1、在改革遲滯不前之際，康有為等人不是冷靜地分析全局，而是把阻力完全歸結為慈禧一人。
2、康有為走出闈場(chǎng)的時(shí)候有些茫然，他甚至不知道是怎么回到客棧的，他本是廣東南海人，卻千里迢迢跑到京城來(lái)參加鄉試，只因對自己的文章極有自信。
3、民報》在章炳麟、陶成章等主編下，由胡漢民、汪精衛等執筆，與主張?；?、由康有為、梁?jiǎn)⒊瑘坦P的《新民叢報》展開(kāi)激烈論戰，成為革命思想的重要陣地。
4、并始終抱著(zhù)上醫醫國的宗旨，積極參與康有為公車(chē)上書(shū)意圖變法，主張救國自強，在當時(shí)的瑞安，聚集一批思想進(jìn)步人士。
5、康有為是清末維新運動(dòng)的主要領(lǐng)導人物，維新變法失敗后便流亡海外，到辛亥革命后又回到祖國。
6、不圖當日所謂離經(jīng)畔道之名教罪人康有為，今亦變而與夫未開(kāi)化時(shí)代之人物之思想同一臭味。
7、然而，鄭觀(guān)應在政治改革的實(shí)踐上卻是消極的，同康有為甚至是背道而馳的。
8、幾日前，他府上的?？涂涤袨?，康大學(xué)子，可能是覺(jué)得自己寫(xiě)了那么好的策論都沒(méi)中進(jìn)士，心中有些怨氣;又或者，這位先生是想學(xué)學(xué)清流泣血上書(shū)，針砭時(shí)弊。
9、因此，康有為的社會(huì )進(jìn)化思想不是導源于西方進(jìn)化論，而是來(lái)自儒家今文經(jīng)學(xué)。
10、光緒帝對此深感不安，密召康有為、譚嗣同等議之，譚嗣同奏道“圣上可召袁世凱進(jìn)見(jiàn)，加官優(yōu)獎之，讓袁世凱親擐甲兵來(lái)救駕。
11、他還指出，書(shū)法領(lǐng)域的康有為實(shí)際上所求之“新變”實(shí)為“尚古”，但這與其政治主張上的”托古改制“的改良思想，實(shí)出一轍。
12、頭巾氣之外，最麻煩的是康有為毫無(wú)軍事常識。
13、胡蘭成晚年給朱天文寫(xiě)信，談到書(shū)法：“書(shū)法與能樂(lè )及劍道等同，必有師承。中國清末以來(lái)的大書(shū)法家有康有為、李徐、馬一浮、李叔同、吳昌碩、鄭孝胥等幾位，及我的先師周承德先師?！?。
14、他總是以“升平”、“太平”之階段進(jìn)化來(lái)說(shuō)明民主進(jìn)展的不可躐等?？涤袨闉槭裁匆@樣來(lái)闡釋孟學(xué)呢？
15、這些新手段的運用有效地影響了現實(shí)的政治走向，是康有為在維新運動(dòng)中能夠扮演領(lǐng)袖角色的重要助手。
16、康有為、梁?jiǎn)⒊谇骞饩w帝的支持下，大力推行變法運動(dòng)，成為“百日維新”的風(fēng)云人物。
17、在自立軍起義中決心和康有為決裂，又因為看不慣四龍頭的作為，遁入空門(mén)。
18、諸法之中，最前衛者，是“南海圣人”康有為提出的“與國際接軌”法。
19、按照李鴻章今日日里送來(lái)密信的約定，一個(gè)時(shí)辰前李鴻章應該已派人秘密通知了康有為梁?jiǎn)⒊@次的抓捕行動(dòng)，你杜大人能抓住他們，那真是天下奇聞了。
20、從林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙，到“致遠”號沖向日艦，從洪秀全金田起義到康有為的戊戌變法，無(wú)數仁人志士拋頭顱灑熱血，品嘗的卻是一杯又一杯失敗的苦酒。
21、而言，以梁?jiǎn)⒊亩嘧儗Ρ瓤涤袨榈囊蛔冎蟛豢显僮兒驼绿椎男√庨g或有變大處守定不變，則又具見(jiàn)同在一個(gè)時(shí)代之中，也會(huì )有人之不同各如其面。
22、康有為等發(fā)動(dòng)公車(chē)上書(shū)，掀起維新變法的高潮。
23、康有為的世界大同理想和孫中山的民生主義，就體現了現代化追求與社會(huì )主義選擇統一的意向。
24、光緒帝和康有為談的時(shí)間不長(cháng)，也不能深談，因為隔窗有耳，什么話(huà)都會(huì )被匯報到頤和園的慈禧太后那里去。
25、帖學(xué)觀(guān)是碑學(xué)大師康有為書(shū)學(xué)思想的重要組成部分。
26、我想還是象康有為一般的公車(chē)上書(shū)，還是模仿孫中山憤然而起，或是另尋出路，落荒而逃。
27、當年，御史文悌曾上奏嚴參康有為，說(shuō)他常常晚上來(lái)訪(fǎng)，車(chē)中攜有衾枕，行蹤詭密。
28、康有為曾慨嘆“天開(kāi)圖畫(huà)成樂(lè )土，人住蓬萊似列仙”。
29、內，如康有為上書(shū)光緒，“吾民精華已竭，膏血俱盡，坐而垂斃，弱者轉于溝壑，強者流為盜賊”。
30、近代維新運動(dòng)的倡導者康有為認為，只要遠學(xué)英美，近學(xué)日本，實(shí)行變法維新，定能“三年而宏規成，五年而條理備，八年而成效舉，十年而霸圖定矣”。
31、政變起初，慈禧太后在上諭中只是斥責康有為“莠言亂政”。
32、他常與康有為扶乩問(wèn)吉兇，乩語(yǔ)中先是顯現出杜甫的詩(shī)句“落花時(shí)節又逢君”，接著(zhù)又出現了李白的詩(shī)句“江城五月落梅花”。
33、戊戍變法失敗之后的梁?jiǎn)⒊才c康有為分道揚鏢，逐漸放棄君主立憲，而改奉民。
34、胡、何認為康有為的熱憤不但無(wú)助于變法，還會(huì )把對變法的爭論演化為黨禍黨爭，事實(shí)證明，二人所言不虛。
35、該人最初的考慮是，平安逃脫后，立即來(lái)我國漫游，但眼下急進(jìn)黨失敗者康有為在我國，該人一派與康多少有過(guò)反目的歷史，不愿意與康同時(shí)旅居我國。
36、一天，康有為泛湖閑游，忽見(jiàn)一位妙齡女郎在浣紗，疑是西施再世。
37、以康有為為首的維新派，主張革故鼎新。
38、晚清末年，江南才子林牧岳進(jìn)京趕考，適逢公車(chē)上書(shū)，無(wú)意中結識康有為等人，加入強學(xué)會(huì )，成為一名維新派人士。
39、以康有為為首的維新派，主張鋼筋鐵骨。
40、在嚴復以前，康有為雖沒(méi)有直接論述西方自由放任的經(jīng)濟思想，但在官辦、民辦企業(yè)方面有類(lèi)似的論述。
41、此外，周杰的光緒、方旭的康有為、賈一平的譚嗣同，吳彼的袁世凱也將串聯(lián)起戲的脊骨。
42、康有為既為資產(chǎn)階級改良派領(lǐng)導人，亦是“詩(shī)界革命”派詩(shī)人。
43、康有為由于之前接觸過(guò)一些西方的書(shū)籍，如《海國圖志》、《瀛環(huán)志略》等，也借助于其故友廖平的經(jīng)學(xué)偽經(jīng)、孔子改制等思想，自成一家。
44、康有為接受今文經(jīng)學(xué)是其早期文化思想內容的內在邏輯要求，同時(shí)也因為他看到了今文經(jīng)學(xué)講微言大義的妙用。
45、沒(méi)錯，儒家確實(shí)一直在變化，漢儒宋儒乃至清儒各不相同，從董仲舒那里就是一變，朱熹王陽(yáng)明時(shí)代又有變化，康有為時(shí)代繼續變化。
46、思想激進(jìn)，反對西太后垂政，主張變法，力主抗擊外辱，后與康有為等在京組織強學(xué)會(huì )。
47、但是戊戌變法的失敗表明，康有為對國內各大利益集團的看法過(guò)于簡(jiǎn)單疏闊。
48、康有為一開(kāi)始就篡取公車(chē)上書(shū)的美名，中學(xué)歷史課本說(shuō)到這一段又犯渾了，馬關(guān)條約激起眾怒，是松筠組織官員上書(shū)三十一次。
49、以洪仁王干、康有為、孫中山為代表的有識之士在向西方學(xué)習的過(guò)程中，也學(xué)習他們的慈善與社會(huì )福利思想，形成了各自的慈善福利觀(guān)。
50、據當時(shí)兩湖總督張之洞的奏報康有為的保救大清皇帝公司，擁有至少六十萬(wàn)洋銀的現金流。
51、康有為的《書(shū)法對聯(lián)》運筆在不方不圓之間，筆力渾厚而蒼拙，濃墨渴筆，具有靜穆大氣的陽(yáng)剛之美。
52、戊戌變法”的康有為最早提出了“美術(shù)革命”，“我們的國畫(huà)疏淺，此事亦當變法”，明確了向歐洲西畫(huà)學(xué)習的中國畫(huà)變法思想。
53、初聞其議論的人仿佛覺(jué)得謬妄膽大，然實(shí)際很切于實(shí)情;出生讀書(shū)人家的康有為在成童時(shí)，便套入理學(xué)圈子里去，口口聲聲要做圣人。
54、在以“得君行道”的康有為看來(lái)，孫中山倡導暴力反清，大逆不道，自己深受皇恩，斷無(wú)與他合作的可能。
55、該劇將起用國家話(huà)劇院的重量級演員，其中奚美娟將出演慈禧，周杰飾演光緒，方旭出演康有為，賈一平飾演譚嗣同。
56、歷代的圣賢們，從傳說(shuō)中的堯舜禹湯文武周公，再到孔子、董仲舒、朱熹，最后是康有為，他們對這條道路的開(kāi)拓和探尋，就構成了“道統”。
57、以洪仁升、康有為、孫中山為代表的有識之士在向西方學(xué)習的過(guò)程中，也學(xué)習他們的慈善與社會(huì )福利思想，形成了各自的慈善福利觀(guān)。
58、如康有為奏請成立制度局，外界本猜疑緊張，可維新派中少年得意者卻偏偏要大發(fā)議論，說(shuō)某官可裁，某官宜去，已奏請皇上飭辦，即日便有圣旨下達云云。?
59、這樣的“托古改制”，比較著(zhù)名的，遠的有王莽的托古改制，近的則有康有為的托古改制。
60、其間出現了鄧石如、伊秉綬、何紹基、趙之謙、康有為、于右任等大家，這些碑學(xué)書(shū)家借古開(kāi)今的創(chuàng )造意識，使近現代書(shū)法生機勃勃，異彩紛呈。
61、適逢公車(chē)上書(shū)，康有為等奏上變法之本，帝覽而喜之，隨召見(jiàn)康有為、譚嗣同等維新派人士。
62、康有為“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同?！?。
63、而皇太后不以為然，朕屢次幾諫，太后更怒，今朕位且不保，汝康有為、楊銳、林旭、譚嗣同、劉光第等可妥速密籌，設法相救。
64、所以在后來(lái)，康有為七十大壽的時(shí)候，梁?jiǎn)⒊皇菍?xiě)了一個(gè)很大的壽屏送給康有為，那也就師生和解了。
◎康有為Kāng Yǒuwéi
[Kang Youwei] (1858.3.19—1927.3.21) 中國近代思想家、戊戌變法運動(dòng)的領(lǐng)袖、學(xué)者。原名祖詒，字廣廈，號長(cháng)素，又號更生。廣東南海人。早年接觸西方文化。開(kāi)始向西方尋求救國真理。1895年甲午戰爭中國失敗，他聯(lián)合各省赴京會(huì )試的1300余舉人上書(shū)，要求光緒帝拒和遷都，變法圖強。后在京組織強學(xué)會(huì )，編印《中外紀聞》，創(chuàng )辦《強學(xué)報》，宣傳變法。1898年4月成立保國會(huì )。他屢向光緒帝上奏折，企圖在不改變帝制的條件下改革政治、經(jīng)濟、軍事，使中國富強。9月變法失敗后，他逃亡國外。1899年7月在加拿大組織?；蕰?huì )，抵制孫中山領(lǐng)導的革命運動(dòng)。辛亥革命后發(fā)表反對共和與保存國粹的言論，企圖恢復清王朝。1917年7月參與張勛復辟失敗。1927年在青島去世
【好工具】