1、段逸山自古以來(lái)，人們就感嘆人生短暫，如白駒過(guò)隙，為了追求“深根固柢，長(cháng)生久視”，便尋求種種養生的途徑。
2、圣人之道也，無(wú)幽不通；一則致霖雨于天下，一則宣教化于區中，背偽歸真，豈逐葉公之好？長(cháng)生久視，實(shí)資豢氏之功。
3、智者之養生也，必須四時(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽(yáng)而調剛柔。如是則僻邪不至，長(cháng)生久視。
4、與統治者不遺余力地提倡道教的舉動(dòng)相呼應，唐代社會(huì )形成了一股求道學(xué)仙、追求長(cháng)生久視的社會(huì )風(fēng)氣和美學(xué)風(fēng)氣。
5、前輩說(shuō)出這樣的話(huà)，難怪上古八族等洪荒異種無(wú)法入修行劫而成就超脫，但憑神通再強，也終究不得長(cháng)生久視之道，始終輪回六道，披毛戴角。
6、一年一度九月九，二九相重愛(ài)永久，日月并陽(yáng)踏金秋，稱(chēng)心快意品美酒，樂(lè )在其中伴長(cháng)久，祝君快樂(lè )重陽(yáng)節，長(cháng)生久視雙九九！
7、有國之母，可以長(cháng)久，是謂深根固柢長(cháng)生久視之道也。?
8、這一獨特文化現象也反映了古代儒家慎終追遠的孝道觀(guān)念和靈魂不滅的鬼神信仰，反映了古代道教“長(cháng)生久視”和佛教輪回報應的宗教觀(guān)念。
9、道教對“長(cháng)生久視”的努力，基督教對“永生”的追求，既是人類(lèi)對生命永恒的無(wú)限向往，也是對生命的終極關(guān)懷。
10、問(wèn)長(cháng)生久視之道，則告以清心寡欲為要。
11、神仙形象的兩個(gè)基本屬性長(cháng)生久視和快樂(lè )逍遙既描述了個(gè)體人得道以后的嶄新的存在狀態(tài)，又體現著(zhù)個(gè)體生命存在的終極價(jià)值。
12、長(cháng)生久視非吾愿，河清海晏天下寧。
13、老子人生哲學(xué)的對象是成功者，其內容并非人們所認定的“長(cháng)生久視之道”，而是探討成功者的成圣問(wèn)題。
14、夫為嗇，是謂早服;早服謂之重積德;重積德則無(wú)不克;無(wú)不克則莫知其極;莫知其極，可以有國;有國之母，可以長(cháng)久;是謂深根固柢，長(cháng)生久視之道。