1、從柏拉圖的理想國到亞里士多德的“三分法”，再到波利比烏斯的混合憲政論，政體都處于思想的核心位置。
2、他們是柏拉圖和亞里斯多德的著(zhù)作，來(lái)自遠古時(shí)代的經(jīng)典。
3、波蘭尼認為，在柏拉圖的顯性知識傳統之外，存在著(zhù)只可意會(huì )不可言傳的隱性知識。
4、或許這是一種在重述的想法柏拉圖的“混混噩噩的生活不值得活下去?！?。
5、進(jìn)而言之，柏拉圖只是敘說(shuō)了一種高貴的教育理想，這樣的教育理想在現實(shí)中是無(wú)法實(shí)現的，他也無(wú)意去求得實(shí)現。
6、古希臘的亞里士多德和柏拉圖都在著(zhù)作中談到財富、財產(chǎn)和貿易問(wèn)題，兩人都對商業(yè)持有偏見(jiàn)，認為靠貿易來(lái)謀生是不足取的。
7、在詩(shī)與哲學(xué)的爭論中，希臘的理性神學(xué)逐漸上升，柏拉圖的基本宇宙觀(guān)“理式”說(shuō)，正是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。
8、古希臘的數學(xué)是形成西方形而上學(xué)傳統的關(guān)鍵機制，通過(guò)華達哥拉斯而直接影響到巴門(mén)尼德和柏拉圖，再傳至亞里士多德。
9、我心說(shuō)這小花不會(huì )是覺(jué)得自己長(cháng)得太完美，一不小心自戀了，那可真虧他痛苦成那樣，忒柏拉圖。我稀里糊涂想著(zhù)，原來(lái)他不是圓仔花，是朵水仙花。千宮一夜
10、柏拉圖生活在古希臘城邦危機時(shí)代，在蘇格拉底等前輩的影響下，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，探討城邦危機的出路。
11、學(xué)會(huì )生活應該是指學(xué)會(huì )死亡-去承認，去接受生命有限這個(gè)絕對事實(shí)-沒(méi)有正面的結果，沒(méi)有死后的復活，或末日審判的贖罪，為自己或為他人。自柏拉圖以來(lái)，這一直就是古老哲學(xué)的教誨做哲學(xué)家就是學(xué)會(huì )如何死亡。德希達
12、懷德海也很極端地說(shuō)過(guò)，一部西方哲學(xué)史只是柏拉圖的注腳。
13、柏拉圖明確指出人的靈魂在出生前就存在，人死后也不會(huì )消失。
14、柏拉圖式愛(ài)情的目的是沒(méi)有肉體接觸的靈魂的溶合。瓦西列夫
15、柏拉圖是我心目中尊貴的神，童年是我無(wú)法企及的烏托邦。郭敬明
16、他們認為哲學(xué)適當的專(zhuān)業(yè)地位與某種形式的原子主義是不可分的，這種原子主義作為對哲學(xué)的方法和主題的某種解釋?zhuān)軌蚓S系柏拉圖將事物一刀兩斷的意向。
17、新柏拉圖主義：復興柏拉圖有關(guān)本體“想法”的概念，主要影響了基督教的“最后審判日”。
18、因為你會(huì )發(fā)現，路加福音中某些內容，與介紹奧古斯都大帝，或哲學(xué)家柏拉圖的書(shū)相同。
19、對門(mén)德?tīng)杹?lái)說(shuō)，能把一本珍貴的書(shū)捧在手里，就像有的人和女人幽會(huì )似的。對他來(lái)說(shuō)，這樣的時(shí)刻就是柏拉圖式的深情之夜。
20、其寫(xiě)作日期已無(wú)可考，可能是柏拉圖對話(huà)錄的偽作。
21、柏拉圖的亞特蘭蒂斯地圖被爭論是類(lèi)似于古代克里特島的地理環(huán)境。
22、但對柏拉圖來(lái)說(shuō)，多數人統治也不是治療寡頭政治的一劑良藥。這是因為普通民眾太容易被那些野心家們用情緒化和欺騙性的花言巧語(yǔ)所左右。
23、柏拉圖是古希臘著(zhù)名的教育家，其教育思想豐富而深刻，對古希臘和后世歐洲乃至整個(gè)人類(lèi)文化生活都產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。
24、柏拉圖是歷史上最偉大的哲學(xué)家之一，并且，他使用對話(huà)體形式來(lái)闡述其觀(guān)點(diǎn)。
25、柏拉圖的哲學(xué)是以對話(huà)的形式呈現的，這些對話(huà)有具體的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，顯示出明顯的戲劇特征，尤以會(huì )飲最為典型。
26、我們可以這樣認為，雅典人在古代、特別是在柏拉圖所描繪的‘會(huì )飲’時(shí)代完善了自身的調情技巧。
27、藝術(shù)問(wèn)題在哲學(xué)層次上的思辨由來(lái)已久，從柏拉圖“美是難的”到鮑姆加登創(chuàng )立“美學(xué)”，從康德判斷力批判到薩特存在主義。
28、無(wú)論如何，亞里士多德后來(lái)回到雅典，并建立了他自己的學(xué)校，和柏拉圖的學(xué)院打擂臺，他稱(chēng)之為，學(xué)園。
29、荷爾蒙負責一見(jiàn)鐘情，柏拉圖負責白頭偕老。
30、在柏拉圖時(shí)代，詭辯家以哲學(xué)來(lái)謀取私利；他們制造漏洞，使某些人可以逃避其應盡的義務(wù)，或者要人們反而去原諒那些被認為是不道德的行為。
31、建筑，這是最高的藝術(shù)，它達到了柏拉圖式的崇高、數學(xué)的規律、哲學(xué)的思想、由動(dòng)情的協(xié)調產(chǎn)生的和諧之感。這才是建筑的目的。
32、除了柏拉圖和?？?，這份名單還包括亞里士多德、休漠、康德、邊沁、叔本華、尼采、羅素和馬庫塞。
33、在烏托邦同在柏拉圖的理想國一樣，所有東西盡歸公有，因為凡存在私有財產(chǎn)的地方，公益就不能振興，離了共產(chǎn)制度決不會(huì )有平等。
34、要了解數學(xué)和物理之間的對應，有兩種各自言之成理卻恰恰相反的典范，這兩方的論辯最早可以追溯到柏拉圖和亞里士多德。
35、從古希臘、古羅馬到德國古典美學(xué)時(shí)期，從蘇格拉底、柏拉圖到黑格爾、費爾巴哈，他們的觀(guān)點(diǎn)或理論都有對對話(huà)的隱約觸及。
36、經(jīng)過(guò)柏拉圖和亞里士多德，古代的客觀(guān)理性逐步演變成主觀(guān)理性，如以經(jīng)驗論和唯理論為代表的絕對理性主義。
37、兩性之間有可能存在柏拉圖式的友誼嗎？
38、柏拉圖說(shuō)，人生最遺憾的，莫過(guò)于輕易地放棄了不該放棄的，固執地堅持了不該堅持的。
39、柏拉圖和亞理士多德曾經(jīng)推究了記憶和思想。
40、不過(guò)，說(shuō)句公道話(huà)，那時(shí)兩人只囿于柏拉圖式的精神戀愛(ài)，從不越雷池一步。
41、我們知道，柏拉圖死后，其徒亞理斯多德論述文學(xué)問(wèn)題已不再用老師的“對話(huà)體”，而是用標準的“論著(zhù)體”。
42、風(fēng)流韻事發(fā)生在病房，一些是柏拉圖式的、一些則是肌膚之親的。
43、柏拉圖的靈魂理論可以在他的主要作品理想國里去找到。在此書(shū)里，這部分內容是對詭辯家的“關(guān)于人為什么應該有道德地生活”的挑戰的應答。
44、正如柏拉圖引用蘇格拉底的話(huà)時(shí)說(shuō)“我象極了助產(chǎn)士，自己并不能孕育出智慧。
45、也許相較于床笫之歡那種直白肉味十足的活動(dòng)，你們更喜歡來(lái)一場(chǎng)柏拉圖式的精神交流，在彼此對視的眼神中明白彼此間的真正情誼。
46、據說(shuō)人們生下來(lái)不是亞里士多德式，便是柏拉圖式。這等于說(shuō)，任何抽象性質(zhì)的爭辯都是亞里士多德和柏拉圖論爭的一個(gè)片斷。博爾赫斯
47、當然，我們不能正確地說(shuō)出畢達哥拉斯和柏拉圖是從那里獲得了這些想法。
48、當環(huán)境破壞作為文明危機日益展現在人類(lèi)面前時(shí)，柏拉圖的這一整體論見(jiàn)解尤其顯得具有實(shí)踐意義。
49、比方說(shuō)柏拉圖主義，尤其在當時(shí)，非常著(zhù)重強調肉體與靈魂，或者肉體與精神的二元論。
50、我柏拉圖式的真純?yōu)V掉了所有關(guān)于現實(shí)的荒蕪，余心向暖，辨不清歡喜還是悲哀。醉伊笑紅塵
51、柏拉圖反對一夫一妻制，提倡婚姻最優(yōu)結合和優(yōu)生優(yōu)育。
52、柏拉圖給自己分派的具體任務(wù)是充當執政者的顧問(wèn)；這位執政者是按照他的意愿來(lái)重建世界的專(zhuān)家和“社會(huì )工程師”。
53、意思就是說(shuō)，柏拉圖錯了，詩(shī)人不是騙子，因為它從未說(shuō)過(guò)什么話(huà)可以證明或證偽。
54、可是，我們的耳邊經(jīng)常響起那位大智大慧的哲學(xué)之父柏拉圖的警世之言：“只有死者才能看到戰爭的終結?！?。
55、人類(lèi)食古不化地流連在柏拉圖的洞穴里，仍然像遠古時(shí)期一樣，對于真實(shí)世界的映象心醉神迷。
56、我們發(fā)現，在希臘哲學(xué)家中，畢達哥拉斯和柏拉圖以及他們的追隨者相信靈魂輪回或轉生。
57、心靈的呼聲屬于每個(gè)人，我們認為最高的功績(jì)屬于摩西、柏拉圖和彌爾頓，他們蔑視任何書(shū)籍和傳統，講的不是人們的想法，而是他們自己的想法。愛(ài)默生
58、當然我們的調情不都是為了性，已婚人士通常進(jìn)行“柏拉圖式的調情”，他們調情時(shí)不帶有性的意圖，這樣的調情是很常見(jiàn)的。
59、柏拉圖說(shuō)：“好奇者，知識之門(mén)”！
60、長(cháng)期以來(lái)，柏拉圖的美學(xué)思想因為其提出的“美是理式”這個(gè)具有唯心主義色彩的命題而受到批判。
61、在柏拉圖看來(lái)，國家正義就各個(gè)等級各守其序，各司其職，正義本質(zhì)上就是一種秩序和和諧。
62、總結一下，柏拉圖研究用的主要方法是歸納和演譯方法，亞里士多德主要是用歸納和溯因方法。
63、柏拉圖在《會(huì )飲篇》和《斐多拉絲篇》寫(xiě)道，當心靈摒絕肉體而向往著(zhù)真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的。
64、紀元前第三或第四世紀的新柏拉圖學(xué)派主張，我們應該重視這本對話(huà)錄及其在古典傳統中的地位。
65、這痛苦足以讓人陷入絕望，事實(shí)上，米氏藝術(shù)之過(guò)度悲郁的特征固然與其好自討苦吃的性格頗多聯(lián)系，但也同他出自柏拉圖哲學(xué)甚或基督教神學(xué)觀(guān)念的思想意識密切相關(guān)。
66、這是唯一你能夠嚴肅認真地讀些東西的方法，不管它是柏拉圖的著(zhù)作，還是德里達對柏拉圖。
67、同時(shí)柏拉圖還看到了制度環(huán)境對人性的影響，一個(gè)本來(lái)不愛(ài)爭權奪利的年輕人，經(jīng)由他的母親和仆人們灌輸爭權奪利的思想，使他成了一個(gè)傲慢和愛(ài)慕虛榮的人，適合榮譽(yù)政體的人性由此產(chǎn)生。
68、牛頓，幾乎無(wú)親近女色的記錄；柏拉圖，“精神戀愛(ài)”的鼻祖；梵高，一生未戀愛(ài)；貝多芬，愛(ài)情不順。這么多偉人都是光棍，咱還擔心啥？做光棍，成大事！
69、柏拉圖的哲學(xué)思想是，為了創(chuàng )建一個(gè)由“超人”掌控的社會(huì )新實(shí)體，大多數人都是可資利用的“工具”和“石子”。
70、亞里士多德以及蘇哥拉底，柏拉圖，伽林，季諾，塞尼加都在那里，可是，但丁結尾羅列的不是希臘，也不是羅馬，而是和他作集注的阿渥柔斯。
71、繪畫(huà)不是模仿自然，自然是模仿繪畫(huà)的無(wú)論哪一種藝術(shù)，都是借一種物質(zhì)而表現，而訴于我們的感覺(jué)的?！懊朗窃V于感覺(jué)”，是希臘的柏拉圖的名論豐子愷
72、但“柏拉圖式愛(ài)情”這個(gè)名稱(chēng)是從文藝復興時(shí)期才正式出現的，而輾轉流傳至今，人們對于它的理解已經(jīng)逐漸偏離了柏拉圖的本意。
73、文化就像柏拉圖所謂洞穴墻上的陰影。愛(ài)瑪·多諾霍
74、這種兩點(diǎn)論的劃分方法確實(shí)有問(wèn)題，問(wèn)題恰恰在于掩蓋了柏拉圖的天才。
75、我國大多數學(xué)者認為亞里士多德是西方法治理論的首倡者，而柏拉圖則是人治論者的代表。
76、馬克思曾一針見(jiàn)血地指出過(guò)：柏拉圖這種理想的人格分類(lèi)，"只是埃及種姓制度在雅典的理想化"。
77、喜歡一個(gè)人，那些說(shuō)什么在乎對方不需要任何理由的措詞其實(shí)都是很可笑的論點(diǎn)罷了，喜歡一個(gè)人，哪怕是柏拉圖地暗戀一個(gè)人，也必然跟她的外貌和氣質(zhì)有關(guān)，愛(ài)美之心，人皆有之。
78、仁慈，因為你遇見(jiàn)的每個(gè)人都正在進(jìn)行一場(chǎng)艱苦的戰爭?！?-柏拉圖仁慈，因為你遇見(jiàn)的每個(gè)人都正在進(jìn)行一場(chǎng)艱苦的戰爭。柏拉圖
79、正如懷特海說(shuō)，哲學(xué)是柏拉圖的一系列注腳。
80、單戀是一種柏拉圖式的愛(ài)情，太過(guò)于奢求只會(huì )一切成空。
81、柏拉圖認為，現實(shí)的世界也是類(lèi)似的瘋狂，這其中有一種矛盾性，但我們身在其中一般不會(huì )注意到。
82、該典禮還要求身著(zhù)“離婚禮服”，齋藤美樹(shù)挑選了一件菊花黃色的夏裙。雛菊在日本象征著(zhù)“友好的情誼，或者柏拉圖式的理想關(guān)系”。
83、古代中國，庠序校塾不忘武事，有壺勺之儀、有射御之教，古希臘羅馬學(xué)塾中均設有練身院，孔孟二子及柏拉圖均以體格健壯著(zhù)稱(chēng)。
84、古代晚期的希臘基督教和拉丁基督教神學(xué)典范與普羅提諾的新柏拉圖主義都有密切的關(guān)系，他們以普羅提諾的哲學(xué)為神學(xué)基礎。
85、但柏拉圖的蘇格拉底必然不同于，亞里斯多芬尼斯對蘇格拉底的描述，后者將他描寫(xiě)成是，讓虛弱申辯轉強的詭辯家。
86、柏拉圖知道的最后一個(gè)這種構形是正二十面體。 /ZAOJU/
87、這樣一種思路被柏拉圖和亞里士多德所保持，并發(fā)展為系統化的唯靈論體系。
88、也是在今年，一位瑞士地理學(xué)家指出，亞城根本不在地中海周?chē)?，它其?shí)就是愛(ài)爾蘭島，因為愛(ài)爾蘭島的大小與柏拉圖的估算相當吻和。
89、我寧愿和柏拉圖一起犯錯誤，也不愿和這些人一起正確地思想。西塞羅
90、柏拉圖著(zhù)書(shū)以他的老師蘇格拉底之口表述說(shuō)，當心靈摒絕肉體而向往著(zhù)真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的。
91、我們這有一個(gè)柏拉圖式的場(chǎng)景，柏拉圖說(shuō)，心靈可以認知永恒的型相，但是它必須先從肉體中解脫出來(lái)。
92、在另一方面，演譯推理在柏拉圖式科學(xué)研究中起著(zhù)重要的角色。
93、關(guān)于此的討論可追溯到柏拉圖和亞理斯多德的著(zhù)作。
94、我們可以說(shuō)現今這間大學(xué)的直系原型，即是，“柏拉圖學(xué)院“的，柏拉圖式理想國。
95、她卻回答說(shuō)：“我覺(jué)得他們在獵苑狩獵所得到的樂(lè )趣與我讀柏拉圖所得到的樂(lè )趣相比乃是微不足道的?！?。?(好工具)
96、只有蘇格拉底的撤回，才將愛(ài)若斯的經(jīng)驗放到了宏大廣遠的背景，柏拉圖表現他老師魅惑的背景。
97、對于要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣東西：知識、仁慈、膽量。蒙田
98、受康德、柏拉圖等歐洲唯心主義思想甚至中國孔孟之道的影響，梭羅開(kāi)始了他探求人生真諦的旅程。
99、記得從一本書(shū)里讀到過(guò)，柏拉圖說(shuō)太年輕的人不宜讀哲學(xué)。這是因為他們人生閱歷太淺，激情又過(guò)于澎湃，一下子灌進(jìn)去那么多哲學(xué)，他們就像小狗吃了太多的奶水，興奮得咬起來(lái)。不幸的我當時(shí)就處于那種情況。王敦
100、假如我所作的任何一個(gè)推論都正象任何另一個(gè)推論是一樣地好，那末柏拉圖從普羅泰戈拉那里所推演出來(lái)的知識的無(wú)政府狀態(tài)，事實(shí)上就確乎要出現了。
◎柏拉圖
[plato] (公元前427—公元前347) 古希臘客觀(guān)唯心主義哲學(xué)家
(好工具)