1、奶皮子和奶豆腐是蒙古族的兩種傳統特色乳制品。
2、宋祖英是苗族人，白巖松是蒙古族。
3、是年冬天，傳聞變成了事實(shí)，蒙古遣達海甘卜征蜀。
4、在內蒙古興安盟人民醫院從事麻醉工作，曾先后進(jìn)修于北京大學(xué)第一臨床醫院和北京市安貞人民醫院。
5、當我們站在一望無(wú)際的內蒙古大草原上時(shí)，當我們站在雄偉的萬(wàn)里長(cháng)城腳下時(shí)，當我們站在神秘的西藏布搭拉宮時(shí)。我們都會(huì )驚嘆祖國的建筑是如此輝煌壯觀(guān)，祖國的文化是如此燦爛！大自然是如此神秘！
6、絲綢之路上的商旅和信仰各異的傳教士曾經(jīng)來(lái)來(lái)往往于此地，蒙古、薩菲、大不列顛、俄羅斯各大帝國的使臣們經(jīng)過(guò)此地，留下了血跡斑斑的足跡。
7、從此，這種飽含著(zhù)祝福、吉祥、追求美好生活的舞蹈取名為安代舞，成為蒙古族的第一舞，庫倫旗也成為安代舞的發(fā)源地。
8、塞爾柱突厥人是當地全部突厥勢力的大雜燴，強于輕騎兵，弓和馬刀。在蒙古人面前，塞爾柱不免恐慌。
9、陰謀敗露后，于一九七一年九月十三日乘飛機外逃，在蒙古溫都爾汗地區墜機身亡。
10、蒙古秘史》《圣武親征錄》秘而不言。
11、鄭永仁從內蒙古痕跡系列捐贈一張照片作是次拍賣(mài)。
12、其中一個(gè)兒子名叫窩闊臺，繼承了父位成為蒙古帝國的大汗。
13、茫茫的內蒙古大草原一碧千里，好像綠色的地毯。在這翠色欲流的草原上就連牛和馬都掩蓋不了自己的喜悅之情。
14、旗袍，滿(mǎn)語(yǔ)稱(chēng)“衣介”。古時(shí)泛指滿(mǎn)洲、蒙古、漢軍八旗男女穿的衣袍。
15、內蒙古西部鄂爾多斯準格爾地區是“中國漫瀚調之鄉”，在這里廣為流傳的漫瀚調是鄂爾多斯民間音樂(lè )里的一朵奇葩。
16、對東蒙古地區實(shí)行盟旗制，管轄哲里木盟的扎賚特、杜爾伯特、郭爾羅斯前后兩旗等蒙古牧民。
17、我還會(huì )吹一個(gè)蘋(píng)果般大小的泡泡，讓它在水面上變成一個(gè)“蒙古包”，再把泡泡管伸進(jìn)里面又吹一個(gè)只有桂圓那么小的泡泡，組成了一個(gè)連環(huán)泡泡。?
18、他和一位合伙人在當地的旅館租了一間房間，再把它轉租給那些沒(méi)有自來(lái)水用的蒙古包居民，讓他們在那里洗澡沐浴。
19、阿斯爾系內蒙古錫林郭勒盟南部地區的一種民間器樂(lè )曲總稱(chēng)，是蒙古族一個(gè)古老樂(lè )種。
20、任何已經(jīng)適應了完全游牧生活的部落都把向東遷徙作為最后不得已的手段，因為這意味著(zhù)從比較好的草原向較差的草原遷徙。原因是沿著(zhù)歐亞草原向東到蒙古地區，降雨量和氣溫都在下降。
21、恩和屯俄羅斯族是內蒙古額爾古納地區俄羅斯民族比較集中的地區。
22、管理蒙古高勒木特銀行的是超級樂(lè )觀(guān)主義者約翰·菲尼根。
23、蒙古東征留下的一系列“汗國”中，國祚最長(cháng)的一個(gè)就在這里。
24、簡(jiǎn)述油氣微生物勘探法的理論基礎，以及發(fā)展歷史和趨勢，并列舉了湖北松滋區塊和內蒙古呼和凹陷的試驗研究實(shí)例。
25、流行于內蒙古阿拉善、錫林郭勒、呼倫貝爾大草原。
26、阿爾山”不是山，是蒙古語(yǔ)“熱的圣水”的意思。
27、看蒙古小伙子表演的百步穿楊，給我留下了極深的印象。
28、東鄉語(yǔ)是阿爾泰語(yǔ)系蒙古親屬語(yǔ)言之一。
29、外蒙古是誰(shuí)把它賣(mài)給史太林的？
30、在內蒙古烏蘭察布盟后山地區武川原種基地，對各級種薯生產(chǎn)技術(shù)及其良繁體系進(jìn)行了系統的研究。
31、來(lái)到蒙古大草原，那一望無(wú)垠的綠海讓我遐思飛揚，心曠神怡。
32、當撒馬爾罕被蒙古人摧毀時(shí)，那些在戰爭中沒(méi)有被殺的四處亂逃，有些逃到沙漠里只有死路一條。
33、我們愛(ài)戴的蒙古族人民，他們生活的地方，是一個(gè)柔美而又舒適的環(huán)境下，那就是翠色欲流的草原。
34、白鶴梁為宋末山城防御戰的最后失守提供了歷史的寫(xiě)字板，白鶴梁蒙文題刻為蒙古人改朝換代作了最早的輿論宣傳。
35、蒙古軍中之火箭炮車(chē)，是噴射火焰的木質(zhì)魔鬼戰車(chē)。
36、喉音唱法是蒙古對世界不可估量的貢獻。
37、內蒙古自治區烏蘭察布市農牧局副局長(cháng)劉永祥，農民把旱地改成水澆地，通過(guò)種植技術(shù)的提高，通過(guò)旱改水，使馬鈴薯的產(chǎn)量有了很大的提高。
38、黃河，像一頭脊背穹起，昂首欲躍的雄獅，從青藏高原越過(guò)青甘兩省的崇山峻嶺；橫跨寧夏內蒙古的河套平原；奔騰于晉陜之間的高山深谷之中；破“龍門(mén)”而出，在西岳華山腳下調頭東去，橫穿華北平原，急奔渤海之濱。
39、內蒙古植樹(shù)項目活動(dòng)區域位于通遼市庫倫旗萬(wàn)畝青年生態(tài)林基地。
40、旅游者既可爬山越嶺、觀(guān)賞大自然風(fēng)景，也可以劃船游艇、釣魚(yú)消遣，還可以漫步草原，領(lǐng)略獨具特色的科爾沁草原蒙古族文化。
41、在中國主要分布在西北各省區和內蒙古西部。
42、蒙古人就是靠草為生的，各種生物吃了草，然后人再從生物身上取得鹽分、肉和皮。死亡的生物尸體也歸給其他生物、歸于土，而滋養了草。蒙古人在這個(gè)巨大的食物鏈和生命循環(huán)體系中生存，也看到自己的存在。
43、草原美景一碧千里的草原風(fēng)光，悠揚的馬頭琴聲，噴香的奶茶，質(zhì)樸高亢的蒙古民歌，熱情好客的蒙古族同胞……駿馬在奔馳，牧民在歌唱，那草原上的小花牛羊駿馬牧人，構成了一幅極美的圖畫(huà)。
44、如果沒(méi)有自信，諸葛亮怎能面對大軍獨坐空城而毫不緊張？如果沒(méi)有自信，成吉思汗怎能戰無(wú)不勝，統一蒙古？如果沒(méi)有自信，區區西秦如何東出函谷，一統天下？如果沒(méi)有自信，百二秦關(guān)怎能換上劉漢的旗號？
45、第三章探討了正藍旗蒙古語(yǔ)授課中小學(xué)蒙古語(yǔ)言使用當中存在的問(wèn)題、問(wèn)題的原因，并提出了解決這些問(wèn)題的對策建議。
46、內蒙古陳巴爾虎旗破雪開(kāi)路送草料保接羔。
47、本文從衛拉特蒙古誕生禮儀，婚姻禮儀和喪葬禮儀等三個(gè)方面試論藏傳佛教對衛拉特蒙古人生禮儀的影響。
48、本文以相關(guān)史料為依據，對內蒙古“四清運動(dòng)”的背景、重點(diǎn)問(wèn)題及其過(guò)程等為焦點(diǎn)進(jìn)行了探討。
49、草原狼都是餓狼的后代，原先那些豐衣足食的狼，后來(lái)都讓逃荒來(lái)的饑狼打敗了。蒙古草原從來(lái)都是戰場(chǎng)，只有那些最強壯、最聰明、最能吃能打、吃飽的時(shí)候也能記得住饑餓滋味的狼，才能頑強地活下來(lái)。
50、蒙古族婦女優(yōu)良的歷史傳統主要表現為：自強自立，追求平等，敬老愛(ài)幼。
51、第一章簡(jiǎn)述了蒙古語(yǔ)地名以及地名的漢字譯寫(xiě)基本特點(diǎn)。
52、就居住的地方而論，他從景色如畫(huà)的江南遷居北方的幽燕，又遷居于天高云淡的蒙古高原，最后長(cháng)期定居于西藏境內，不可謂不罕見(jiàn)。
53、此外，長(cháng)春有漢、滿(mǎn)、蒙古族等多個(gè)民族，各民族的文化相互滲透、影響，形成了具有民族風(fēng)情的娛樂(lè )項目，有的名滿(mǎn)全國，如東北秧歌、二人轉等。
54、最后是蒙古佛教僧侶制作，圖案大多是對早期巖畫(huà)的簡(jiǎn)單模仿。
55、范圍大、強度強的沙塵暴大都伴有強蒙古氣旋和冷鋒。
56、在初步分析庫倫旗沙地種子植物區系的基礎上，調查研究了該地區蒙古族民間植物命名和傳統利用野生植物的知識和經(jīng)驗。
57、北元的統一、割據與紛爭，蒙古與后金，后金與明朝，黃教集團與蒙古、清朝與黃教構成了錯綜復雜、波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷。
58、蒙古輕騎兵身穿皮甲，裝備騎槍和單手短兵刃，縱橫沙場(chǎng)來(lái)去如風(fēng)，常用于騷擾敵軍側翼或追擊殘兵。
59、交通堵塞已持續多日，從內蒙古的集寧延伸到河北省的淮安，一直到北京的西北面。
60、圓頂上部有用藍色琉璃瓦砌成的云頭花，即是蒙古民族所崇尚的顏色和圖案。
61、天漸漸的黑了，我們來(lái)到一個(gè)蒙古人的家里，蒙古人住的是一座座蒙古包。熱情好客的蒙古人用奶酪牛奶羊肉等很多豐盛的飯菜來(lái)款待我們。這里的風(fēng)景美，人也很美。
62、蒙古包一般為圓形，大多用條木做成網(wǎng)壁與傘形頂，上蓋毛氈，用繩索勒住，頂中央有圓形天窗，容易拆裝，是蒙古族同胞居住的地方。
63、林丹汗在蒙古左翼與努爾哈赤較量，最后以失敗告終后率領(lǐng)察哈爾本部西遷。
64、恩赫巴亞爾表示，蒙方重視中國全國政協(xié)在國家政治生活中發(fā)揮的重要作用。愿加強蒙古國家大呼拉爾與中國全國政協(xié)之間的交流與合作。
65、薩?？搜虬櫸葛つぜ幼詈?，最薄的是蒙古羊。
66、在耳朵的指引下，她拜見(jiàn)了內蒙古阿拉善音樂(lè )藝人阿拉騰烏拉。
67、本文著(zhù)重報導利用遙感和環(huán)境信息技術(shù)對內蒙古伊盟地區進(jìn)行首次生態(tài)環(huán)境調查，并取得了調查成果。
68、土爾古特演奏法流行于內蒙古的西部，以指甲從弦側觸弦發(fā)音，音色清晰、明亮，宜于奏出豐富的泛音，富有草原特色。
69、西南方強大的金朝不知道，一個(gè)蒙古游牧部落的小子將會(huì )蕩平他們的帝國。
70、文天祥公園是紀念精忠報國的文天祥，其六米高的銅像屹立于公園的最高處，令人肅然起敬，銅像后有一幅雕工極之精美的大石碑，栩栩如生地把文天祥的一生紀錄下來(lái)，石碑盡頭還刻上文天祥被關(guān)在蒙古監牢其間所寫(xiě)的《正氣歌》，其英勇、氣節和愛(ài)國精神更震撼每一位游人的心靈。
71、申銀萬(wàn)國證券分析師詹凌燕說(shuō)，"山西一些小煤礦開(kāi)始復工，內蒙古和陜西煤炭生產(chǎn)增長(cháng)也很迅速"。
72、蒙古來(lái)的羊毛圍巾和山羊絨毛衣，多為黑白款，也是每年都緊俏的商品。
73、中國大陸博爾塔拉蒙古自治州的郵政編碼是。
74、或者是在長(cháng)城斷垣殘壁的見(jiàn)證下，鬼鬼祟祟地穿越廣袤的蒙古草原？
75、眼前是一片綠色的海洋。蒙古是世界上最地廣人稀的國家，陸地面積比阿拉斯加還大，但人口卻只有不到三百萬(wàn)。
76、烏海是內蒙古自治區直轄市，近幾年發(fā)展很快，但在城市空間的迅速拓展中也暴露出許多問(wèn)題。
77、其目的在于論證內蒙古“四清運動(dòng)”的特征，以期彌補這一研究領(lǐng)域的空白。
78、內蒙古開(kāi)魯盆地陸東凹陷發(fā)現了大量低熟石油。
79、為了解決以上兩點(diǎn)問(wèn)題，我們研制了一種基于字素編碼的蒙古文編碼轉換通用算法。
80、山西右玉殺虎口位于山西與蒙古交界處，自古以來(lái)便是溝通南北的主要通道。
81、冬日來(lái)臨，寒冷就像成吉思汗的蒙古騎兵，長(cháng)驅直入一馬平川。
82、位于內蒙古自治區呼倫貝爾市新巴爾虎左旗阿木古郎鎮。
83、舒潔的詩(shī)歌充滿(mǎn)神性的氣韻，從蒙古高原開(kāi)始，他對詩(shī)歌榮譽(yù)的珍重就如同面對生命。
84、在開(kāi)花期以后，蒙古蒿無(wú)性系種群由生殖分株和營(yíng)養分株組成。
85、蒙古族喜歡喝熱茶，早上，他們一邊喝茶，一邊吃炒米，將剩余的茶放在微火上暖著(zhù)，以便隨時(shí)取飲。
86、蒙古男子的發(fā)式是三絡(luò )頭。頭發(fā)剃去，只留三絡(luò )，一絡(luò )散垂在額前，甚短；另二絡(luò )留在頭兩側，下垂為辮狀，披在肩膊。
87、畢竟，中國解決了與俄羅斯、蒙古、馬來(lái)西亞和越南之間難以解決的邊界爭端。
88、當時(shí)"臺省元臣，郡邑正官及雄要之職"既都是蒙古人和色目人，他們把持官場(chǎng)，只講親族朋黨的關(guān)系，以權勢財利狼狽為犴，有真才實(shí)學(xué)的人反被排斥，無(wú)緣進(jìn)身用世。
89、本報訊近日，內蒙古自治區錫林郭勒盟蘇尼特右旗消防、邊防、石油公司、公安等聯(lián)防單位在賽漢油庫聯(lián)合開(kāi)展大型油庫滅火救援綜合演練。
90、靜寂的草原，熱鬧起來(lái)：歡呼聲，車(chē)聲，馬蹄聲，響成一片。車(chē)馬飛過(guò)了小丘，看見(jiàn)了幾座蒙古包。
91、本文通過(guò)對內蒙古農牧區的現狀分析，以錫盟地區為主要研究對象，進(jìn)行農牧區生態(tài)移民和小城鎮建設的研究。
92、奶茶摻和著(zhù)牛奶或羊奶的茶，是蒙古族同胞敬客最重要的飲料。
93、面對蒙古入侵，神雕大俠一只獨臂依舊鋒芒畢露，為中原撐起一片寧靜的天空！
94、內蒙古和林格爾農牧交錯區是內蒙古農牧交錯帶的一部分，具有典型的農牧交錯區景觀(guān)特征。
95、蒙古族騎士們像雄鷹一樣；翱翔在一望無(wú)際的大草原上。
96、本設計為內蒙古磴口凈水廠(chǎng)設計，主要研究解決凈水廠(chǎng)的布置，計算，水處理工藝的設計。
97、如果沒(méi)有自信，諸葛亮怎能面對大軍獨坐空城而毫不緊張？如果沒(méi)有自信，成吉思汗怎能戰無(wú)不勝統一蒙古？
98、通過(guò)杜爾伯特蒙古族“那達慕”歷史與現狀的對比，說(shuō)明了置身于農耕文化和城鎮文化之中的“那達慕”的發(fā)展和變化。
99、中國工程師在內蒙古四子王旗著(zhù)陸場(chǎng)回收神州六號飛船返回艙。神州六號是中國第二個(gè)載人航天器。
100、這是一座別有風(fēng)味的蒙古式的建筑物，赫然矗立在高原的闊野上。三個(gè)舍利塔狀的頂尖，碧瓦金檐，閃閃生光，給人以一種莊嚴偉壯的感覺(jué)。