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1、孔子一向被視為不茍言笑的圣人。

2、孔子說(shuō)知之為知之，不知為不知，對于不了解的事，我們最好叁緘其口。

3、夫學(xué)貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

4、孔子說(shuō)：志士仁人，無(wú)求生而害仁，有殺身而成仁。

5、孔子的科學(xué)安排人時(shí)間，孟子的不違農時(shí)，莊子的將時(shí)間觀(guān)念淡化等，都體現了對個(gè)體自我價(jià)值的重視。

6、孔子說(shuō)自暴自棄就是說(shuō)話(huà)不遵守禮義，自己殘害自己。

7、顏回為孔子駕車(chē)，子貢站在右邊當侍衛，就這樣師徒三人出發(fā)去見(jiàn)盜跖矣！

8、我國先圣孔子說(shuō)過(guò)，"有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？"。

9、孔子全面繼承了周代的“六藝”教育，成為上古文化的集大成者，其思想和教育實(shí)踐影響遠巨。

10、孔子創(chuàng )立的儒家思想，薪盡火傳在中國古代兩千多年的封建文化中，始終處于正統地位。

11、佛曰：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”?？鬃釉唬骸暗鬲z油水太多了”。

12、孔子曰：“溫故而知新，可以為師矣！”。

13、可見(jiàn)，孔子也是把祭祀同治國安民的社會(huì )實(shí)踐結合在一起。

14、孔子說(shuō)：當你專(zhuān)心一志打坐集中時(shí)，不要用耳朵去聽(tīng)，而應將注意力收回內心，但也不是用心去聽(tīng)，而用氣去聽(tīng)。

15、子路自慚形穢，急忙退出，改易儒服，再正式去求見(jiàn)孔子，并拜孔子為師。

16、更多名言警句請關(guān)注：熱愛(ài)學(xué)習的名言警句孔子關(guān)于學(xué)習的名言我愛(ài)書(shū)。我常常站在書(shū)架前，這時(shí)我覺(jué)得我面前展開(kāi)一個(gè)廣闊的世界，一個(gè)浩瀚的海洋，一個(gè)蒼茫的宇宙。

17、據《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》，孔子一到武城，就聽(tīng)到了“弦歌之聲”。

18、孔子做為儒家派的創(chuàng )始人，我們理應給于客觀(guān)的評價(jià)。

19、盡管經(jīng)歷了“砸爛孔家店”、“批林批孔”的群眾運動(dòng)，但是孔子在中國人民心目中的崇高地位并沒(méi)有受到多大影響。

20、杏壇是孔子教授弟子讀書(shū)的地方。

21、“智者樂(lè )水，仁者樂(lè )山”，出自先賢孔子。

22、儒家本來(lái)就缺少神化的傳統，至圣先師孔子始終只有人格，不具備神格，陰陽(yáng)五行一類(lèi)的宇宙觀(guān)是漢儒后來(lái)附益上去的，比較容易解構。

23、戰國末年，養士風(fēng)起，稷下尤盛，有荀況者出，三為祭酒，最為老師，洋洋灑灑，氣蓋群倫，使孔子之學(xué)再展輝煌，他也成了百家中的巨子，人稱(chēng)荀子。

24、倘若不是孔子，我們也就不會(huì )知道仁的思想真實(shí)的涵義！

25、他的“無(wú)所遇”，確如“喪家犬”，古人講述孔子周游列國常提到此語(yǔ)，反映了孔子的真實(shí)處境。

26、他繼承和發(fā)展了孔子的“德治”思想，提倡“王道”和實(shí)行“仁政”，并把道德教育作為爭取民心的重要措施，把“尊賢使能”作為施行仁政的重要保證。

27、似乎尚賢知禮的師長(cháng)從來(lái)就是陽(yáng)虎，而孔子不過(guò)是一個(gè)不知天高地厚的小子。

28、從那時(shí)起，學(xué)校重新恢復教授孔子的思想，因此當妓女、盜賊以及種種的其他罪犯通常是低著(zhù)頭，有的是在去“法場(chǎng)”的路上在公眾面前游街示眾時(shí)不必感到詫異。

29、夫學(xué)貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。

30、彎路是一種追求的過(guò)程，而不是死板的彎路。圣哲孔子就提出：人要通權達變。只有變化才能進(jìn)步。所以走彎路是磨練自我，重塑自我的方法，我們并不反對走直路的人，因為直路能讓你早早的體會(huì )到勝利的甘甜。

31、這年頭，多認識幾個(gè)孫子，比孔子老子孟子墨子都管用?；旖?，才高八斗是沒(méi)有用的，你得有點(diǎn)人脈。這幫孫子就是人脈的主要來(lái)源。?

32、《春秋演孔圖》說(shuō)孔子“身長(cháng)十尺，?？谀崾?，月角日準，河目龍顙，斗唇昌顏，均頤輔喉，并齒龍形，龜脊龍掌，胼協(xié)修肱。

33、孔子提倡讀書(shū)要好學(xué)不倦。

34、幼年喪父，家道中落，早年的坎坷經(jīng)歷，造就了孔子堅毅執著(zhù)的性格。

35、孔子與老子，都有一套言之有理、持之有故的訥言論。

36、孔子“有教無(wú)類(lèi)”的教育思想，在今天仍然起著(zhù)很大的作用。

37、從古至今，孔子是遠近聞名的老師。

38、中國道德文化源遠流長(cháng)，孔子提出了“智、仁、勇”之“三達德”基本道德規范體系。

39、可以說(shuō)，作為祭祀孔子的廟宇和禮樂(lè )教化的場(chǎng)所，孔廟是中國文化一脈傳承、連綿不息的具體象征，更是中華民族慎終追遠、崇德報功優(yōu)良傳統的集中體現。

40、孔子席不暇暖地周游列國，為的就是宣揚儒家的仁道思想。

41、孔子曰：“弗學(xué)何以行？弗思何以得？”。

42、席間，孔子很不得意，以酒澆愁，老子連忙勸其遇事要看寬、順其自然，并向他灌輸“清凈自正、無(wú)為自化”、“無(wú)為而不為”的哲學(xué)思想。

43、影響中華乃至世界進(jìn)程的杰出人物，他為中華民族同人民做出了杰出貢獻，留下了輝耀千古的豐功偉業(yè)及精神財富，因此受到人們的崇敬;也正如筑東陽(yáng)先生所說(shuō)"他是繼孔子之后中國數一數二的偉人"。

44、在孔子的家鄉曲阜，政府官員、孔子后裔以及海內外的專(zhuān)家齊聚祭孔大典。

45、孔子希望統治者能夠成為道德的典范。

46、孔子曰：“打架乃用磚乎，不亦亂乎，朝頭乎，乎不死在乎”。

47、杏壇是孔子教育光輝的象征，傳為孔子講學(xué)之處，講述了孔子周游列國、講學(xué)等故事。

48、元朝統一全國后，吸收漢法，推崇孔子的儒家思想。

49、孔子曰：“中午不睡，下午崩潰”孟子曰：“孔子說(shuō)得對！”。

50、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾？”。

51、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者?！弊g文孔子說(shuō)：“知道學(xué)習不如喜歡學(xué)習，喜歡學(xué)習不如以學(xué)習為快樂(lè )?！?。

52、孔子言：人無(wú)信不立。意思是人沒(méi)有了誠信就等于沒(méi)有了立足之地?？梢?jiàn)誠信對我們來(lái)說(shuō)是千金難買(mǎi)呀。失去誠信只是分秒之事，可是再想獲得誠信卻是難上加難。

53、孔子世家：高山仰止，景行行止，吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。

54、夫學(xué)貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

55、他們沒(méi)有大刀闊斧的擯棄孔子的精英論，還缺乏在農忙時(shí)節合理安排課程的能力。

56、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚?！弊g文孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣，小人憂(yōu)愁悲傷?！?。

57、朝聞道夕死可矣?？鬃?我國偉大的教育家，思想家孔子曾說(shuō)過(guò)：朝聞道，夕可死也。"這句話(huà)怎么翻譯？

58、孔子至圣先師的地位得以牢固確立，并且，全國范圍內所有的學(xué)校都舉行常規的的祭孔儀式。

59、更多名言警句請關(guān)注：熱愛(ài)學(xué)習的名言警句孔子關(guān)于學(xué)習的名言。

60、孔子的言語(yǔ)句句是出自自然，孟子的話(huà)句句是出自事實(shí)。

61、大圣人孔子時(shí)以博學(xué)知禮聞名于鄉里，但他的鄰居卻有點(diǎn)看不起他，時(shí)以“東家丘”譏之。

62、在中國，孟子評價(jià)孔子是不為已甚者。

63、孔子曰：“三人行，則必有我師”，是故弟子不必不如師，師不必負于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

64、在孔子故居感悟其樸素的生平，去孔子研究院體味儒家思想的博大精深，游論語(yǔ)碑苑領(lǐng)略國粹藝術(shù)，到六藝城里體會(huì )修習“六藝”的樂(lè )趣……

65、“孔子居宋考察殷禮期間過(guò)此祀先省墓，乃名其地為還鄉里，后人思而立祠以祀之，因里而取名還鄉祠。

66、昨天，捷克首家孔子學(xué)院在捷克奧洛穆茨的帕拉茨基大學(xué)揭牌。

67、皇甫謐是與孔子、扁鵲齊名的針灸大師，在醫學(xué)界被譽(yù)為針灸鼻祖。

68、但少正卯的學(xué)校人丁興旺，而孔子的學(xué)校則是“三盈三虛”。

69、孔子是歷史上最早實(shí)行因材施教理念的教育家。

70、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(cháng)師孔子之孫子思，治儒述之道。

71、孔子說(shuō)，“君子廣泛地學(xué)習典制，用禮儀來(lái)制約自己，也可以不背離大道了?！?。

72、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

73、孔子解決不了的問(wèn)題，老子能幫你解決，孫子你也學(xué)著(zhù)點(diǎn)！

74、孔子遇到不懂得東西就不恥下問(wèn)，最終成為偉大的思想家。

75、孔子的仁學(xué)中，氤氳著(zhù)豐厚的敬畏倫理思想。

76、園中安置萬(wàn)世師表孔子肖像與為民請命的包拯立像供人瞻仰。

77、孔子反對以德報怨，倡導以直報怨，以德報德，但社會(huì )反過(guò)來(lái)以怨報怨的，就是不幸中的悲哀了。

78、孔子作為我國偉大的思想家、哲學(xué)家、教育家，其思想博大精深，其風(fēng)范千古流傳。

79、孔子當年認為弟子不分貧富，而有教無(wú)類(lèi)，據說(shuō)他的高徒顏回家里就很窮。

80、你看到中國孔子基金會(huì )發(fā)布的孔子標準像了嗎？

81、孔子開(kāi)了把忠作為臧否人物，評判是非的重要標準和尺度的先河。

82、孔子曰抽動(dòng)了一下唇角，陰陰森森的說(shuō)了句“麻煩你帶我去七號墓地，三零二號墳頭”。小魚(yú)大心。

83、把孔子所不屑的“三思而行”的躊躇讓給老年人吧！年輕不就是有莽撞往前去的勇氣嗎？年輕就是手里握著(zhù)大把歲月的籌碼那么，在命運的賭局里作乾坤一擲的時(shí)候，雖不一定贏(yíng)，氣勢上總該能壯闊吧？張曉風(fēng)。

84、孔子認為智慧就是善于鑒別人物。

85、孔子風(fēng)餐露宿、日夜間程，幾個(gè)月后終于走到了洛陽(yáng)。

86、他對孔子的知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼注說(shuō)：明足以燭理，故不惑理足以勝私，故不憂(yōu)氣足以配道義，故不懼。

87、在他認為的禮樂(lè )崩壞仁義淪喪的社會(huì )，孔子對一切“違仁”“非禮”的現象和言行，大聲說(shuō)“不”。

88、人到中年，除了“知其不可為而為之”，還須想一想莊子所說(shuō)的“知其不可奈何而安之若命”?？鬃拥挠挛渚窆倘蛔屓伺宸?，但是莊子的認命態(tài)度也未必沒(méi)有道理。

89、除被納入南太大學(xué)總部的教學(xué)體系外，孔子學(xué)院還在瓦努阿圖開(kāi)設了孔子課堂，在斐濟的勞托卡建立了教課點(diǎn)。

90、作為一種天下大治的社會(huì )狀態(tài)，孔子認為，無(wú)為而治的社會(huì )必須具有三個(gè)特征，即人民足食足兵和社會(huì )誠信。

91、三千年前孔子就教育我們要不恥下問(wèn)。

92、江宜樺在與陳沖交接致詞時(shí)，引述《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”中孔子與子貢的對話(huà)，期盼能建立一個(gè)“貧而樂(lè )道、富而好禮”的社會(huì )，并以之作為施政的目標。

93、經(jīng)分析探討各章節后發(fā)現，《易經(jīng)》蒙卦和《論語(yǔ)》中孔子的古典教育觀(guān)，如啟發(fā)式教學(xué)、有教無(wú)類(lèi)、因材施教、學(xué)習貴乎專(zhuān)心、同儕學(xué)習、自我反省、誨人不倦、以身作則，從運動(dòng)中培養德行等教育思想，均適用于現今體育教學(xué)。

94、故擇其所嗜，必先受業(yè)，乃得嘗之；擇其所樂(lè )，必先有習，乃得為之?？鬃釉唬骸吧俪扇籼煨?，習貫如自然”。

95、所以，當莊子笑話(huà)孔子不識時(shí)務(wù)的時(shí)候，我們應該清楚這種笑話(huà)本身是建立在取消時(shí)務(wù)的基礎之上的。

96、孔子說(shuō)："早上聽(tīng)到道，即使當晚去世，也無(wú)憾。"子曰："朝聞道，夕死可矣。"。

97、孔子十分稱(chēng)贊祁黃羊說(shuō)他是個(gè)公正嚴明的人，稱(chēng)得上是大公無(wú)私。

98、那回，原壤就懶散地叉開(kāi)兩條腿，好像承接垃圾的畚箕似的，蹲坐在門(mén)口等孔子。

99、孔子曰：打架用磚乎，不能亂乎。照頭乎，乎不死再乎。佛曰：我佛慈悲。不能多乎，一下乎死減輕痛苦。

100、至圣先師孔子的時(shí)代，邾國歸魯，也是經(jīng)他的弟子子路一諾而定，連盟約都不須簽。