵,戰端一開(kāi),即為死戰之時(shí)!當年明月。

73、具體來(lái)說(shuō),正常續費的參保人,無(wú)須再到醫保處開(kāi)繳款單,可憑本人身份證,直接前往市內各工商銀行網(wǎng)點(diǎn)續費,銀行繳款憑條即為繳費憑證。

74、色序系統是顏色按照感知色表特性在空間中的有序排列,其對應的顏色空間即為顏色立體。

75、也許你會(huì )以為,眼睛所見(jiàn)即為真實(shí),通過(guò)觀(guān)測,我們能夠清楚知道事物精確的大小、速度和距離,而你的反應也是基于這些客觀(guān)數據。

76、人要有一種精神。在這一真諦之中,我看到整個(gè)道德教育的一條紅線(xiàn)。我竭力追求使教育在每一個(gè)學(xué)生身上樹(shù)立人的自豪感,即為共產(chǎn)主義理想而斗爭的戰士那種高尚品格和英勇精神,革命者、創(chuàng )造者、思想家的那種精神。

77、有時(shí)被控標的目的本身即為暗記源,如包裝袋上的馬克線(xiàn)。

78、余感覺(jué)美國人民亦有同樣之正直德性。彼等不肯以他人所付之自由代價(jià),而本身享受其利,我言然乎?此種高尚正直及愿為共同目標而共同忍苦工作奮斗之感覺(jué),即為中美兩國人民共同之立場(chǎng)。

79、烏魚(yú)價(jià)值在其卵巢,在魚(yú)市場(chǎng)內行的魚(yú)販從魚(yú)肚一擠,露出黃黃的卵汁即為母魚(yú),否則就是公魚(yú)。

80、瘦西湖位于揚州市城西北,歷史悠久,六朝以來(lái)即為風(fēng)景勝地,清乾隆時(shí)期盛極一時(shí)。

81、道生于萬(wàn)物之中,本就是一個(gè)模棱兩可的存在。倘若非要討一個(gè)說(shuō)法遵從本心,即為吾道。我命在我,不在天地。無(wú)人能掌控生死,也沒(méi)有注定要做的事?;ㄏ隳⒐?。

82、天建大國之君,即為天下共主,何獨構怨于我國也?今助天譴之葉赫,抗天意,倒置是非,妄為剖斷,此恨七也!欺凌實(shí)甚,情所難堪,因此七恨之故,是以征之。

83、而具體到“十大培養目標”,即為通情達理、文明有禮、感恩孝順、健康自信、慎思篤行、堅持原則、終身好學(xué)、探究創(chuàng )新、誠信合作、理想責任。?[好工具]

84、其閏余滿(mǎn)閏限,即為置閏,以月內無(wú)中氣為定。

85、君侯數十年來(lái)所矻矻蓄積之禮賢名望,交睫轉瞬之際,遂即為太子恁般荒唐離奇之舉而輕易毀敗殆凈矣。

86、放下手中的茶會(huì ),子夜打了個(gè)水嗝,用氣憤的語(yǔ)氣說(shuō)道;你說(shuō)說(shuō)啊,自從漢靈帝即為,百姓苦不聊生,你說(shuō)他呢,荒淫無(wú)政。

87、“彩擴機”設備市場(chǎng)價(jià)格昂貴,僅濾色片一套售價(jià)即為數百元人民幣。

88、本是有心,卻似無(wú)心,若是動(dòng)心,即為失心也顧偕。

89、無(wú)需時(shí)刻保持敏感,遲鈍有時(shí)即為美德。尤其與人交往時(shí),即便看透了對方的某種行為或者想法的動(dòng)機,也需裝出一副遲鈍的樣子。此乃社交之訣竅,亦是對人的憐恤。

90、善多一分,即為佛;惡多一分,即為魔;佛者,愛(ài)也;魔者,恨也;愛(ài),是情;恨,是情;不善,不惡,不愛(ài)、不恨,即無(wú)情。無(wú)情,即為尊。

91、陪伴,即為無(wú)聲的誓言。相守,長(cháng)久的也許只能是執念。誤解,無(wú)畏于心,無(wú)愧于情,無(wú)需爭辯。告別,是為了成全深?lèi)?ài)而一遍遍返覆的試煉。

92、就是七夕煙火,即為龍池所作,雇募粵工,口講指劃,一月而成。

93、而實(shí)現法律真實(shí)這一證明要求的手段,即為高度蓋然性的證明標準。

94、人們認識和解決某類(lèi)問(wèn)題的方法,抽象歸納到一定理論高度即為模式。

95、’前之人創(chuàng )一法,議一規,以垂統于后,后之人果能恪守弗替,是即為孝子慈孫,而為闔族所欽佩。

96、天建大國之君,即為天下共主,何獨構怨于我國也。

97、在上述球面反射鏡上,在其和橢圓的長(cháng)軸相交處開(kāi)一小孔,即為燈口。

98、賴(lài)斯說(shuō),各國政府必須關(guān)心本國人民的疾苦,但是,新生的民主國家往往不能立即為人民謀取福利。

99、習見(jiàn)既久,即成陳腐;常道一成不變,持恒即為至德;人心不可測,擇交當謹慎。莎士比亞。

100、此時(shí),群體中適配值最高的個(gè)體即為待優(yōu)化參數的最優(yōu)解。

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