1、培養學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀(guān)和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內容，不應把它們當外在的、附加任務(wù)，應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。
2、孔子聽(tīng)韶樂(lè )，三月不知肉味，個(gè)體審美總是依憑某種參照來(lái)進(jìn)行審美活動(dòng)，而這種參照結構就是審美趣味。
3、辨味審美基源于食味，必然體現生命感性，遵循肉體思維原則。
4、原始巖畫(huà)中對服飾的生動(dòng)表現，反映了早期人類(lèi)對服飾獨特的審美觀(guān)點(diǎn)和表現特點(diǎn)。
5、韓國假面??；文學(xué)特征；載體；審美接受；審美功能；藝術(shù)風(fēng)格。
6、玻璃前幾乎是蒙德里安狀，并包含原來(lái)的鉛玻璃引用，告訴了更多的審美方式宗教故事。
7、在中國山水畫(huà)中凝聚著(zhù)中華民族豐富的情感和智慧，充分體現出東方藝術(shù)的崇高審美理想和深邃文化內涵。
8、由于在主流文學(xué)所提供的道德與審美境界中，同樣對這種心理壓抑無(wú)法給予直接滿(mǎn)足，因此武俠小說(shuō)中那些仗義疏財和殺富濟貧的俠客，才成為大眾普遍喜愛(ài)的文化消費對象。
9、若要把感性的人變人理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人。
10、杜夫海納的深度分別表現為審美對象的深度、審美知覺(jué)的深度，以及二者的關(guān)系。
11、現代生活已提出了反思和批判唯技術(shù)肌理觀(guān)的要求，而現代藝術(shù)的實(shí)踐已在應諾言它的要求，現代陶藝便是應現代審美要求揭竿而起的藝術(shù)實(shí)踐。
12、它一步到位地把實(shí)用功能和審美功能作為有機的整體統一起來(lái)。
13、在西風(fēng)東漸的潮流中，以寫(xiě)實(shí)造型改造中國畫(huà)的語(yǔ)言審美，一時(shí)間成為中國畫(huà)現代性轉換的目標。
14、簡(jiǎn)樸與豪華是反映飲食審美主體對于飲食美豐簡(jiǎn)設計的基本類(lèi)別感受的范疇，具有一定的代表性，貴在精神，貴在意蘊。
15、按豬的審美觀(guān)，我基本算得上是個(gè)美女。
16、按豬的審美觀(guān)，你基本算得上是個(gè)帥哥。
17、古典的審美情趣和舞蹈自身的，讓這些編舞者脫離更多的外力，在舞蹈自身書(shū)寫(xiě)當中，作品本身自圓其說(shuō)，獨善其身，但技術(shù)語(yǔ)言的焦點(diǎn)卻也消解了散淡的隨筆，詩(shī)意和忘卻，在這個(gè)時(shí)代，成了幼稚的消費。
18、本人從事本行業(yè)多年，精通本系列產(chǎn)品的設計和制造，有專(zhuān)業(yè)行業(yè)的審美眼光，超強的設計理念和技術(shù)。
19、一般地說(shuō)，精確的審美趣味在于能在許多毛病中發(fā)現出一點(diǎn)美，和在許多美點(diǎn)中發(fā)現出一點(diǎn)毛病的那種敏捷的感覺(jué)。
20、按豬的審美觀(guān)，我基本算得上是個(gè)帥哥。
21、這種對文體風(fēng)格的關(guān)注，是對文學(xué)形式獨立審美價(jià)值的發(fā)現?！霸?shī)緣情而綺靡”的重心不在“緣情”而在“綺靡”。
22、清言所洋溢的審美意境是與禪宗思想密切相關(guān)的，表現為空靈沖淡和意在言外。
23、當下不少中學(xué)生的審美觀(guān)念已背離傳統，穿奇裝異服竟成為時(shí)尚，此舉引發(fā)了廣大教育者的深思。
24、因此，本文將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行研究：從前后兩個(gè)時(shí)期闡述葉靈鳳情愛(ài)小說(shuō)的獨特之處，對其審美風(fēng)格和形式的探索創(chuàng )新予以專(zhuān)章剖析。
25、對人的深切關(guān)懷，對工業(yè)造型審美的不懈追求，對科技的不斷發(fā)展，使博洛尼家居產(chǎn)品的每一個(gè)細節都散發(fā)著(zhù)人性的溫暖和創(chuàng )造的靈感。?
26、作為一個(gè)文學(xué)家，他的看家本事是創(chuàng )造美。對于他創(chuàng )造出來(lái)的美，有些人看得出來(lái)，有些人看不出來(lái)。而那些看出來(lái)的人就把它當成了一個(gè)接頭暗號，以此來(lái)辨認審美上的同道。
27、進(jìn)而，通過(guò)命題作文、臨響作業(yè)討論：美本質(zhì)與審美價(jià)值，物自體以及絕對意義，并就方法論問(wèn)題進(jìn)行置疑。
28、在詩(shī)歌題材、審美理想、創(chuàng )作藝術(shù)等各個(gè)層面，大歷十才子與宋詩(shī)之間都存在一定的淵源關(guān)系。
29、人的文化修養愈高，精神世界愈豐富，他的愛(ài)情審美程度也愈高。
30、若要把感性的人變?yōu)槔硇缘娜?，唯一的路徑是先使他成為審美的人?/p>
31、客觀(guān)景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實(shí)現。
32、事實(shí)上，王夫之的詩(shī)學(xué)思想，以“情景相生，互藏其宅”為基礎和核心，以“超以象外”為審美效果。
33、把你的生活變成是審美的經(jīng)驗，它并不困難，你只要稍稍具有審美的意識和敏銳、細膩的靈魂就足夠了。你若能變得感覺(jué)更細致對事事物物愈有覺(jué)知、覺(jué)受，那你也就會(huì )有愈高的精神靈性。
34、在藝術(shù)上他絕對是一個(gè)肉眼凡胎，沒(méi)有絲毫審美鑒賞能力。
35、培養聾生審美情趣是聾校語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。
36、人在青年早期，感情尚不成熟，蓓蕾初綻，愛(ài)情迸發(fā)，這給年輕人的精神世界帶來(lái)了許多與其道德修養不相適應的感受，也使學(xué)校的生活變得復雜了。我們教師有責任培育年輕一代形成正確的審美能力，對愛(ài)的對象提出更高、更嚴的要求。
37、學(xué)生一邊欣賞蘇州園林獨特的藝術(shù)美的同時(shí)，一邊驚嘆設計者和匠師們的別具匠心和審美情趣，并從心底產(chǎn)生了共鳴。
38、女生找男生，如果只看長(cháng)相那叫好色，如果男生跟女生，如果只看長(cháng)相，那是審美！
39、對學(xué)生的精神生活和他們的隱秘角落采取粗暴態(tài)度，最容易從男女青年的相互關(guān)系中驅逐出一切高尚的、有道德的、明快的審美情感，并把愛(ài)情的生物本能的一面推到了首位，激起不健康的好奇心，使男女同學(xué)更加疏遠，對交往產(chǎn)生一種難忍的恐懼癥。
40、國產(chǎn)劇放著(zhù)人類(lèi)通用的審美主題不取，非要自作聰明地挖掘什么？
41、體力勞動(dòng)對于小孩子來(lái)說(shuō)，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無(wú)垠的驚人的豐富的思想世界。這個(gè)世界激發(fā)著(zhù)兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒(méi)有這些情感，那末認識世界就是不可能的。蘇霍姆林斯基
42、作為精神慰藉與超越，這一烏托邦式“自然”人生理想與體驗自由的審美情感本質(zhì)暗通，遂升華為一種“鳶飛魚(yú)躍”的詩(shī)學(xué)境界。
43、美學(xué)是人類(lèi)感性精神現象學(xué)，從豐富復雜的現實(shí)生命活動(dòng)中分析審美要素，從浩如煙海的器物與中爬梳審美的蛛絲馬跡，確是一樁苦役，但不下如此功夫，中國美學(xué)研究便無(wú)以深化，永遠只能處于前科學(xué)階段。
44、潮汕工藝品是潮汕人民為了滿(mǎn)足自己生產(chǎn)、生活的需要，按照自己的審美觀(guān)，就地取材制作出來(lái)，常常表現出它的獨創(chuàng )性，令人拍案叫絕。
45、美貌，可以觸發(fā)審美的情趣，但卻不一定能觸發(fā)傾慕或愛(ài)情。
46、一個(gè)人自有一個(gè)人的審美觀(guān)。蒙田
47、和你一起逛街，你要聽(tīng)從我的建議買(mǎi)衣服，因為你的帥氣是給我看的，不要懷疑我的審美水平。
48、知白守黑，運黑布白，構成了醫院獨特的藝術(shù)審美體系。
49、現代的工業(yè)設計是一項廣泛的的學(xué)科，兼有工程知識，技術(shù)工藝學(xué)，經(jīng)濟學(xué)，審美學(xué)和藝術(shù)。
50、中鋒派的魅力或夢(mèng)想就在于，總是適度地領(lǐng)先于消費者的審美需求，引導消費者的審美期待，預測并及時(shí)推出新的流行式樣，新款既出，總讓洛陽(yáng)紙貴，洛陽(yáng)布貴。
51、靈韻是本雅明首先提出的，它概括了傳統藝術(shù)的審美特征。
52、唐代，是蜀錦發(fā)展的鼎盛時(shí)期，它是融入了巴蜀文化的中華文明瑰寶，蜀錦對唐代的文化、經(jīng)濟發(fā)展和政治穩定以及審美思想均產(chǎn)生了重要影響。
53、審美直覺(jué)所形成的心物相通，可引導我們達到感性生存本身和生命自由意識的深處。
54、人類(lèi)審美活動(dòng)則是人類(lèi)文明高度發(fā)展的產(chǎn)物，它必須具有一定的心理基礎。
55、愛(ài)情保鮮劑：一顆不變真心，三十六計神神秘秘，七十二般變化自己，三百六十五不斷驚喜。秒殺審美疲勞，愛(ài)情永葆活力。
56、有人總結出“古代美女誘人十態(tài)”，其中有一態(tài)就是“朱唇皓齒、齒如編貝”。由此可見(jiàn)，牙齒是古往今來(lái)的女性審美中不可忽視的一個(gè)重要方面。
57、沒(méi)有一條寓有詩(shī)意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生的智力發(fā)展。
58、從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務(wù)。席勒
59、入話(huà)里可能包含著(zhù)大眾的心理、作者的修辭、社會(huì )的傾向，以及市場(chǎng)經(jīng)濟的多元現象、雅俗共賞的審美情趣等。
60、文明的最重要任務(wù)之一，是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受形式的支配，使人在美的王國能夠達到的范圍內成為審美的人。
61、在創(chuàng )辦公司之前，是一名非常有天賦的視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)師，憑借她對商場(chǎng)獨特的審美觀(guān)而聞名全球。
62、法國藝術(shù)家羅丹說(shuō)：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現?！笔前?，一只沒(méi)有插花的舊花瓶，表面上不太美，但它是真實(shí)的，真實(shí)地記錄了曾經(jīng)帶給人們的使用價(jià)值和審美價(jià)值。
63、高一層的審美，正是審丑?！八坪跤蟹N苦痛在這憐愛(ài)里，似乎憐愛(ài)到了這種程度就成了苦痛了?！?。
64、譯者忠實(shí)于原作并不是依樣畫(huà)葫蘆，而是根據他個(gè)人的審美原則，對原作的內容與形式作出藝術(shù)的再創(chuàng )造。
65、同時(shí)在實(shí)踐中，也對?？绿岢拇蟊娚畹娜粘７纯沟膶?shí)踐效果的可行性與個(gè)人的審美體驗進(jìn)行了質(zhì)疑。
66、并在這許多人物的生命情態(tài)裡，發(fā)掘賈寶玉獨特的審美眼光與價(jià)值取向。
67、正確的審美觀(guān)是我們在良莠不齊的小說(shuō)世界中閱讀時(shí)的航標燈。
68、文章在全面描述中國現代諷刺幽默小說(shuō)發(fā)展演變軌跡的基礎上，論述了它的審美特征、表現形態(tài)、語(yǔ)體風(fēng)格及敘事方法。
69、在道德上讓孩子們做好體驗愛(ài)的偉大情感的準備，這就意味著(zhù)在他們的童年和少年時(shí)期，要在集體成員的各種相互關(guān)系中經(jīng)常提出道德審美因素。
70、除此而外，她們大多對服裝都沒(méi)有什么審美力。不論誰(shuí)怎么說(shuō)，反正服裝是能大大增加女人的天生麗質(zhì)的。
71、進(jìn)一步，作為特殊審美形態(tài)的金剛怒目則能夠喚醒人的生命力感。
72、藝術(shù)的目標在于自我實(shí)現。于是就和宗教、神性以及審美相關(guān)。
73、審美眼光和技巧的高低制約著(zhù)織錦工藝水平。
74、摘要美國小說(shuō)家丹？布朗在短短一年多的時(shí)間里即引起了世人的關(guān)注，其主要原因是他對傳統觀(guān)念的消解和對經(jīng)典文化的解構，是他對人們的生存焦慮的關(guān)懷和對糾纏于當下人們心中的疑點(diǎn)的詮釋?zhuān)瞧溲潘紫嗳诘膭?chuàng )作手法和雅俗共賞的審美旨歸對接受群體的閱讀期待的多重滿(mǎn)足。
75、自盧卡契以來(lái)，審美意識形態(tài)理論成為當代馬克思主義美學(xué)的重要內容。
76、從內審美的觀(guān)點(diǎn)看境界、妙悟、意象和意境，將另有一番境界。
77、審美觀(guān)沒(méi)有什么好爭論的。
78、在藝術(shù)語(yǔ)言的運思過(guò)程中，體現了發(fā)話(huà)主體審美的差異性。
79、審美感受的愉悅，影響著(zhù)兒童的想象、聯(lián)想、情感及行為動(dòng)作。因此一切教學(xué)活動(dòng)中，美，無(wú)處不顯示出一種積極的驅動(dòng)，無(wú)處不產(chǎn)生對兒童智慧的啟迪，對兒童心靈的潤澤。
80、現如今流行審美新標準，找女人首選身材，挑男人得看家財！
81、走向現代形態(tài)的感悟汲取了新的時(shí)代智慧，不動(dòng)聲色而又無(wú)處不在地醇化著(zhù)和升華著(zhù)新的審美創(chuàng )造和知識體系。
82、美感享受是人對客觀(guān)審美對象從感性升躍到理性的愉悅體驗，達到的怡情悅性的心理狀態(tài)。
83、一言以蔽之，將近代西方審美主義作了詩(shī)教、樂(lè )教式理解的蔡元培美育觀(guān)，其實(shí)質(zhì)不外乎重塑一種新型的思想文化，以有利于科學(xué)革新與社會(huì )改造，最終實(shí)現民族復興。
84、“趣”作為古文論范疇，涵納了一百多種以“趣”的基本語(yǔ)義為立足點(diǎn)的審美語(yǔ)匯，構建出了一個(gè)龐大的內在網(wǎng)絡(luò )系統。
85、她讓陽(yáng)春白雪和下里巴人經(jīng)過(guò)視聽(tīng)經(jīng)典藝術(shù)知識體系與現代電子視聽(tīng)軟件創(chuàng )作媒體的再創(chuàng )作之后，共同成為廣大觀(guān)眾的審美對象和欣賞內容。
86、比如程式化表達，對于閱讀而言往往不忍卒讀，但對于聆聽(tīng)，就不僅不是缺憾，還往往構成某種特殊的審美效果。
87、歌詞是情歌中傳達情感的重要媒介，它以最直觀(guān)、最顯易的方式呈示審美意象和審美情感。
88、學(xué)校的任務(wù)在于，把美感和許多世紀以來(lái)創(chuàng )造的美變?yōu)槊總€(gè)人心靈的財富，變?yōu)閭€(gè)人的和人們之間道德關(guān)系中的審美素養。
89、愛(ài)情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之將至，義無(wú)反顧。
90、你對自己的政治傾向越是有明確意識，你就越有可能在政治上采取行動(dòng)而不犧牲自己的審美和思想上的獨立完整。
91、如果說(shuō)福斯特的小說(shuō)不具有亨利？詹姆斯扭捏作態(tài)的藝術(shù)風(fēng)格，那是因為福斯特希望體現人世滄桑的變幻無(wú)常，而不是創(chuàng )造一個(gè)毫不相關(guān)的審美世界。
92、而其作品所表現出來(lái)的平淡、空疏、超逸的特色，正是這種文化理想在審美上的體現和落實(shí)。
93、園景人編者注：現代園林是在有限的空間內創(chuàng )作豐富耐看的景觀(guān)，以滿(mǎn)足觀(guān)者審美心理的需要。
94、每一位教師不僅是教書(shū)者，而且是教育者。由于教師和學(xué)生集體在精神上的一致性，教學(xué)過(guò)程不是單單歸結為傳授知識，而是表現為多方面的關(guān)系。共同的智力的、道德的、審美的、社會(huì )和政治的興趣把我們教師中的每一個(gè)人都跟學(xué)生結合在一起。
95、這些審美特征對咱們的歌唱實(shí)踐有著(zhù)不容忽視的理論指導作用。
96、最后強調了詩(shī)歌語(yǔ)言審美教學(xué)應注意的兩個(gè)問(wèn)題：一是解讀不作定論，允許見(jiàn)仁見(jiàn)智；二是想象有理有據，防止無(wú)中生有。
97、你說(shuō)你不愛(ài)叔，只怪叔太有個(gè)性，無(wú)法滿(mǎn)足你的審美觀(guān)，可的，難道帥也有錯！
98、多么擲地有聲的囑咐，這里體現了作家審美的自我觀(guān)照，主張個(gè)人在自然社會(huì )中的表現是內斂的，而不是擴張的。
99、審美觀(guān)是人的文學(xué)悟性。
100、虎頭鞋是我國民間流傳典型的一種童鞋樣式，其形式特點(diǎn)因各地區不同的審美、習俗等而迥異，但其中蘊含的虎文化是相通的。
◎審美
(1)[aesthetic judgment;esthetic]∶關(guān)于或論述美學(xué)或其主題的
審美哲學(xué)家
(2)[appreciation of the beautiful]∶鑒別和領(lǐng)會(huì )事物或藝術(shù)品的美
審美觀(guān)點(diǎn)