1、黑金鐵?這是種很普通的材料，經(jīng)文上卻說(shuō)，黑金鐵竟能用于提升二階兵器的品質(zhì)，真是前所未聞!
2、洞經(jīng)文化為“儒道釋三教的復合性文化”，進(jìn)一步說(shuō)，洞經(jīng)是融合儒釋道三教的“儒教”，是中國古代文化發(fā)展到明清時(shí)期形成的三教合一的民俗文化。
3、一塊板磚可顯化神佛，半句經(jīng)文能降伏圣侯，超級大中華。
4、撞鐘的和尚不但手腳利索，頭腦靈活，責任心強，而且還要精通經(jīng)文，真是要求文武雙全呀。
5、于此心中空明澄凈之際，那片玄奧精深的經(jīng)文就如同被深刻在心中一般，不但牢記住每一個(gè)字，甚至理解了每一個(gè)字的含義。
6、沈德良“緯武經(jīng)文擔大任，騰蛟起鳳致中天”，一年一度的“高考季”又到了。
7、你可能會(huì )說(shuō)，但這不是經(jīng)文中說(shuō)的，但他們可能會(huì )說(shuō)，經(jīng)文里當然說(shuō)了，就在里面，你自己算算看，白癡。
8、經(jīng)文中說(shuō)，它們以無(wú)明為緣，又作為意識的緣。
9、覺(jué)遠隨口背誦，斷斷續續，有時(shí)卻又夾著(zhù)幾段楞伽經(jīng)的經(jīng)文，說(shuō)到佛祖在楞伽島上登山說(shuō)法的事。
10、各種神學(xué)者對經(jīng)文自己的見(jiàn)解，盲信者便將其傳承，以至于到最后其實(shí)都混亂不堪。
11、郭悟沒(méi)有再說(shuō)話(huà)，他再次合上了眼睛，然后又開(kāi)始誦起了經(jīng)文來(lái)，他的大悲咒還沒(méi)有誦完，他覺(jué)得對馮祥如的謙意還沒(méi)有做完。
12、要經(jīng)歷明朗開(kāi)闊到山窮水盡再至柳暗花明的一路，那時(shí)手中那卷詰屈聱牙的經(jīng)文，再無(wú)須旁人講解。
13、肖恩對照腦海中的功法經(jīng)文，一面翻讀字集。
14、通常，我響應每一種宗教的超然神秘儀式。只要哪個(gè)人說(shuō)神不住在教條的經(jīng)文中或遙遠的天邊寶座上，而是與我們比鄰而居，比我們想象中更接近，在我們的心中生息，向來(lái)都令我屏息熱切響應。
15、厚如板磚的圣經(jīng)被翻開(kāi)，那是歌詠榮耀的經(jīng)文。
16、先驗論者特別對被他們稱(chēng)作“倫理經(jīng)文”的書(shū)籍感興趣，他們廣泛的閱讀印度教、佛教、蘇非派等世界各種宗教的詩(shī)歌。
17、你應該，例如，有一對七的詩(shī)韻各種方法打印經(jīng)文的全部?jì)热?。你可以?xiě)更多的方法，你認為合適的。
18、而如果它們真的流傳后世了，用它們即可判明古文經(jīng)和今文經(jīng)的真偽，何來(lái)其后古今經(jīng)文真偽之爭的筆墨官司！
19、成道的人沒(méi)有答案、沒(méi)有經(jīng)文、不必引經(jīng)據典。他只是敞開(kāi)的；就像一面鏡子，他響應，而且他全神貫注的響應。
20、中古世紀時(shí)，僧侶們坐在桌子前小心翼翼的抄寫(xiě)著(zhù)經(jīng)文。
21、卓思寧的批評者揭露了他發(fā)現的實(shí)際意思，簡(jiǎn)單地說(shuō)，只是在于從圣經(jīng)文本大量的隨機字符中選擇數據集。
22、我們只要依經(jīng)文玩占觀(guān)象，從中溫故知新，也能領(lǐng)略天地人事間的道理，掌握心念行為，一一復歸于禮，自可趨吉避兇，克念作圣。
23、它的戰斗員如今把自己稱(chēng)為宗教勇士，它把可蘭經(jīng)經(jīng)文加入其宣傳。
24、后來(lái)，師門(mén)長(cháng)輩憐惜青玄子是個(gè)好苗子，就讓他進(jìn)了道藏閣隨意閱覽經(jīng)書(shū)，一是想用浩如煙海的經(jīng)文來(lái)收斂他的性情，二是怕他吃大虧，故意讓他多學(xué)些武藝。
25、我們先處理文本的部分，然后根據瑪竇福音顯圣容的經(jīng)文加以詮釋。
26、楷書(shū)比行書(shū)正式，唐人所書(shū)寫(xiě)的字體較之前代已經(jīng)有所簡(jiǎn)化，甚至有猜測，唐代時(shí)，人們就已經(jīng)開(kāi)始寫(xiě)一些簡(jiǎn)化字，這從一些手抄經(jīng)文中可以窺見(jiàn)一斑。
27、后來(lái)，經(jīng)文物專(zhuān)家考證，斷定此類(lèi)銅錠是明代永樂(lè )官制錢(qián)錠。
28、他們援引印度教的經(jīng)文為他們的立場(chǎng)辯護。
29、這篇佛頂尊勝陀羅尼咒，是消除業(yè)障的經(jīng)文。
30、觀(guān)止天資絕高，才器非凡，自幼投入釋門(mén)，好學(xué)不倦，于佛教諸宗的經(jīng)文典卷無(wú)所不窺，通達大乘小乘兩派教義，是故一練之下，便即深悟其旨。
31、在“瑪尼堆”上供放著(zhù)刻有瑪尼經(jīng)文如“六字真言”和苯教的“六字密咒”的石板或石塊，還有一些羽箭和牧羊、羚羊的雙腳或整個(gè)帶腳頭顱骨。
32、我總覺(jué)得吳哥城像一部佛經(jīng)，經(jīng)文都在日出、日落、月圓、月缺、花開(kāi)、花謝，生死起滅間誦讀傳唱，等待個(gè)人領(lǐng)悟。
33、死后廟號昭宗，謚號應天推道敏毅恭儉經(jīng)文緯武禮仁克孝匡皇帝。
34、緯武經(jīng)文陶景化，登祥薦祉啟豐年。
35、這種納西族先民用來(lái)記錄東巴教經(jīng)文的獨特文字，是世界上唯一活著(zhù)的圖畫(huà)象形文。
36、敦煌學(xué)分成兩個(gè)部份。對石窟藝術(shù)品的研究和對經(jīng)文手稿的研究。這些經(jīng)文手稿對古代社會(huì )有豐富的記載。
37、據與這一獎項有瓜葛的中國鄉土藝術(shù)協(xié)會(huì )稱(chēng)，文化部已經(jīng)下令主辦“孔子和平獎”評選活動(dòng)的人不得再以中國鄉土藝術(shù)協(xié)會(huì )的名義開(kāi)展工作和組織各項活動(dòng)。中國鄉土藝術(shù)協(xié)會(huì )是經(jīng)文化部批準的法人社團。
38、罪過(guò)，孽債，萬(wàn)千生靈，本座自會(huì )誦讀經(jīng)文超度你們亡魂!從今往后，雷池閣內，蕭雷代本座執行閣法，全部倒查清算，一一懲罪，絕不心慈手軟!!!
39、我的經(jīng)文不是不為死人而頌的，而是為了活著(zhù)的人。峰倉和也。
40、在這同時(shí)，上帝給了我們一些經(jīng)文查驗。
41、這種政策慢慢地腐蝕了為數眾多的科普特指派領(lǐng)讀經(jīng)文的信徒，他們中的大多數人都來(lái)自這些政府的工人階級以及他們的家庭。
42、但實(shí)際上大多數老師，只教了他們歷史批判主義，教他們如何用歷史眼光看待經(jīng)文，就像我在課上教你們的一樣。
43、渡元禪師從岳蔡二人處得悉寶典經(jīng)文，憑自己所悟，創(chuàng )立辟邪劍法，改名為林遠圖，威震江湖。
44、這整章經(jīng)文充滿(mǎn)對待不同類(lèi)別會(huì )友的建議。
45、所謂圣詠，就是宗教禮拜活動(dòng)中唱誦經(jīng)文的音樂(lè )，曲調樸素、莊重，由于是無(wú)伴奏的，也被稱(chēng)為素歌。
46、又經(jīng)文人學(xué)士，良工巧匠，費了無(wú)數心血這里鑿池，那里疊石，此處栽林，彼處蒔花，繁麗之中，點(diǎn)綴景致，不論春秋冬夏，都覺(jué)相宜。
47、另外一位傳道人建議，若我們在晨禱的時(shí)候背誦一節經(jīng)文，在我們這一天的傳福音工作中就能很多次用上這節經(jīng)文。
48、古蘭經(jīng)有許多經(jīng)文提及人在他是面前為奴俾。
49、經(jīng)文，佛陀留下的微言大義，直指佛心，真意自現。
50、唐猛不折不撓，繞著(zhù)靈樹(shù)轉來(lái)轉去，嘴里頭念著(zhù)繞口的經(jīng)文，簡(jiǎn)直比烏鴉還麻雀，比鴨子還火雞。
51、這養神經(jīng)文并不能消除身體上的傷勢，只是靠身體自然休息來(lái)恢復。
52、至今，措美鎮群眾在噶唐本巴齊塔塔頂廢石中還發(fā)現部分經(jīng)文、笨教占卜、祭祀和藏傳佛教后宏期前期手寫(xiě)珍本、孤本，各種古代藏文字體，唐代漢式唐卡等。
53、按順時(shí)針?lè )较蜣D動(dòng)經(jīng)幢一周就等于詠誦了一遍內藏的經(jīng)文。
54、這部經(jīng)才七百多個(gè)字，在經(jīng)文中，文殊師利菩薩講述了各種材料的念珠，例如有鐵、赤銅、珍珠、珊瑚、木槵子、蓮子、水晶以及菩提子等。
55、霎那之間，一段艱澀深奧的經(jīng)文流淌過(guò)方青心海。?[好工具]
56、當有困難復雜的情況出現，又沒(méi)有圣經(jīng)文作為憑靠的依據時(shí)，我們就要尋求智慧。
57、帝天授智勇，統一方夏，緯武經(jīng)文，為漢、唐、宋諸君所未及。
58、大經(jīng)文歌節也將分離運動(dòng)，而神劇擴大工作有關(guān)這一形式音樂(lè )會(huì )的長(cháng)度表現為基礎的圣經(jīng)故事。
59、經(jīng)文一熱，燃燒起來(lái)，驅散著(zhù)范強身上的咒怨之氣。
60、你這球形的東西是什么呢？是上帝的語(yǔ)言？還是蒼天的經(jīng)文？
61、年少歲月，愛(ài)情就像一卷詰屈聱牙的經(jīng)文，我一直渴望著(zhù)有人陪我一起參悟，跋山涉水，穿越亞細亞的迷霧，抬頭看到十二只白鷺鷥飛過(guò)湖泊上的秋幕。淇水湯湯。
62、所謂可蘭經(jīng)水，就是先在板上抄一段可蘭經(jīng)文，然后把墨洗去；這些洗下來(lái)的墨水據說(shuō)可以保護小孩。
63、人生就是一個(gè)掙扎的過(guò)程。我的經(jīng)文不是不為死人而頌的，而是為了活著(zhù)的人。峰倉和也。
64、八戒，聽(tīng)完為師的經(jīng)文，你有沒(méi)有狗竇大開(kāi)的感覺(jué)呢?
65、此番從大輪寺趕來(lái)，除了取寶光和尚手中的經(jīng)文外，按理該前往少室山拜會(huì )少林方丈，豈料被個(gè)臭小子干預，竟令得己方損兵折將，實(shí)在大出所料。
66、舊本頗有錯簡(jiǎn)，今因程子所定，而更考經(jīng)文，別為序次如左。
67、趙辰一人在地上痛的翻來(lái)覆去，背楞伽經(jīng)的經(jīng)文也是于事無(wú)補。
68、本文從大正新修大藏經(jīng)所記載的佛教經(jīng)文來(lái)探討佛教的過(guò)午不食。
69、在巴洛克時(shí)代，音樂(lè )家更多地把音樂(lè )作為贊美上帝的頌歌，體現出信仰的力量，維瓦爾第和巴赫創(chuàng )作了許多經(jīng)文歌，其實(shí)就是按照圣經(jīng)詩(shī)篇的詩(shī)詞去譜曲。
70、其實(shí)現在我關(guān)心的問(wèn)題只有一個(gè)，就是最后人該如何面對自身的死亡。所以，我基本上已不再關(guān)心任何幻化出來(lái)的，生的各種形式和妄想。我有時(shí)閱讀一些宗教經(jīng)文、古籍或哲學(xué)論述，至少希望能夠尋找到些許答案的蛛絲馬跡，以解除心中疑惑。
71、甚至更早時(shí)，吠陀古經(jīng)文獻中就有同類(lèi)故事。
72、在山中，流亡的藏僧雖然害怕暴露了他們的寶藏，但還是向史密斯展示了他們擁有的經(jīng)文;而且用史密斯給他們的錢(qián)印制了更多。
73、可小子鼎卻沒(méi)有這個(gè)待遇，所以藍碧每天故意把經(jīng)文背的漫條斯理。
74、手抄經(jīng)文是一個(gè)辛苦費力的過(guò)程，印刷上的速記法因而受到鼓勵。
75、當今大王勤政愛(ài)民，經(jīng)文緯武，在位六十余年，大夏風(fēng)調雨順，百姓安居樂(lè )業(yè)。
76、我們眼前的這段出自馬可福音的經(jīng)文，是最常在棕樹(shù)節主日被引用的經(jīng)文之一。
77、他信中有些難懂的地方，被那些無(wú)知和反覆無(wú)常的人隨便曲解，正如他們曲解其他經(jīng)文一樣，結果是自取滅亡。
78、選擇這塊石坪作為鑿刻經(jīng)文的地點(diǎn)，足夠大書(shū)特書(shū)一筆，可又沒(méi)有刻完，不記姓名、年號，一行行的成了一個(gè)個(gè)未了的千古絕唱。
79、空蕩蕩的太學(xué)前院，強烈的日光將石碑閃成數道耀眼的的光芒，誦讀的聲音自背后傳來(lái)，余下的便只見(jiàn)載我來(lái)的馬車(chē)在經(jīng)文碑之后煢煢孑立。
80、每一個(gè)人都短暫，每一樁感情都吃苦。在這兩條經(jīng)文面前，人還能說(shuō)什么？簡(jiǎn)媜。
81、同時(shí)也希望盡量保留過(guò)去經(jīng)文英譯時(shí)淵遠承傳的某些特色。
82、而且經(jīng)文格調有些象《鬼谷子》，又有些象《周易系辭》，唐朝人不會(huì )做如此文章。
83、大漢的腳邊還有一個(gè)受傷的天竺和尚，那個(gè)天竺和尚的胸口早已經(jīng)被鮮血染的一片血紅，此時(shí)他正盤(pán)坐在雪地上，雙手合十，嘰里咕嚕的默誦著(zhù)經(jīng)文。
84、這整章經(jīng)文的要旨在于指出，不論是甚麼身分階層的人，不論是在任何境況，都需要憑信而行。
85、在藥師殿內，還舉行了“為天津爆炸事件傷亡同胞祈福超薦法會(huì )”，近百位僧人同聲梵唱，游人香客合十禮佛，正中間是靈隱寺方丈光泉大和尚誦經(jīng)文祈愿。
86、且身為封疆大吏，必有經(jīng)文緯武之才，博古通今之識，庶能不動(dòng)聲色，措置咸宜。
87、而此后九十一劫時(shí)，儒童果然為佛，佛教經(jīng)文中稱(chēng)其為現世佛，與過(guò)去世佛燃燈上古佛和未來(lái)世佛彌勒佛統尊為三世佛。
88、五色的經(jīng)幡上寫(xiě)著(zhù)經(jīng)文，人們相信風(fēng)會(huì )把祝禱傳播到各處。
89、經(jīng)文循環(huán)往復，猶如朝圣者的雙眼離不開(kāi)故土，猶如臨終者不忍離世。米蘭·昆德拉。
90、五臺山佛教開(kāi)山之時(shí)，是五臺山佛教音樂(lè )的初始時(shí)期，經(jīng)文誦詠處在以個(gè)體為主的“贊唄”“唱導”階段。
91、經(jīng)文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實(shí)同開(kāi)創(chuàng )焉。
92、又著(zhù)有《觀(guān)音義疏》、《觀(guān)音玄義》、《觀(guān)經(jīng)疏》、《金光明經(jīng)義疏》、《金光明經(jīng)文句》等，稱(chēng)為天臺五小部。
93、請購單應訂明，供應商必須執行經(jīng)認可的，已經(jīng)文件化的質(zhì)量計劃。
94、閩晉安林十世林茂于隋文帝開(kāi)皇三年任右丞，定居蒲田北螺村，子孫遂成閥閱，經(jīng)文緯武，奕世簪纓，顯貴南國。
95、當他逐漸冷靜下來(lái)后，《尸經(jīng)》中的玄奧經(jīng)文圖文并茂地展現于他眼前。
96、大雄寶殿傳出吟誦經(jīng)文之聲暗合天地精神充斥紅光寺，佛道之魂借自身法體同天突戰陣維系在一起，攻則不破，堅如磐石。
97、誦經(jīng)臺一張頂部?jì)A斜的書(shū)桌，上面放有經(jīng)書(shū)，在教學(xué)禮拜時(shí)可以從中讀取經(jīng)文段落。
98、在如此聚會(huì )里，神圣經(jīng)文、頌詩(shī)和贊辭得以誦讀，人心得以振奮和升華。
99、其大意是說(shuō)，豢養在宮闈中鸚鵡，在人們的調教下，不僅能學(xué)說(shuō)普通的語(yǔ)言，而且學(xué)會(huì )了誦讀經(jīng)文。
100、第五節從“又”開(kāi)始，句子通常不從“又”開(kāi)始，所以該詞確實(shí)是基于前面的經(jīng)文。
◎經(jīng)文
[text of Confucian classics or religious scriptures] 經(jīng)書(shū)或宗教典籍的正文
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