1、疑《孝經(jīng)》非鄭所注，仆以此書(shū)明百行之首，實(shí)人倫所先，《七略》、《藝文》并陳之六藝，不與《蒼頡》《凡將》之流也。
2、在馬刺這支充斥“老人”的球隊里，連球隊的新人倫納德都透著(zhù)一種無(wú)法理解的“木吶”時(shí)，鄧肯就時(shí)不時(shí)會(huì )客串“活寶”。
3、觸及人倫、情喜歡、原始藝術(shù)、滅亡、地下音樂(lè )等。
4、歷來(lái)那至尊之座下湮滅的全是人倫，殺父拭兄的不計其數。沒(méi)有一個(gè)帝王會(huì )心慈手軟，所謂的心慈手軟的就是斬草除根一網(wǎng)打盡后，假惺惺的幾滴眼淚。
5、、下海撈月，他也不會(huì )皺個(gè)眉頭，只是他與楊文這對兒父與子之間的表現形式讓人總覺(jué)得哭笑不得，不知誰(shuí)爹誰(shuí)兒子，按照儒家的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是不懂人倫規矩、三綱五常。
6、“保持謹慎樂(lè )觀(guān)是有原因的，”報告領(lǐng)隊人倫敦皇家學(xué)院教授羅伯特格羅斯說(shuō)。
7、壺中有黑汁若淳漆，灑木石皆成篆隸科斗之字，記造化人倫之始。
8、目前學(xué)術(shù)界一般認為，孔子注重社會(huì )、人倫關(guān)系問(wèn)題的研究，而疏于自然問(wèn)題的探索。
9、血祭之法不要說(shuō)那些名門(mén)正派，就是旁門(mén)左道的修士也不愿與使用血祭之法的人為伍，究其原因，還是太傷天和，過(guò)于違背人倫常理。
10、寄哲理于筆墨之中，意遠神清，韻高氣靜，諧趣橫生，咸足昭典墳，澄志濾，正人倫，敦風(fēng)俗，遠紹神明之德，近承江山之助，意與筆會(huì )，情因墨宣。
11、常懷繾綣之心，時(shí)感人倫之情，當放則放，該收則收，不因命運多舛而殆懶，不惟意滿(mǎn)志得而狂恣。
12、活著(zhù)的人不該夸耀武術(shù)，這武術(shù)是遠人倫、近禽獸的行為。不是以此為專(zhuān)職者，喜好無(wú)益。吉田兼好。
13、“武二是個(gè)頂天立地、噙齒戴發(fā)男子漢，不是那等敗壞風(fēng)俗、沒(méi)人倫的豬狗，嫂嫂休要這般不識廉恥，為此等的勾當。
14、穿衣吃飯即是人倫物理；除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物也。
15、嘛，所以也沒(méi)有衛道士哭鬧著(zhù)向皇上諫勸什么“人倫之理”。
16、雖有壽夭，相去幾何?須臾之說(shuō)也，奚足以為堯、桀之是非!果?有理，人倫雖難，所以相齒。
17、人只有在人倫即人與人的關(guān)系中，才得到充分的實(shí)現和發(fā)展。
18、我一生護法，為的就是天道人倫，為什么會(huì )招來(lái)這場(chǎng)災難呢，是不是我太執著(zhù)了。我真的錯了！程小東。
19、先生教導二位皇子《行葦》，乃因其為周王室與族人飲宴之作，此詩(shī)章首即言親戚兄弟，是因二位皇子初次相見(jiàn)，教導要兄弟骨肉相親相愛(ài)，乃是人倫之常情，天地之義理。
20、爹爹如此欺貧重富，全沒(méi)人倫，決難從命。
21、在政治上擁有極大的發(fā)言權，臧否人倫，操縱選舉，阿黨比周，左右政策。
22、“天地之性人為貴”，人的生命是天地間最尊貴的。買(mǎi)賣(mài)人口是“悖天心，逆人倫”的罪惡行徑，必須立刻停止。原有的奴隸，一律恢復自由民的身份。一道令下，三百六十萬(wàn)奴隸獲得了解放。
23、鐵凝認為女人的罪孽源于女性的人倫關(guān)系中，包括姐妹關(guān)系、兩性關(guān)系和母女關(guān)系。
24、那一天，我講的故事是鐘樓怪人加西莫多被媽媽拋棄，更是人倫上的道德毀滅。
25、果蓏都有它們自己生長(cháng)的道理，人倫關(guān)系雖然復雜但也自有順序。?(好工具)
26、臺中市大里區傳出一家三口在家燒炭身亡的人倫悲劇，葬儀社人員將躺在床上的大兒子遺體移出。
27、其他人倫關(guān)系都是同樣的道理，都是互相幫助。
28、在另一方面，人倫關(guān)系并沒(méi)有被套牢，因為真理的知識會(huì )受到顛覆。
29、中國有著(zhù)深厚的人倫關(guān)系政治傳統。
30、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信。
31、繆先生在敘述李家如何為長(cháng)門(mén)留后嗣一事時(shí)，似將嗣與對象及其人倫序次搞混了。
32、假如張敞畫(huà)眉，相如病渴，雖為儒者所譏，然夫婦之情，人倫之本，此謂之正色。
33、佛陀二十九歲那年，他看見(jiàn)金錢(qián)的空幻，看見(jiàn)人倫關(guān)系的無(wú)意義，看見(jiàn)這世界一切都是空，他看見(jiàn)這一切的空相之后離開(kāi)了皇宮。
34、規矩，方圓之至也；圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君也；不以堯之所以治民，賊其民者也。
35、中國傳統文化源遠流長(cháng)，重人倫、崇道德、尚禮儀等優(yōu)秀的中華傳統文化曾讓我們受益無(wú)窮。
36、法律與人性善惡的邏輯關(guān)系取決于社會(huì )實(shí)踐中的人倫關(guān)系設定。
37、想當初，元帝即位，匡衡即上書(shū)，說(shuō)貪財賤義、喜好聲色、崇尚奢侈已成為天下風(fēng)氣;人們?yōu)槔嫠屖?，連最基本的綱紀人倫都不顧了。
38、因之以禮神，是光孝德;用之以布政，蓋稱(chēng)視朔，先王所以厚人倫感天地者也。
39、而其后者，則有違人倫綱常，走獸尚知舐?tīng)偾樯?，士者卻無(wú)此念，安能立于世間?
40、其實(shí)朋友是人造的關(guān)系，是自由選擇的“人倫”，弟兄是天然的關(guān)系，是不能自由選擇的“天倫”。
41、人倫關(guān)系是人與人之間的關(guān)系，重人倫既是維護中國社會(huì )秩序的基礎，也是中國重要的文化傳統。
42、兩個(gè)兒女親家之間的恩怨情仇，描寫(xiě)了鄉村社會(huì )的各種生活狀態(tài)以及人倫道德的喪失。
43、民族國家建構作為一種宏大敘事，制約著(zhù)現代中國的社會(huì )生活，也影響著(zhù)現代家族人倫關(guān)系，包括婚戀關(guān)系。
44、紅施主，你逆反人倫，不遵天道，修煉此等害人之術(shù)，他日必遭輪回之苦，貧僧勸你回頭時(shí)岸，我佛慈悲行當容止。
45、炎黃始祖，開(kāi)天地，定文字，教禮儀，立人倫，中華有始，龍游域內，三皇五帝，垂拱而治，秦漢唐宋，迭次而立。
46、作者春秋述者春秋立人倫之至涑水與洙泗共遠。
47、有此人倫大變之事，汝父隨征身為督師主帥，躬擔重任，出陣被妖人擒去，貪生畏死，投順唐人，反戈背主，豈不玷辱高門(mén)，一家難活了，為娘豈不忿憂(yōu)也!
48、人若無(wú)妻，如屋無(wú)梁，豈可中道而廢人倫?吾主吳侯有一妹，美而賢，堪奉箕帚。
49、鄭瑋玲的作品審視社會(huì )政治環(huán)境，如何影響人倫關(guān)系及生活態(tài)度。
50、吳起這起被逼“賣(mài)處”案，眼下疑點(diǎn)重重，它究竟是惡作劇，還是悖逆人倫的怪現狀，不能僅靠當地自查自糾。
51、講究禮貌，維護自尊；孝敬父母，維系人倫；重諾守義，誠信是金；幫困扶弱，奉獻愛(ài)心；低碳環(huán)保，造福子孫；和諧文明，四季如春！
52、這當然是一項似是而非的悖論：每一種解放，都是將人倫的世界及人倫關(guān)系，歸還給人的本身。
53、泰雖好臧否人倫，而不為危言核論，故能處濁世而怨禍不及焉。
54、第二，父母和子女之間的人倫關(guān)系，也是互相幫助的關(guān)系：父母幫助子女生存，長(cháng)大，和獲得教導。
55、瑞典延雪平鎮議會(huì )的發(fā)言人倫納特·盎格塞留斯說(shuō)，新的埋葬方式若想獲得批準，需要議會(huì )修改有關(guān)法律，而且需要通過(guò)影響環(huán)境程度的評估。
56、革命號召農民要天不怕，地不怕，神不怕，鬼不怕，起來(lái)反抗地主，反抗孔孟之道，反抗統治階級的吃人倫理。
57、若夫萬(wàn)物之情，人倫之傳則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉乎！莊子。
58、中國式管理，重視把人際或人群和倫理合在一起，建立一種差別性的關(guān)系，稱(chēng)為人倫關(guān)系。
59、第四，至于夫妻之間的人倫關(guān)系，丈夫和妻子以建設共同生活來(lái)互相幫助。
60、若是，則恐佞幸小人競生詐偽，瀆亂人倫，止付孝善。
61、前后典選十余載，銓敘人倫，稱(chēng)為允當。
62、后來(lái)他又將文明戲首次搬上香港銀幕，開(kāi)創(chuàng )了香港電影“導人向善、重人倫”的優(yōu)良傳統。
63、君王社稷、黎民百姓之事謂之為大義;人倫情長(cháng)、兄弟手足是為小義。
64、人倫關(guān)系，便是以倫理的觀(guān)點(diǎn)來(lái)建立合理的人際關(guān)系。
65、克欽獨立軍發(fā)言人倫杜說(shuō)，這是緬軍第一次直接炮轟拉咱。
66、春節彰顯人倫，血濃于水、瓜瓞綿綿，綿延不絕。
67、自茲以往，至于九族，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤。
68、但是中國武術(shù)卻有著(zhù)鮮明的倫理特色，處處表現著(zhù)我們這個(gè)仁義之國、禮儀之邦的民族特征，形成它重傳統、重經(jīng)驗、尊師愛(ài)徒的人倫觀(guān)念。
69、素懷濟世之略，有經(jīng)綸天下之心，接待人倫，不分貴賤。
70、沒(méi)有規矩不成方圓，這個(gè)社會(huì )豈不全亂套了，還有什么人倫、廉恥、安全可言，又與低等動(dòng)物何異?社會(huì )越來(lái)越文明進(jìn)步，是不可能開(kāi)倒車(chē)的。
71、人倫肇始于父母，其次乃有兄弟師長(cháng)，所以“孝悌”二者，斯為倫理教育的基礎。
72、教育學(xué)不但有人倫日用的形而下目的，而且還有形而上的追尋。教育學(xué)的形而上追求就是尋求一般，把握基本原理。
73、比郭泰稍后，還有一位善于“人倫”的名士許劭，每月作人物品題，曾評曹操為“治世之能臣，亂世之奸雄”。
74、這世界，強者為尊，實(shí)力說(shuō)話(huà)！說(shuō)什么人倫禮法，說(shuō)什么為世不容，今天，我就告訴你，別說(shuō)今時(shí)今日的我不將那些放在眼里，就是有朝一日我輾轉落地成泥，那些所謂的世俗束縛也絕不會(huì )被我放在眼中！火龍汐。
75、人若無(wú)妻，如屋無(wú)梁，豈可中道而廢人倫?吳侯之妹，國色天香。
76、當年只要求孩子學(xué)習再學(xué)習，努力再努力，而不顧人倫天理，堅決反對女兒交往異性，時(shí)至今日雖悔悟自責，然女兒青春難再……
77、作為一種文化原型說(shuō)，“三才”觀(guān)念早就融合于中華民族的精神血脈，貫穿于人倫日用之中，培育了中國人“天人合一”的宇宙意識和生命精神。
78、武松面對潘金蓮的挑逗，反應是“武二是個(gè)頂天立地噙齒戴發(fā)的男子漢，不是那等敗壞風(fēng)俗沒(méi)人倫的豬狗。
79、由上可見(jiàn)，古代的儒家不僅是知識分子，而且是有其特別的學(xué)術(shù)傾向和政治偏好的知識分子——即學(xué)宗堯舜周孔，重人而關(guān)注人倫建設，更傾心于國家治理。
80、意氣相傾，人倫所重，感于知己，義在忘軀。
◎人倫
(1)[human relations]∶封建社會(huì )中人與人禮教所規定的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友及各種尊卑長(cháng)幼關(guān)系
(2)[every person]∶各類(lèi)人