1、說(shuō)得好，上清派起于東晉，一部上清大洞真經(jīng)，乃是道門(mén)三奇，若得大洞真經(jīng)，復不須金丹之道，讀之千遍，便仙也……你們這些心貪妄念之輩，身處寶山，卻假以外求。
2、跟隨一代風(fēng)流名相謝安的人生之路，讓大家在輕松中，清晰地看到東晉那個(gè)時(shí)代精彩的大事件，以及這些事件發(fā)生的真實(shí)內幕。
3、佛、玄之間的交爭與融合構成了東晉文化思想的基本特點(diǎn)，這從當日名僧與名士的玄言詩(shī)創(chuàng )作中亦可得到印證。
4、東晉名士許允娶了阮德慰的女兒為妻，花燭之夜，發(fā)現阮家女貌丑容陋，頗為后悔。
5、東晉時(shí)代，后燕復置棗強縣，并置廣川郡，棗強為其所轄。
6、東晉名臣周顗周伯仁是安東將軍周浚的兒子，少年時(shí)便有很高的聲譽(yù)，神采俊秀，雖同輩之人相互親昵狎玩，但卻不敢輕慢放肆地對待周顗。
7、周是東晉初期的名臣，本報以前報道的新亭對泣、空洞無(wú)物、伯仁由我等成語(yǔ)都與他有關(guān)。
8、東晉末年，在中國北方五胡十六國的戰亂紛爭中，一個(gè)草原上的游牧部落聯(lián)盟鮮卑族拓跋部強勢崛起，他們先是以?xún)让晒诺氖?lè )為都城，建立代國。
9、水鄉田園是多么的美呀，春天的田園美不勝收！只要你細細品味，用心感受春天的田園風(fēng)光，一定讓你留戀忘返。這也難怪東晉著(zhù)名隱士陶淵明放棄好好的官不做，要隱居村野，躬耕田園，過(guò)著(zhù)與世無(wú)爭、悠閑自在的田園生活。
10、此小說(shuō)以東晉祖逖，恒溫北伐以及淝水之戰為背景。
11、前秦是東晉十六國時(shí)期惟一統一了北方，且政治較為清明、最具有規模氣度的一個(gè)政權。
12、宕昌國時(shí)期的東晉、十六國時(shí)代，為雍秦二州武都郡，南秦州武都郡、仇池郡。
13、孫吳之后，一些有錢(qián)人也開(kāi)始到此修建河房居住，比如東晉的王導、謝安等豪門(mén)大族就在烏衣巷附近臨河修建宅院。
14、蘇蕙，東晉女詩(shī)人，字若蘭，美女中具有蘭心蕙性美質(zhì)者的代言人，“織錦回文”。
15、自此，自東晉郭璞、唐代孔穎達而下，直到清代，經(jīng)學(xué)家們在這一問(wèn)題上都沒(méi)有任何新的說(shuō)法。
16、我國東晉時(shí)期的偉大書(shū)法家王羲之自幼酷愛(ài)書(shū)法，幾十年來(lái)契而不舍地刻苦練習，終于使他的書(shū)法藝術(shù)達到了超逸絕倫的高峰，被人們譽(yù)為。
17、春秋時(shí)吳封季札于延陵為其食邑，三國時(shí)東吳設毗陵農校尉屯田開(kāi)發(fā)，東晉、南北朝時(shí)，中原士族南遷，使用牛耕步犁。
18、東床坦腹，說(shuō)的是東晉時(shí)代的一段逸事。
19、原來(lái)梁豐續詞時(shí)用的是跟小嫦同樣的東晉衛夫人小行楷，筆致清秀流暢婉轉嫵媚。
20、東晉時(shí)為征北大將軍，都督河北諸軍事。
21、鐵匣里盡是李世民生前珍藏的名貴圖書(shū)字畫(huà)，其中最貴重的當推三國時(shí)大書(shū)法家鐘繇和東晉時(shí)大書(shū)法家王羲之的真跡。
22、飛來(lái)峰之名是東晉時(shí)期天竺僧人慧理給起的，說(shuō)她像天竺的靈鷲山，不知何年飛來(lái)。
23、據記載，只有東晉時(shí)的顧愷之，曾在金陵瓦官寺作畫(huà)，說(shuō)是“光照一寺”，使“施者闐咽，俄頃得百萬(wàn)錢(qián)”。
24、陶淵明這時(shí)早已覺(jué)得自己是東晉的遺民，現實(shí)生活卻使他有志難酬，從而對天道也產(chǎn)生了懷疑。
25、到東晉，則兩鬢抱面，直到遮蔽眉額。
26、且說(shuō)東晉哀帝興寧元年四月，解州久雨不止，合州之水悉入其澤，不溢反涸。
27、相傳，東晉著(zhù)名學(xué)者郭璞在郭公山上選址始建溫州城時(shí)，有一只白鹿銜花跨城而過(guò)，所到之處一片鳥(niǎo)語(yǔ)花香，祥云騰飛，溫州由此得名鹿城。
28、東晉王孝伯給出了定義，“名士不必須有奇才，但時(shí)常無(wú)事，痛飲酒，熟讀。
29、第四個(gè)境界該叫“半路卻返”，講的是東晉號稱(chēng)“狂士”的孫統。
30、東晉有干寶者，作《搜神記》二十卷，體例始略純，不甚雜瑣談，而多載故事。
31、關(guān)于唾壺有個(gè)成語(yǔ)叫“唾壺擊缺”，這講的是東晉初年著(zhù)名權臣王敦在武昌擁兵自重，南京的朝廷擔心他隨時(shí)順江而下發(fā)動(dòng)兵變。
32、舊時(shí)，在佛山還被稱(chēng)為季華鄉時(shí)，東晉三藏法師達毗耶舍，千里迢迢帶二尊銅像在塔坡崗建佛寺，供奉三尊銅佛。
33、人琴俱亡東晉書(shū)法家王羲之年老后，兒子王徽之隨父從烏衣巷移居浙江會(huì )嵇，王獻之留在了南京。
34、戰爭總是異常血腥和殘酷，不要說(shuō)士兵，便是身居高位的將軍也很容易驚慌失措。東晉成帝朝的左將軍司馬流，參戰前就非常驚恐，以至于吃烤肉的時(shí)候都找不到自己的嘴在哪兒，結果打仗時(shí)被殺身亡。
35、看鮮卑匈奴羯氐羌五胡如何相繼更替，看晉室北伐怎樣功敗垂成，看謝安高臥東山，看王羲之揮灑自如，看盡東晉名士的“魏晉風(fēng)流”。
36、“蓮花茶襟”所刻時(shí)間為東晉“太元丙子年”，這方石刻與“蓮花茶襟”石刻相距不遠，很可能是晉代僧人明惠刻上的。
37、待業(yè)青年蘇弘無(wú)意穿越重生在東晉年間，此正值淝水之戰開(kāi)戰前夕，前秦皇帝苻堅雄心鼎盛，兩次揮兵南下，以致華夏之地狼煙四起。
38、唐朝詩(shī)人劉禹錫一句“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，讓很多人記住了東晉名臣王導和他所屬的瑯琊王氏。
39、小時(shí)讀囊螢映雪故事，覺(jué)得東晉的車(chē)胤用練囊盛了幾十只螢火蟲(chóng)，照了讀書(shū)，還不如用鴨蛋殼來(lái)裝螢火蟲(chóng)。
40、從夏商起青州就設有地方官府，西漢武帝元封五年設青州刺史部，東晉安帝隆安三年，定青州為南燕國都。
41、到東晉時(shí)期，“送故迎新”不但成為官場(chǎng)慣例，而且還有所謂“送迎之費”。
42、史料記載，三國時(shí)期，曹魏管輅、東晉郭璞等都曾行射覆事。
43、東晉南朝時(shí)期，政區建置急劇膨脹，出現“十羊九牧”現象，但佛山地區并未出現濫置郡縣，仍保持過(guò)去建置格局。
44、故事的開(kāi)始，借盜墓人之口，爆出了東晉顧愷之的傳世名畫(huà)《洛神賦圖》，實(shí)有上下兩卷，現代廣為流傳的四個(gè)摹本均為上卷，而下卷則不足為外人道也。
45、“既不能流芳百世，不足復遺臭萬(wàn)載”——東晉那位大名鼎鼎的權臣發(fā)明的“恒溫定律”，原來(lái)在今天還管用。
46、直到東晉以后，由于江左偏安的局勢與玄、佛思想的熏陶以及江南明秀山水對士人精神的慰藉與刺激，才促使山水游記的全面興起。
47、相傳東晉時(shí)江西南昌西山道士許遜修道有靈驗，舉家拔宅飛升。
48、向吳亭東千里秋，放歌曾作昔年游。青苔寺里無(wú)馬跡，綠水橋邊多酒樓。大抵南朝皆曠達，可憐東晉最風(fēng)流。月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁。
49、陶侃去世后，東晉大將桓溫率兵伐蜀，發(fā)現缺少裝船用的竹釘，于是將陶侃生前保存的竹頭全都做成了竹釘。
50、如梅之于宋代林逋，竹之于東晉王子猷，菊之于陶淵明。
51、光明法師指出，廣東省曾是西來(lái)傳法高僧傳法之重要場(chǎng)地，而其創(chuàng )立佛教宗派、建造梵剎之歷史則可溯到東晉。
52、淝水之戰，東晉大敗前秦，捷報傳來(lái)，統帥謝安正與客下圍棋，接過(guò)捷書(shū)草草看過(guò)，隨手放在邊上，了無(wú)喜色。
53、慕容垂支持苻堅攻打東晉，他隨后也湊了上去，加柴添火。
54、其中有東晉的銀杏，明代的古松，世界罕見(jiàn)的絨毛皂夾，奇異的搖錢(qián)樹(shù)、連理枝、同根生、金錢(qián)松等。
55、東晉大政治家、軍事家謝安曾隱居于此，而后出山濟世，成功指揮“淝水之戰”，“東山再起”這一經(jīng)典成語(yǔ)即由此而來(lái)，西徑山也就自然沾上了名氣。
56、瑯邪王氏自王祥而興，其異母弟王覽一支尤為發(fā)達，東晉時(shí)成為巨室，開(kāi)國元勛王導、大將軍王敦，以及“書(shū)圣”王羲之，皆其后人。
57、邾城，地處長(cháng)江北岸，深溝壁壘，城池險固，是東晉朝廷建立在北方的一個(gè)橋頭堡。
58、東晉南朝繼承這一制度，至少部分十六國政權如前燕、后趙采用該制。
59、東晉時(shí)南方戰馬奇缺，馬匹大多被朝廷軍方征用，民間甚少養馬，除了高門(mén)大族，一般平民百姓幾乎沒(méi)有養馬的。
60、由此可見(jiàn)，東晉門(mén)第觀(guān)念在婚媾中占絕對地位，“士庶不婚”無(wú)可動(dòng)搖。
61、大筆如椽東晉大臣王珣，家住城南烏衣巷，一天他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)有人送了一枝像房頂的房梁那么大的筆給他。
62、，后為永嘉南渡的第一代東晉名士，因放達不羈而為兗州“四伯”。
63、再遠望八公山上長(cháng)著(zhù)許多草和樹(shù)木，也以為是東晉的士兵，更加驚恐萬(wàn)分。
64、東晉是中國文學(xué)發(fā)展史上不可或缺的階段。
65、東晉政權初建之時(shí)，兵荒馬亂，生民涂炭，國力空虛疲弊，權臣王敦等作威作福，東晉政權隨時(shí)面臨著(zhù)覆滅的危險。
66、在東晉貴族統治下的南方，普通衣料多用麻、葛，有的地方用“蕉布”、“竹子布”、“藤布”;高級的衣料是絲麻混合織物“紫絲布”。
67、同時(shí)，由于山水序還沒(méi)有完全成為一種獨立文體，恰恰使它成為最能體現東晉時(shí)代美學(xué)追求的文本樣式。?
68、天罡神教不是地處河東晉陽(yáng)嗎?莊主為何無(wú)故要召開(kāi)群英會(huì )討伐它?
69、我們都知道，鳩摩羅什是東晉十六國時(shí)期后秦的高僧，是漢傳佛教的著(zhù)名譯師。
70、而慧遠作為東晉時(shí)期繼道安后的佛教領(lǐng)袖，他的宗教活動(dòng)與佛學(xué)思想在中國佛教史上的意義也極其受到重視。
71、在庭院也好，在池邊也罷;擺幾盞瓜果，沏一壺香茗，手釋一卷古書(shū);身邊或嬌妻，或美婢，紅袖添香，怡然自樂(lè )，自能體會(huì )東晉靖節先生的‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
72、史料記載，定國禪寺由東晉高僧佛圖澄所建。
73、三國時(shí)候孫吳建都武昌建業(yè)，前后五十九年;東晉時(shí)候建都建康，前后一百零二年;宋建都建康，前后五十八年;齊建都建康，前后二十二年梁建都建康，前后五。
74、東晉初，大臣王導住在這里，后來(lái)便成為王、謝等豪門(mén)大族的住宅區。
75、東晉隆安五年，天竺僧人杯渡來(lái)山創(chuàng )建茅庵，傳經(jīng)布道，此為佛教初傳九華。
76、這位被后世尊為“書(shū)圣”的東晉大書(shū)法家，幾千年來(lái)一直都是帝王將相和文人墨客心慕手追的對象。
77、故事說(shuō)的是東晉人車(chē)胤家境貧苦，晚上想讀書(shū)，又點(diǎn)不起油燈，就把螢火蟲(chóng)抓起來(lái)，裝在布袋子里，用以照明，堅持徹夜苦讀。
78、東晉南朝在當時(shí)被奉為漢族文化正朔，成為全國的文化中心，其文物典制、繪畫(huà)藝術(shù)及物質(zhì)文化源源不斷地輻射到北方的十六國、北朝和海東諸國。
79、無(wú)論是苻堅的執意南征，還是東晉南朝的多次北伐，都明確地體現了這一點(diǎn)。
80、三清山自古享有江南第一仙峰之盛譽(yù)，據傳是東晉葛洪煉丹的洞天福地。
81、東晉初年諸帝，待王導以殊禮，不敢以臣僚視之。
82、而瑯邪王氏在政治上的繼續存在，在當時(shí)又是約束庾氏專(zhuān)恣、穩定東晉政局的必要條件。
83、衣冠南渡，名士輩出，詩(shī)酒風(fēng)流，門(mén)閥政治，君弱臣強，北伐胡虜，淝水之戰，這是東晉。
84、一時(shí)間聲威大震，東晉朝廷大為震怖，急遣謝琰率重兵討伐。
85、東晉南朝時(shí)期，南渡的士人發(fā)現了江南山水的優(yōu)美，從此江南山水開(kāi)始成為中國文學(xué)的重要表現對象。
86、東晉著(zhù)名醫藥學(xué)家葛洪，夏天喝醉了就去潛水，用仙家伏氣之法呼吸，在水底一呆就是八天。
87、在南征東晉前召開(kāi)的御前會(huì )議上，心系社稷的朝臣和族人紛紛勸阻苻堅出兵，慕容垂、姚萇等人卻極力慫恿。
88、“桃花源”是東晉詩(shī)人陶淵明幻想、虛構出的一個(gè)沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，沒(méi)有戰亂，男女同耕，老少同樂(lè )的理想社會(huì )。
89、王羲之是中國東晉時(shí)代一個(gè)很有名的書(shū)法家，他從小就刻苦練字，從不間斷。
90、東晉大司馬大將軍桓溫，雄姿英發(fā)不可一世，自認為樣貌出眾，風(fēng)神俊朗，器宇不凡，常常自比司馬懿、劉琨這樣的大英雄。
91、字敬之，汝南人，家住南昌，學(xué)道于吳猛，后舉孝廉，曾為旌陽(yáng)縣令，感晉室棼亂，棄官東歸，周游江湖，傳說(shuō)東晉寧康二年在南昌西山舉家四十二口拔宅飛升。
92、后秦收留反對劉裕的政敵，企圖干涉東晉事務(wù)給劉裕以借口。
93、慧遠是東晉中后期繼道安之后的一代佛學(xué)大師。
94、在東晉名利厚祿的泥淖里苦苦掙扎的陶潛，在仕途坎坷之中，選擇逃離君主的苑囿，選擇吟哦著(zhù)《歸去來(lái)兮辭》回歸心靈的田園。
95、“書(shū)家至唐初，歐禇輩出，精采神氣，一洗羲獻父子面目，東晉規格殆不可復，然楊少師已加人一等矣。
96、東晉永和二年十一月，經(jīng)過(guò)對荊州一年多有效治理，桓溫開(kāi)始西征成漢。
97、東晉稱(chēng)京口為“北府”，所以稱(chēng)這支軍隊為北府兵。
98、金山三島在東晉統稱(chēng)金山，是陸地上的剝蝕殘丘。
99、傳說(shuō)采石磯中秋賞月起源于東晉時(shí)期，東晉鎮西將軍謝尚和窮書(shū)生袁宏曾于中秋夜吟詩(shī)賞月，開(kāi)了民間賞月活動(dòng)的先河。
100、昔日東晉蘭亭會(huì )，“群賢畢至，少長(cháng)咸集”，“曲水流觴”傳承數千年至今，極盡風(fēng)雅。
朝代，公元317－420，自元帝（司馬睿）建武元年起到恭帝（司馬德文）元熙二年止。建都建康（今南京）。
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