1、以記述文為主，其它題材如詩(shī)歌、散文也可。
2、記述象占的卦爻辭表述的是一些行為禁忌，其中的某些卦爻辭也應和時(shí)日有關(guān)系。
3、生于杭州的美女作家柳營(yíng)則記述了她早早植于內心的夢(mèng)，她離開(kāi)敦煌時(shí)，其實(shí)并未離開(kāi)她，有了屬于自己的一個(gè)敦煌。
4、密報中還有“并供開(kāi)有在港澳各縣之赤匪姓名、住址，以及赤匪活動(dòng)等情形”，但“業(yè)經(jīng)密飭職隊派駐港澳密探等設法查拿，尚未查獲”等記述。
5、報道稱(chēng)，這些自供狀記述了侵華日軍在中國犯下的謀殺、奴役、放毒以及活體實(shí)驗和使用生化武器等恐怖罪行。
6、“蕞爾小國”蠢蠢再動(dòng)為哪番?圖為韓國市民團體在首爾日本駐韓國使館前示威，撕毀記述日本擁有獨島主權內容的日本教科書(shū)。
7、一群人熱誠地踏上旅途，對他們的旅行進(jìn)行了長(cháng)篇累牘的描寫(xiě)，并將詳盡記述帶回故鄉。
8、此時(shí)有關(guān)描寫(xiě)蘭花的書(shū)籍、畫(huà)冊、詩(shī)句及印于瓷器及某些工藝品的蘭花圖案數目較多，如明代張應民之《羅籬齋蘭譜》，高濂的《遵生八箋》一書(shū)中有關(guān)蘭的記述。
9、親自指揮第五軍殲敵的杜聿明將軍除撰文勒碑記述此役外，還賦詩(shī)一首北海風(fēng)迷騎士道，昆侖月葬大和魂。
10、這是唐代詩(shī)人王維奉命赴邊疆慰問(wèn)將士途中所作的一首紀行詩(shī)，記述了其出使塞上的旅程中所見(jiàn)的壯闊雄奇的塞外風(fēng)光。
11、張廣文先生在《玉器史話(huà)》中有一段記述，可見(jiàn)手工制玉的繁復。
12、云南省恙螨一新屬兩新種記述。
13、歷經(jīng)歲月滄桑，斑剝的紀事碑和練武用石鎖，仍忠實(shí)地記述前人舊事。
14、無(wú)論是從工具、用途、操作的可能性，還是從前人的記述來(lái)看，“雕卵”更可能是畫(huà)印。
15、就文本而言，作者以《荊釵記》里所記述的那個(gè)故事，來(lái)比喻寶玉、金釧之間的情感，首先就應當是對玉、釧之間堅貞愛(ài)情觀(guān)的歌頌。
16、此外，骨架的脊椎有嚴重的骨骼彎曲現象，這些特點(diǎn)都符合史料中對于查理三世體型的記述。
17、該書(shū)還詳細記述了他和當時(shí)蒙古國的統治者，后成為中國皇帝的忽必烈之間的關(guān)系。
18、除了相關(guān)的古籍如《后漢書(shū)》、《論衡》、《五雜組》等記述之外，考古發(fā)現，秦之前文物中的獬豸都是一角羊的造型，牛形獬豸則出現在東漢之后。
19、故事是以前美國能源公司安然公司為原型，記述了其因假賬風(fēng)波而最終導致公司破產(chǎn)倒閉的事件。
20、外交大臣就該條約發(fā)表的觀(guān)點(diǎn)有大量記述并被屢屢提及。
21、我還捕獲了好多魚(yú)和其它秘密物品例如瓶中信，遇到麻煩的人們的記述！
22、其中一篇俞長(cháng)城的文章《叩馬辨》，則對司馬遷關(guān)于夷齊叩馬而諫的記述提出了質(zhì)疑。
23、觀(guān)先王之所記述，咸以仁義正道為本，非有奇怪虛誕之事。
24、志文記述了墓主人元淑及其妻呂氏的身世和功德。
25、本書(shū)翔實(shí)地記述了她日常生活中的小細節。
26、童真宮是硬山式結構，青磚小瓦，坐北朝南，殿內祀童恢彩塑坐像，墻上彩繪壁畫(huà)，記述童恢生平及馴虎故事。
27、汪鋆對施原也有記述，稱(chēng)“施原，工山水，晚居北湖，性好驢，蓄驢數十，凡有客至，與客騎驢談?wù)撎镩g道左罄咳風(fēng)生，因畫(huà)驢成神品，謂之施驢兒”。
28、猶太傳奇及其傳統記述了約柜使它的擔負者離開(kāi)地面。
29、馬特爾備受推崇的小說(shuō)記述了一名男孩在船只遇難后，與一只雌猩猩、受傷的斑馬、饑餓的鬣狗和一只陰沉的孟加拉虎困在一條救生筏上的苦難歷程。
30、這在沒(méi)有地形圖為依據的明代，徐霞客據其所見(jiàn)所聞，披荊斬棘，探源溯流，對天臺山包括天姥山河流分合能記述得如此詳盡，十分難能可貴，令人敬佩之至。
31、《宋會(huì )要輯稿》記述了另一個(gè)折太君，她的事跡與傳說(shuō)中楊業(yè)妻頗為相像，不過(guò)她是豐州刺史王承美的夫人。
32、四巫可陟降天地，這在甲骨文、金文和楚帛書(shū)中，都有清楚的記述，所以，人祖的靈魂升天時(shí)，也必須由他們相輔而護送。
33、宋代吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中有關(guān)于南宋龍燈的記述“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬(wàn)盞，望之蜿蜿如雙龍之狀。
34、懂你，就是一種難以描述的靈犀，傾訴知此彼，無(wú)語(yǔ)也默契；懂你，就是一份難言的距離，近處兩相依，遙遠結心蒂；懂你，就是一本難忘的日記，記述著(zhù)磨礪，承載著(zhù)風(fēng)雨；懂你，就是一條溫馨的信息，晚安發(fā)給你，把真情傳遞！
35、重重疊疊的匾中，“裹糧坐甲”的匾記述了古代一個(gè)富人賑濟窮人的故事。
36、用多情的文字記述你的點(diǎn)滴，用華麗的詞藻描寫(xiě)你的美麗，用直白的語(yǔ)言表達我的愛(ài)意，用全部的心思撰寫(xiě)愛(ài)的日記。日記情人節，告訴你我心中的秘密：今生永遠愛(ài)你！
37、摘要有芙蓉花神之稱(chēng)的晴雯，在榮府中性情驕縱，從為寶玉傳定情物、孔雀裘、棠花枯之象征等記述著(zhù)一個(gè)女仆特殊之生命情態(tài)。
38、其中的細節未必那么精確，文筆肯定也不夠生動(dòng)和煽情，我只能保證這些記述切切實(shí)實(shí)地發(fā)生過(guò)。
39、本文記述了在酒泉市養殖的試驗，結果表明福壽螺卵的人工孵化方法和大田飼養方法都比較簡(jiǎn)單易行。
40、《左傳》文章優(yōu)美，記述簡(jiǎn)約而婉轉，且多有嘉言善行，讀之定會(huì )受益匪淺。
41、而他的戰績(jì)也是來(lái)自于自己的記述，全部記錄在他的亂中雜錄中，無(wú)論是對手日本，還是聯(lián)軍明朝都缺乏這些光輝耀眼戰績(jì)記錄。
42、金代摩崖石刻、元代屯墾等歷史事件的記述。
43、短序中有類(lèi)似的文字記述，整個(gè)短序卻因風(fēng)化難以通讀。
44、究其原因無(wú)非是事涉機密，故意略寫(xiě)，也可能原有具體記述，在作者病亡后，該部分內容被整理者刻意違避。
45、譬如記述孔子言行的《論語(yǔ)》中有“禮之用，和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”等，都成為中國人處理人際等社會(huì )關(guān)系的重要原則。
46、怕是不會(huì )再來(lái)了，才拼死地去記述自己熱愛(ài)的一切，說(shuō)是這樣可以把有限的生命，延長(cháng)成無(wú)限。
47、本照片故事記述了獻血者捐獻的血液輸給接受者的過(guò)程。
48、對“四兇”的說(shuō)法文獻記述不盡相同，相傳為堯舜時(shí)期四個(gè)惡名昭彰的部族首領(lǐng)。
49、麋鹿即俗稱(chēng)的“四不像”，在中國傳統文化和歷史民俗中可謂源遠流長(cháng)，春秋戰國的靈臺、靈囿至元，明、清三朝京南的皇家獵苑，古人古書(shū)都有對麋鹿的記述。
50、“負陰抱陽(yáng)的河山勢”，詳細記述了河津“坐擁兩河，雄踞層巒”，天造地設，獨具特色的地理環(huán)境，探究了形成龍門(mén)文化山靈水秀的根源。
51、他特別對一些悲劇人物，像《項羽本紀》寫(xiě)項羽，《李將軍列傳》寫(xiě)李廣，對這些人物的記述，《史記》可以說(shuō)寫(xiě)的是悲歌慷慨，蕩氣回腸，非常令人感動(dòng)。
52、在各種明代的典籍與筆記中，我們經(jīng)常會(huì )看到一些互相抵觸的記述。
53、本文對青海歷代屯田、墾殖的史實(shí)作簡(jiǎn)略記述，并簡(jiǎn)單評價(jià)其對生態(tài)環(huán)境造成的影響。
54、記述這些視圖需要對運行環(huán)境、平臺結構、組建模型很好的理解。
55、這篇報導記述了一個(gè)罪犯如何改邪歸正的過(guò)程，讀來(lái)十分感人。
56、類(lèi)似的描寫(xiě)幾乎出現在所有記述授銜、授勛典禮的出版物里。
57、因此，文人在記述“活吃”時(shí)，都把它寫(xiě)到“殘忍”的類(lèi)別中，還說(shuō)這些“活吃”的人是沒(méi)有善報的。
58、寺內碑碣數通，記述寺史建筑年代等。
59、竹葉臭蛙的分類(lèi)學(xué)研究?jì)尚路N記述。
60、使徒行傳的記述讓我們，對保羅的耶路撒冷之行略之一二。
61、本文全面系統和實(shí)事求是地記述了張仲魯教授的坎坷一生。
62、本文詳細記述了預壓技術(shù)在系桿拱橋施工中的應用。
63、黃帝自知無(wú)法突破生死，將后生精力注入練氣之術(shù)，并命人以草紙記述練氣之法門(mén)傳與后人，而后在天地洞府坐化。
64、泥漿浴我國許多醫學(xué)著(zhù)作中均有泥療法的記述，近年來(lái)，國外泥漿浴比較流行，我國遼寧的湯崗子也有這樣的泥漿浴室。
65、張純如用英文撰寫(xiě)的《南京暴行》一書(shū)以豐富的史料和扎實(shí)的調查，記述了侵華日軍當年在南京肆無(wú)忌憚燒殺淫虐的暴行。
66、王耿是從夏氏族譜入手的，因為夏侯和夏原本是一個(gè)姓，記述也更完整。?(好工具)
67、神的話(huà)不單記述神仆的長(cháng)處，也會(huì )揭示他們的軟弱。
68、石崇的“窮奢極欲”與金谷園的“冠絕時(shí)輩”，在歷史上都是有所記述的。
69、書(shū)中記述了卬揚從出生到現在的成長(cháng)過(guò)程，有他童年的趣事，也有他拾金不昧、見(jiàn)義勇為的事跡;有他參加各項競賽得獎感言，也有經(jīng)營(yíng)企業(yè)的心得。
70、根據刊載在官方網(wǎng)站的生平記述，在那段時(shí)期，谷開(kāi)來(lái)曾從小學(xué)輟學(xué)，做過(guò)泥瓦匠，還賣(mài)過(guò)肉。她的名字寓意"繼往開(kāi)來(lái)"。
71、它不在描寫(xiě)神廟的和其他一些不重要的祭文里面，也不在涉及龍神法師的咒文等級的記述里面。
72、現在我不得不記述一段軍事上的插曲，事情雖小，但在當時(shí)卻令人惱恨。
73、從他自己的記述中可知，這次是他入川典試后，取道長(cháng)江三峽，再到襄樊、谷城、界山，由草店開(kāi)始登山的。
74、載記，記述中央政權以外割據一方的偏霸政權之事的史籍。記述造句。
75、是明代唯一記述南京太仆寺的詳細情況、研究明代南京地區馬政的重要典籍，保留了當時(shí)馬政實(shí)施以來(lái)的第一手材料。
76、在征討大小和卓最后一役的發(fā)生地雅什庫里湖畔，清朝政府樹(shù)立了一塊石碑，用滿(mǎn)、漢與維吾爾三種文字詳細地記述了這次戰役的經(jīng)過(guò)，稱(chēng)為“乾隆紀功碑”。
77、這部片子主要是記述一些演唱會(huì )臺前幕后的真實(shí)寫(xiě)照，將來(lái)會(huì )發(fā)行。
78、在所有關(guān)于他的記述中，他是個(gè)高大、英俊、逞強好勝的男人。
79、海圖志是一種小開(kāi)本的資料圖書(shū)，里面詳細記述了航海駕駛者的航海觀(guān)測與現場(chǎng)描述。
80、《覺(jué)非集》卷四《李處士墓碣銘》記述了茶山李端彥的曾祖父士成于宋末由南雄“貿遷至東莞，愛(ài)茶園風(fēng)土之美，因家焉。
81、綜述有敘有議，以敘為主;大事記采用編年體和紀事本末相結合語(yǔ)體文記述，其余均采用記敘文體。
82、書(shū)是和人類(lèi)一起成長(cháng)起來(lái)的，一切震撼智慧的學(xué)說(shuō)，一切打動(dòng)心靈的熱情都在書(shū)里結晶成形；在書(shū)本中記述了人類(lèi)狂激生活的宏大規模的自白，記述了叫做世界史的宏偉的自傳。
83、古書(shū)中記述其他荼毗高僧而獲舍利者亦為數不少。
84、清初文人葉夢(mèng)珠在《閱世編》一書(shū)中記述今世所稱(chēng)包頭，意即古之纏頭也。
85、這段碑文記述了小亭美麗的往事。
86、看，將亂取作為武功之一來(lái)記述，表明普遍存在于戰國大名軍隊中制度化的“亂取”。
87、以上三處“程嬰藏孤”處，都是《史記》中記述的一個(gè)歷史事件，再加上京劇和一些地方戲《趙氏孤兒》的多年演繹，“搜孤救孤”的故事已廣為人知。
88、手稿本為作者刪去的有關(guān)黎烈文的段落記述了一個(gè)傳聞，黎烈文忙于辦《自由談》，夫人臨蓐也無(wú)暇照顧，致其死亡。
89、想要記述下來(lái)的故事太多，唯有拆散開(kāi)來(lái)一一訴說(shuō)。
90、這部小說(shuō)隨著(zhù)紅字含義的變化記述了海絲特由一個(gè)新女性到一個(gè)傳統女性的演變，這是一個(gè)由表及里的漸變過(guò)程。
91、詳細地記述了其前腸各部的形態(tài)、構造特征，并與同目常用作實(shí)驗動(dòng)物的家兔作了一些比較。
92、志文為記述體，大事記為編年體和紀事本末體，人物志為紀傳體，凡例、圖、表為說(shuō)明文字。
93、“天開(kāi)圖畫(huà)”兩千年，記述著(zhù)北戴河的歷史變遷。
94、沒(méi)有哪一本傳記是如實(shí)記載個(gè)人情況的，它只不過(guò)是一種有韻或無(wú)韻的記述生平的英雄史詩(shī)。托馬斯·卡萊爾。
95、如今這里新修起了很多仿古建筑，巷子也名存實(shí)亡，古風(fēng)盡失，但是還在巷口立了一通石碑，記述負荊請罪的故事。
96、早期全真道在山東的活動(dòng)，根據以往的研究，似乎只集中于膠東半島，沂蒙山區未見(jiàn)記述。
97、他把自己今天在街上的所見(jiàn)所聞，在日記中一一作了記述。
98、馬可重筆記述主耶穌基督勤勉事奉的一生，細述祂如何遵行父神的旨意奔走傳道，夜以繼日地服侍人。
99、據當時(shí)的傳教士湯若望記述，順治皇帝在沒(méi)有遇到董鄂妃之前，也曾縱情于聲色，董鄂妃進(jìn)宮后，少年天子忽然轉了性子，專(zhuān)情起來(lái)。
100、更難得的是，在他的各類(lèi)書(shū)牘札記中有不少自述性資料，加上他人的記述，后世對蘇東坡的生平所知，遠多于大多數傳統中國文人學(xué)者。
◎記述
(1)[record and narrate]∶書(shū)面敘述
(2)[transcribe]∶記載;記錄
記述一個(gè)異國民族的生活和思想