1、傳說(shuō)楊包夫婦均為茅山道士，明末清初時(shí)逃亂至霞涌，以做道場(chǎng)打齋醮為職業(yè)，閑時(shí)采草藥為鄉民醫治疑難雜癥，偶爾也“施法”為村民祈福消災。
2、道教音樂(lè )，是在道教活動(dòng)中使用的音樂(lè )。它包括齋醮音樂(lè )及道人們宣道、布道和修身養性、防病治病時(shí)所用的音樂(lè )。
3、衣衾棺槨，窮極華侈，齋醮追薦，自不必說(shuō)。
4、論文的主體由四個(gè)部分組成，首先，本文介紹了道教齋醮儀式的基本情況，分析了全真道齋醮儀式的演變過(guò)程。
5、青詞創(chuàng )作反映了內容繁富的道教齋醮活動(dòng)，折射出宋代紛繁復雜的社會(huì )生活。
6、神仙縹緲太虛私世俗無(wú)由得見(jiàn)之幸遇門(mén)庭開(kāi)教化，臨逢齋醮莫推辭擔家造孽常終日，作福治心只暫時(shí)更到時(shí)來(lái)心不謹，終身何以報恩。?
7、王爺，咱們園子里去年建了一處醮壇，供龍虎山的張道長(cháng)齋醮祈雨之用，不知那處醮壇成不成?
8、他們從事齋醮活動(dòng)，從事道教養生實(shí)踐。
9、光祿歲供增數十倍，諸方織作，務(wù)為新巧，齋醮日費鉅萬(wàn)。
10、所謂青詞，就是道教齋醮時(shí)上奏天帝所用的表章，其用朱筆寫(xiě)在青藤紙上，故名。
11、道教音樂(lè )是道教齋醮法事不可或缺的重要構成。
12、可見(jiàn)，他是從修身與治國相統一的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，以‘勸善戒惡‘為宗旨，使齋醮儀范既成為整頓道教使之合于封建禮法的要求，又是得道成仙的根本。