1、夜晚一杯清茶，置身花前月下。打開(kāi)論語(yǔ)孟子，要與先賢對話(huà)。燦爛中華文明，道德如詩(shī)如畫(huà)。古人正氣之歌，今人發(fā)揚光大。修身始自少年，長(cháng)大報效國家！
2、李肇星山東口音很重。他幽默地說(shuō)："山東口音也確實(shí)難改，因為它是孔子、孟子、墨子、孫子的口音，歷史的積淀太厚重了。"。
3、幾千年前，偉大的哲學(xué)家孟子曾說(shuō)過(guò)：“山徑之蹊間，介然用之而成路。
4、在東方在中國，孔子之后是孟子，孟子是孔子的忠實(shí)信徒，他不僅接著(zhù)孔子的思想往下講，而且沿用了孔子的對話(huà)體。
5、在孔子神像前，還供奉著(zhù)亞圣孟子、朱熹，及孔子的十一位弟子曾參、顏淵等人的神位。
6、孟子曰‘人必自辱而后人辱之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。
7、學(xué)孔子、孟子、韓非子之流，夢(mèng)想成名成家，成為什么“子”。
8、奧巴馬在對話(huà)開(kāi)幕式上引用孟子的一句話(huà)“山徑之蹊間，介然用之而成路;為間不用，則茅塞之矣”，來(lái)重新定位中美對話(huà)基礎。
9、究其原因，皆因后世這些只知尋章摘句的腐儒未得儒家思想的精髓，缺少了孟子那一份學(xué)究天人的大智慧、濟世安民的大志向與哀眾生苦的大慈悲。
10、中國古代儒家哲人孟子說(shuō)：“不孝有三，無(wú)后為大?！?。
11、但司馬遷并非史上第一位受辱的文人，漢書(shū)上記載司馬遷冤如巷伯，如同巷伯一樣的冤屈，這個(gè)巷伯表字孟子，他才是史上慘遭宮刑的第一位文人。
12、即便只說(shuō)儒學(xué)，孔墨之后，儒分為八，有八個(gè)流派，孟子是其一。
13、小時(shí)候崇拜孔子，長(cháng)大后喜歡孟子，現在最?lèi)?ài)妻子，如果給我生個(gè)兒子，讓我成為老子，我就幸福一輩子。愛(ài)妻日，逗你一下子，給你找點(diǎn)樂(lè )子，老婆別生氣喲。
14、如孟子拒楊墨，如宋儒在佛老面前爭強好勝、以天理壓人欲，如現代中國革命以國家消滅個(gè)人……
15、宋時(shí)加《孟子》，后有宋刻《十三經(jīng)注疏》傳世。
16、至于《莊子》推窮物累逍遙之性，《孟子》善養浩然之氣，皆切幾之矣。
17、袁世凱下令衍圣公以及復圣顏子后裔、宗圣曾子后裔、亞圣孟子后裔等配祀賢哲后裔所受清代的榮典一切照舊，另外還頒給衍圣公孔令貽一等大綬寶光嘉禾章。
18、孟子說(shuō)人性本善，人是性善的發(fā)揚；另一個(gè)非常大的荀子流派，則說(shuō)人性是惡的，因為性惡，才需要很多的教養和禁忌去限制。
19、趙孟子所貴，趙孟能能賤之。
20、孟子說(shuō)：“心之官則思?！彼麑δX筋的作用下了正確的定義。
21、孔子曰：“中午不睡，下午崩潰”孟子曰：“孔子說(shuō)得對！”。
22、百家爭鳴的時(shí)代，孟子曾譏諷神農學(xué)派的許行是“南蠻鴂舌之人”，雖然只是說(shuō)許行的普通話(huà)不夠標準，但在孟子眼里卻是一件大事。
23、《孟子·盡心》載，“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀(guān)于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言。
24、當然，王學(xué)不是孟學(xué)的重復，孟子不談知行關(guān)系，而守仁倡知行合一;孟子言良知，守仁主致良知;孟子的良知說(shuō)歸于存心養性，而守仁的致良知則在明體達用，如此等等。
25、孟子和莊子一樣認為我們已經(jīng)失掉了一些東西，哲學(xué)家的任務(wù)是去發(fā)現并取回已經(jīng)失掉了的東西——據孟子的見(jiàn)解，這里所失掉的便是“赤子之心”。這位哲學(xué)家說(shuō)：“大人者，不失其赤子之心者也。
26、孫子：爺爺，孔子、孟子這些人名字后面為什么都有“子”??？爺爺：古代大學(xué)問(wèn)家名字后面往往都加“子”。孫子：你也很有學(xué)問(wèn)，你姓包，簡(jiǎn)稱(chēng)你包子吧！
27、也正因為如此，中原地帶戰爭頻發(fā)，兵連禍接，孟子這樣描述“百姓散諸四方。
28、孟子說(shuō)，“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡”，講的就是生于憂(yōu)患的道理。
29、春秋戰國時(shí)期孟子就曾說(shuō)“七年之病，求三年之艾”。
30、后來(lái)孟子發(fā)揮這種樂(lè )道精神說(shuō)：得志與民由之，不得志獨行其道。
31、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
32、孟子曰：“親親，仁也；敬長(cháng)，義也。
33、孟子也仕途不順，從政時(shí)間短暫，長(cháng)期聚徒講學(xué)、游歷列國，老年回歸故里，整理典籍，著(zhù)書(shū)立說(shuō)。
34、“宋德隆勝，治教休明，于是河南程夫子兩人出，而有接乎孟子之傳，然后古者大學(xué)教人之法，圣經(jīng)賢傳之旨燦然復明于世。
35、孔子的科學(xué)安排人時(shí)間，孟子的不違農時(shí)，莊子的將時(shí)間觀(guān)念淡化等，都體現了對個(gè)體自我價(jià)值的重視。
36、孟子說(shuō)，人見(jiàn)到小孩子將要掉到井里，皆有怵惕惻隱之心，這個(gè)惻隱之心是毫無(wú)功利色彩的，是“仁之端”，同理，人們看到老人家跌倒流血，也會(huì )有惻隱之心。
37、此類(lèi)價(jià)值觀(guān)來(lái)源于獨尊儒術(shù)之前的“原本儒家”、孟子和荀子。
38、亞圣孟子就尊之為“圣之時(shí)者”。
39、孟子主張“制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，樂(lè )歲終身飽，兇年免于死亡”。
40、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
41、回顧歷史，我們發(fā)現與“官本位”并行不悖的是“民本思想”，如《尚書(shū)》中的“民惟邦本，本固邦寧”，孟子的“民為重，社稷次之，君為輕”等。
42、孔子“祖述堯舜，憲章文武”，孟子“非堯舜之言，不敢陳于王前”。
43、孟子察己觀(guān)物，知人論世，扶微辨理，橫斥異端，竭畢生精力創(chuàng )立了一套人性本善的理論體系。
44、孟母，一位家喻戶(hù)曉的母親，家境并不好，但她不怕苦，獨自一人將孟子拉扯大，將孟子培養成一位偉人。
45、孟子對儒家民族思想最重要的發(fā)展，是明確提出了“用夏變夷”的概念。
46、孟子曰：人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。多少年的相知相識，彼此更多的是默契，我的老朋友請珍重好自己，別讓我的人生孤獨。
47、數千年前，偉大的哲學(xué)家孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。"。
48、《孟子·告子上》將“羞惡之心，人皆有之”視為人的“本心”，告誡人們在任何時(shí)候都要恪守人的“本心”。
49、就連最有智慧的孟子，都要求大杖走小杖受，意思是說(shuō)，爹媽拿苕帚疙瘩打你，你就幸福的承受，如果輪切菜刀剁你，你就趕緊跑。
50、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛(ài)心、孟子的正義、墨子的實(shí)踐、韓非子的直面人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強，就一定能成為領(lǐng)袖。
51、孟子把柳下惠和伯夷并稱(chēng)為百世之師，令人感嘆的是師承先賢、親承教化沒(méi)有機會(huì )，實(shí)在是有原因的。
52、這種精神，與孟子提倡的“浩然之氣”、“仁者無(wú)敵”、“君子不怨天、不尤人”、“貧賤不能移、富貴不能淫”、“舍生取義”異曲同工，相映生輝。
53、孟子說(shuō)：能與人規矩，不能使人巧。
54、唯一目擊證人孟子良卻一直否認目睹肇事經(jīng)過(guò)，表現心虛膽怯，似乎有所隱瞞。
55、俗話(huà)說(shuō)：小心駛得萬(wàn)年船！俗話(huà)又說(shuō)：撐死膽大的餓死膽小的！子曰：都對。我說(shuō)：謀事要小心，保周全；辦事要大膽，夢(mèng)實(shí)現。小心又大膽，成功到永遠。孟子曰：更對！
56、在中國，孟子評價(jià)孔子是不為已甚者。
57、他生活在盛世，在他的內心整個(gè)大唐就是為他施展宏圖大志所準備的，就像孟子所說(shuō)的夫欲平治天下，舍我其誰(shuí)。
58、亞圣孟子所言的“天將降大任于斯人也”，舉了很多由屌絲變?yōu)椤按髱煛钡睦?，其中一位曾“舉于?！钡呐Ｈ?，便是他。
59、長(cháng)期以來(lái)，學(xué)界常常以西方的民主思想來(lái)理解孟子的王道主義。
60、人格的獨立性是孟子“人格自由論”的立論前提，這也是孟子以及有骨氣的知識分子與無(wú)道的統治者尖銳對立的必然結果。
61、孟子講“樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下”，顧炎武說(shuō)“天下興亡，匹夫有責”，中國的士，自古迄今，始終保持著(zhù)強烈的社會(huì )責任感和憂(yōu)患意識。
62、孟子之母，三遷居，為子之學(xué)業(yè)；孔子之母，禮樂(lè )親學(xué)，為子之品行；天下母親，含辛茹苦，為子之未來(lái)；母親節日，送上祝福，祝：天下母親健康長(cháng)壽！
63、當一件事情變成天下大事之時(shí)，凡天下人都無(wú)法置身事外，不管他是否愿意。明主之道在申子之勸獨斷也。本門(mén)尊長(cháng)孟子也曾說(shuō)過(guò)，民為貴，君為輕。只有能夠理解民為貴的君，才是我們天下的王。
64、包括孔子、孟子名言錄和孔子、孟子故事四種。
65、順天者存，逆天者亡更是孟子在戰國時(shí)代便發(fā)出的訓誡。
66、孟子的行善和養氣的學(xué)說(shuō)，都是前世的圣人們所沒(méi)有闡發(fā)過(guò)的。
67、再者，從孟子將智德關(guān)聯(lián)良知良能，來(lái)對比多瑪斯之論智德與良心、良知之差異。
68、首先學(xué)宮具有規模宏大的校舍條件，“開(kāi)第康莊之衢，高門(mén)大屋尊崇之”，正說(shuō)明校舍建在交通要道，并且相當宏偉壯觀(guān)。
69、孟子曰：“親親，仁也；敬長(cháng)，義也?！泵献诱f(shuō)：“親愛(ài)父母親，便是仁；尊敬兄長(cháng)便是義?！?。
70、一，韓愈推尊孟子，認為孟子得孔子真傳，“求觀(guān)圣人之道，必自孟子始”。
71、“德性就是力量”，這是西方哲學(xué)家康德的警世名言;孟子也有“仁者無(wú)敵”的勵人心語(yǔ)。
72、周朝的儒家學(xué)者孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不孝有三，無(wú)后為大”。
73、孟子也躍躍一試，自以為推行仁政的機會(huì )到了。
74、孟子并不否定人可以從感官欲望和自然生理本能的滿(mǎn)足中獲得快樂(lè )，但反對縱欲、佚游、晏樂(lè )的滿(mǎn)足和愉快。
75、孟子對曰王!何必曰利?亦有仁義而已矣。
76、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。
77、齊宣王讓孟子給他講一講善政是什么樣子的。
78、滕文公為世子，將之楚，過(guò)宋而見(jiàn)孟子。
79、扶貧，除了政府主導、民眾互幫，踐行孟子提出的“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”的互助觀(guān)，更離不了社會(huì )力量參與。
80、關(guān)系到民生也不行，孟子說(shuō)過(guò)，窮則獨善其身，達則兼濟天下，二大王對臣民說(shuō)君子愛(ài)財，取之有道，君子鳴志，取之有德，君子求學(xué)，取之有勤。
81、從這個(gè)經(jīng)濟制度的設計來(lái)看，當時(shí)佃農的負擔應當是不重的，至少可以做到孟子所說(shuō)的“樂(lè )歲終身保，兇年免于死亡”。
82、《莊子》《孟子》《慎子》《淮南子》以及諸多史書(shū)中，都有記載。
83、孟子當然不是這種人，他只是根據那個(gè)時(shí)代對婦德的標準，認為妻子不知禮。
84、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬(wàn)乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。
85、‘有裸裎袒裼，以為達者’;《孟子·公孫丑上》也說(shuō)‘爾為爾，我為我，雖袒褐裸裎，爾焉能浼我哉。
86、這一點(diǎn)，曾參的“三省吾身”，孟子的“反求諸已”，程顥、程頤的“主敬存誠”，朱熹的“居敬持志”，吳澄的“主靜”“慎獨”等等都做了強調。
87、孔子要求人們要“釣而不綱，弋不射宿”，孟子說(shuō)“數罟不入灣池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。
88、由于舊軍孟家是亞圣孟子的后代，幾百年來(lái)，他們秉承儒家文化的精髓，代代傳承。
89、第三次的新居在學(xué)校附近，孟子就跟著(zhù)學(xué)生學(xué)習詩(shī)書(shū)禮儀，揖讓進(jìn)退。?(好工具)
90、《孟子》中寫(xiě)道“鄉里同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”，這樣一幅美好畫(huà)面正是中國傳統社會(huì )鄰里關(guān)系的寫(xiě)照。
91、我們中國人都不按照上帝的旨意生活了幾千年了，難不成孔子、孟子這些古圣先賢也都錯了?再說(shuō)下去，恐怕就連有涵養的讀書(shū)人也忍不住要動(dòng)手了。
92、子琴張與子桑戶(hù)、孟之反為友，相視而笑，莫逆于心，孟子稱(chēng)為狂士。
93、孟子的這種觀(guān)點(diǎn)體現了國際經(jīng)濟倫理學(xué)的本質(zhì)。
94、《孟子》中也有“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之”的話(huà)。
95、古代的“孟母三遷”造就了儒家學(xué)派的亞圣孟子;“岳母刺字”使得民族英雄岳飛的“精忠報國”流芳千古;“歐母畫(huà)荻”培養出一代文豪歐陽(yáng)修。
96、孟子說(shuō)，“人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”，看見(jiàn)小孩落水，即便不是自家孩子，也會(huì )有不忍之心。
97、這里孟子所說(shuō)的井，指的是中國歷史上最為標準的井田制度。
98、孟子倡導君權民授，為人也大義凌然，一句‘窮則獨善其身，達則兼善天下’，說(shuō)得淡然又不失雄心。
99、這里的居民約有半數都是孟子的后裔，這些亞圣的后裔也曾是富甲天下的行商坐賈。
100、孟子說(shuō)，不違農時(shí)，糧食就吃不完。