1、目的研究農牧區蒙古族居民吸煙、飲酒與高血壓的關(guān)系。
2、此外，長(cháng)春有漢、滿(mǎn)、蒙古族等多個(gè)民族，各民族的文化相互滲透、影響，形成了具有民族風(fēng)情的娛樂(lè )項目，有的名滿(mǎn)全國，如東北秧歌、二人轉等。
3、八月，二軍在白、狼山相持。
4、青海省海西蒙古族藏族自治州天峻縣。
5、然而，與其他的少數民族詩(shī)人、乃至許多蒙古族詩(shī)人不同的是，舒潔的家族譜系和血脈，源自遙遠的蒙古黃金家族。
6、在回顧總結中外建筑使用穹廬建筑元素歷史的基礎上，進(jìn)行了在草原旅游度假村設計中，使用蒙古族建筑元素的探索。
7、薩滿(mǎn)教是蒙古族最早信奉的原始宗教，起源甚早，在母系制度的社會(huì )里已經(jīng)非常發(fā)達與成熟。
8、蒙古族入主中原，一方面必然使兩種文化互相沖突，另一方面也必然使之互相影響，在某些方面最后甚至互相融合。
9、希尼爾水庫位于新疆巴音郭楞蒙古族自治州境內，氣候特點(diǎn)為高溫、干燥、冬季寒冷。
10、在蒙語(yǔ)里“霍日嘿”再平凡不過(guò)了，它是蒙古族女人的一句感嘆詞，就是這樣一句平凡的詞，常常能把我的眼淚惹出來(lái)。
11、按照自治區、興安盟兩級工作部署和安排，烏蘭浩特市舉辦十二屆中國蒙古族服裝服飾藝術(shù)節暨蒙古族服裝服飾大賽。
12、蒙古族穆斯林，主要居住在內蒙古阿拉善左旗東北部的罕烏拉、巴彥浩特等蘇木和鎮，人口有兩千多人。
13、草原美景一碧千里的草原風(fēng)光，悠揚的馬頭琴聲，噴香的奶茶，質(zhì)樸高亢的蒙古民歌，熱情好客的蒙古族同胞……駿馬在奔馳，牧民在歌唱，那草原上的小花牛羊駿馬牧人，構成了一幅極美的圖畫(huà)。
14、姜戎堅持"狼就是蒙古族圖騰"曾親赴蒙古國考察。
15、蒙古包一般為圓形，大多用條木做成網(wǎng)壁與傘形頂，上蓋毛氈，用繩索勒住，頂中央有圓形天窗，容易拆裝，是蒙古族同胞居住的地方。
16、第二章，闡釋了杜爾伯特蒙古族“那達慕”的形成與發(fā)展，敘述了“那達慕”的歷史發(fā)展過(guò)程和現狀。
17、“那達慕”大會(huì )是蒙古族特有的傳統體育活動(dòng)的盛會(huì )，多在水草豐盛、牛羊肥壯之時(shí)舉行。
18、壁畫(huà)內容則有婦人啟門(mén)、家居生活、孝行圖等，人物服飾體現了鮮明的蒙古族特征。
19、黑龍江以漢族為主，其他的少數民族有滿(mǎn)族、朝鮮族、蒙古族、回族、達哈爾族、鮮卑族、鄂倫春族、赫哲族和俄羅斯族。
20、蒙古族的舞蹈特色獨具，音樂(lè )不只是長(cháng)調、馬頭琴曲，還有一大批能喚起人們草原情懷的優(yōu)秀歌曲，以及騰格爾、斯琴格日樂(lè )、吉祥三寶、鳳凰傳奇等著(zhù)名歌手。
21、這里的人文環(huán)境復雜，民族矛盾交錯，但蒙古族文化略占優(yōu)勢。
22、本篇論文以科爾沁蒙古族四胡的傳承狀況為研究對象，以對科爾沁地區各個(gè)旗縣四胡的生存狀況個(gè)案的實(shí)地考察為基礎。
23、杜爾伯特蒙古族自治縣消防大隊在加強部隊建設的同時(shí)，積極培養軍地兩用人才。
24、其他規劃的特色還包括：蒙古族藝術(shù)廳和草原特色的酒店，以弘揚沙漠和草原文化。
25、人們在小尾羊酒店品嘗來(lái)自大草原的美味的同時(shí)，也能強烈地感受到蒙古族傳統文化的濃厚氣息。
26、宋祖英是苗族人，白巖松是蒙古族。
27、肅北蒙古族自治縣境內的野馬山北麓和馬宗山一帶，分布著(zhù)大量的古代民族的巖刻遺址。
28、中華人民共和國建立后，蒙古族定居的人增多，僅在游牧區尚保留蒙古包。
29、資料顯示，蒙古族人民是能歌善舞的民族，傳統的蒙古族舞蹈有“安代舞”、“盅碗舞”、“筷子舞”、“牛斗虎舞”、“摔跤舞”等。
30、年生，蒙古族，祖籍內蒙古土默特左旗。
31、清代歸化城土默特地區的土地出租中永佃權是普遍存在的，出租土地者主要是蒙古族。
32、“你看我這牛犢子怪不?”昨日，在阜新蒙古族自治縣大五家子鎮大五家子村村民康志全家里，記者看到了這頭怪牛。
33、這些民族中有些是歷史上的不同族群的人通婚而形成；有些則是原住民，如蒙古族；還有些是遠道遷徙而來(lái)，如錫伯族和達斡爾族。
34、演出融合了眾多蒙古族獨有的民族元素，從長(cháng)調、呼麥、馬頭琴、好來(lái)寶、贊詞到盅碗舞、筷子舞、安代舞，獨特的風(fēng)情感染了臺下的觀(guān)眾。
35、殺一盤(pán)蒙古棋，喝一杯親自釀造的馬奶酒，感受蒙古族人的智慧與熱情。
36、原作者姜戎是只在草原待過(guò)三年的知青，怎能了解蒙古族歷史文化。
37、影響蒙古族大學(xué)生的蒙漢文化認同的因素當中，性別因素，年齡因素和生長(cháng)環(huán)境因素的影響比較顯著(zhù)。
38、陜等省區，是集歌舞、曲藝、戲曲為一體的民間藝術(shù)，它的表演形式既有漢族的民歌、曲藝、舞蹈、絲竹樂(lè )、戲曲成分，又有蒙古族的長(cháng)調、好來(lái)寶等音樂(lè )元素。
39、但是，從磚茶傳入蒙古地區，并逐漸在人們生活中占據重要地位始，磚茶便起而壓倒群雄，迅速得寵于蒙古族牧民，奪取了代貨幣的資格。
40、瑞應寺，蒙古族人稱(chēng)“葛根蘇木”，俗稱(chēng)佛喇嘛寺，位于遼寧省阜新蒙古自治縣佛寺鎮佛寺村。
41、另外還有東北少數民族民居微縮景觀(guān)展示，形象生動(dòng)地展示了大興安嶺鄂倫春族曾居住的“撮羅子”、赫哲族的“倉舍”、蒙古族游牧帳房、朝鮮族茅草屋等。
42、青海省海南藏族自治州興?？h、海西蒙古族藏族自治州都蘭縣交界。
43、記者獲悉，阿勒泰地區的蒙古族同胞主要分布在阿勒泰市和布爾津縣以及禾木喀納斯蒙古民族鄉一帶，同屬于烏梁海部落。
44、為了真實(shí)地反映出塞外風(fēng)光和蒙古族人民的風(fēng)俗習慣，攝制組決定去內蒙拍攝外景。
45、元代蒙古族入主中原，曾在中原地區漢族之中推行這種婚俗。
46、學(xué)校幫助學(xué)生建立良好的關(guān)系系統，制定明確的發(fā)展目標，營(yíng)造開(kāi)放、自由、向上的校園文化氛圍，能夠促進(jìn)蒙古族大學(xué)生自我同一性的發(fā)展。
47、旅游者既可爬山越嶺、觀(guān)賞大自然風(fēng)景，也可以劃船游艇、釣魚(yú)消遣，還可以漫步草原，領(lǐng)略獨具特色的科爾沁草原蒙古族文化。?
48、藏族的《格薩爾王傳》，蒙古族的《江格爾》，何爾克孜族的《瑪納斯》。
49、經(jīng)過(guò)反復論證，該劇對有著(zhù)“蒙古族第一舞”之稱(chēng)的安代舞的藝術(shù)內涵進(jìn)行了深刻的挖掘與發(fā)展。
50、蒙古族的傳統美德多呀，阿爸教我代代往下傳呀。
51、蒙古族進(jìn)入階級社會(huì )后，受到宗法思想的影響，形成了收繼婚、搶婚制、世代婚、等級婚、入贅婚、買(mǎi)賣(mài)婚、抱斧婚等名目繁多的宗法性婚姻形態(tài)。
52、蒙古族、草原、胡馬、原鄉，這些詞匯蕩漾出的意境是席慕蓉淚腺的開(kāi)關(guān)，只要稍一碰觸，優(yōu)雅端然的席慕蓉就會(huì )哽咽、流淚。
53、也就是現在的內蒙古自治區赤峰市喀喇沁旗、寧城縣和遼寧省喀喇沁左翼蒙古族自治縣，還包括河北省承德市的部分地區。
54、通過(guò)杜爾伯特蒙古族“那達慕”歷史與現狀的對比，說(shuō)明了置身于農耕文化和城鎮文化之中的“那達慕”的發(fā)展和變化。
55、研究清代蒙古族地區的盟旗政策，有利于我們進(jìn)一步理解清朝的民族政策。
56、位于青海省海西蒙古族藏族自治州德令哈市境內的青海堿業(yè)有限公司一期工程將于年內投產(chǎn)，柴達木盆地有望成為我國最大的堿業(yè)生產(chǎn)基地。
57、筆者從新的視角，即少數民族對少數民族的影響出發(fā)，從蒙古族飾物的這個(gè)側面入手，來(lái)看蒙藏之間的文化交流。
58、奶茶摻和著(zhù)牛奶或羊奶的茶，是蒙古族同胞敬客最重要的飲料。
59、阿·敖德斯爾自幼便受到草原蒙古族民間文學(xué)的熏陶，神話(huà)、傳說(shuō)、英雄史詩(shī)、歌謠、好來(lái)寶等草原民間文學(xué)形式和民間藝人的演唱，給了他豐富的營(yíng)養。
60、每年七八月舉行的“那達慕”大會(huì )，是蒙古族人民一年一度的盛大節日。
61、青海藏族、蒙古族、土族的祝贊詞在其口傳文學(xué)中獨具特色。
62、本文對蒙古族傳統的道德觀(guān)念和藏傳佛教因果報應說(shuō)作了對比，分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中傳播的過(guò)程及產(chǎn)生的深遠影響。
63、她生長(cháng)在一個(gè)典型的蒙古族家庭，從小就受到本民族文化、情感的熏染，她的鄉愁染上了鮮明的民族色彩。
64、塔虎城遼、金吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣。
65、好漢歌中蘊含了蒙古族群眾的情感和一種英勇、不屈、反抗的精神。
66、扎魯特旗是蒙古族的曲藝之鄉，以曲藝大師琶杰和毛依罕為代表，這里輩出烏力格爾好來(lái)寶著(zhù)名藝人，這里的烏力格爾和好來(lái)寶藝術(shù)自成流派。
67、響沙灣旅游區地處鄂爾多斯達拉特旗境內，以沙漠景觀(guān)和響沙奇觀(guān)為主要特色，此外，還有沙湖、沙地綠洲、蒙古族風(fēng)情等景觀(guān)。
68、鐵木真殺死札木合之后，統一了蒙古部落，一些其他民族的部落也被裹挾成了名義上的蒙古族。
69、罟罟冠作為蒙古族典型的服飾品，在我國服裝發(fā)展史中占有一席之地，具有很深的文化內涵。
70、蒙古族婦女優(yōu)良的歷史傳統主要表現為：自強自立，追求平等，敬老愛(ài)幼。
71、盟旗制度是清朝統治者主要在蒙古族中實(shí)行的組織制度。到民國時(shí)，盟旗制度得以保留。
72、我叫譚業(yè)君，是吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣達里巴鄉四家子村農民，我最大的樂(lè )趣就是記流水賬。
73、科爾沁薩滿(mǎn)神歌是科爾沁蒙古族薩滿(mǎn)結合歌舞形式，在薩滿(mǎn)教祭禮儀式中，對神靈唱誦的具有固定程式的原始活態(tài)傳統詩(shī)歌。
74、元監察漢官，也有監察蒙古族貴族的習慣，不僅提高了監察官的品級，而且在地方設立了兩個(gè)行御史臺，中央派遣，權勢很大。
75、新中國成立后，蒙古族野葬形式消失，完全改用土葬和火葬，其喪葬方式的選擇主要取決于自己家族的習慣。
76、又由于秧歌可即興參演，所以又出現了戴“纓子帽”的丑角，這一蒙古族的服飾，在昌黎地秧歌的表演藝術(shù)中一直保留至今。
77、蒙古族在認識和利用蔥屬野生植物方面積累了豐富傳統知識和經(jīng)驗。
78、內蒙古自治區太仆寺旗貢寶拉格蘇木蒙古族牧民朝魯說(shuō)，腐敗官員損害了廣大人民群眾的根本利益，破壞了共產(chǎn)黨員在人民群眾心目中的形象。
79、蒙古族著(zhù)名歌手斯琴格日樂(lè )，她的名字蒙古語(yǔ)的寓意是“智慧之光”。
80、曾為舞蹈演員的她，在調入解放軍總裝備部電視藝術(shù)中心后，師承蒙古族著(zhù)名歌唱家烏日娜，她的演唱天賦得以開(kāi)掘。
81、阿斯爾系內蒙古錫林郭勒盟南部地區的一種民間器樂(lè )曲總稱(chēng)，是蒙古族一個(gè)古老樂(lè )種。
82、在初步分析庫倫旗沙地種子植物區系的基礎上，調查研究了該地區蒙古族民間植物命名和傳統利用野生植物的知識和經(jīng)驗。
83、蒙古族入主中原后，再次把分裂的中國統一起來(lái)，并建立了比前代更為發(fā)達和完善的交通和通訊系統。
84、蒙古族騎士們像雄鷹一樣；翱翔在一望無(wú)際的大草原上。
85、實(shí)際上，花兒的傳統并不局限于回族，保安族，撒拉族以及漢族，還有那里的藏族和蒙古族都有花兒的傳統。
86、她一看就是位典型的俄蒙混血兒，藍眼睛，白皮膚，蒙古族的大臉龐。
87、馬頭琴是我們大家都熟悉的蒙古族弓弦樂(lè )器，早在十三世紀初就在蒙古民族中廣泛流傳。
88、蒙古族的家產(chǎn)繼承習慣，從成吉思汗傳位給幼子托雷開(kāi)始，就是傳給“老疙瘩”的，所以蒙古人又把香火稱(chēng)為“敖特根嘎勒”老兒子的香火。
89、小站上有二個(gè)蒙古族姑娘，驚訝地看著(zhù)國際列車(chē)隆隆進(jìn)站，她們頭戴羊皮帽，腳穿牛皮護膝的氈鞋，身上裹著(zhù)黃色的毛皮馬甲，在月臺燈光下，十分醒目。
90、近日，朝陽(yáng)喀左蒙古族自治縣臥虎溝鄉九神廟村農民劉吉海在自家窗臺下捕到一條雙頭小花蛇。
91、蒙古族弓弦樂(lè )器“潮爾”的特殊性問(wèn)題，涉及的范圍非常廣泛。
92、蒙古族傳統整骨術(shù)以其操作易行安全、患者痛苦小、愈合快，并發(fā)癥少，功能恢復好而稱(chēng)著(zhù)。
93、青海省海西蒙古族藏族自治州冷湖行政委員會(huì )。
94、各國青少年共同跳起蒙古族安代舞。
95、自從古時(shí)候就有人在這兒居住，其中包括：漢族，瑤族，苗族，布依族，侗族，土家族，彝族，仡佬族，水族，回族，白族，壯族，畬族，蒙古族，仫佬族，羌族等。
96、磚茶是牧民不可缺少的飲品，喝由磚茶煮成的咸奶茶，是蒙古族人們的傳統飲茶習俗。
97、朝廷將統轄內蒙古、青海佛教事務(wù)的大活佛章嘉呼圖克圖遷住五臺山鎮海寺，以鼓勵蒙古族佛教徒朝拜五臺山的辦法來(lái)融洽民族關(guān)系，穩定社會(huì )秩序。
98、本文介紹了山東鄄城蒙古族的喪葬禮儀習俗。
99、宴中哲哲以皇后暨女兒的雙重身份，率貴妃、莊妃向母親行蒙古族禮。
100、走進(jìn)蒙古族江格爾培訓基地。