1、我并不是指內在靈魂或那個(gè)不生不滅的本來(lái)面目，而是指生長(cháng)在不同背景或環(huán)境下的人，他們所養成的個(gè)性人格和習性會(huì )有許多差異，不過(guò)他們本人還是很美，就像沙漠之花一樣。
2、我們本人是不生不滅不垢不凈，所以當我們回來(lái)那個(gè)不生不死的源頭時(shí)，我們身體也就越能夠不生不死。
3、論其性體，是不生不滅的金剛;論其相貌，卻是無(wú)形無(wú)狀的實(shí)相;論其妙用，乃是不可測知的圓通神妙。
4、不老不死、不生不滅，與天地同壽，見(jiàn)萬(wàn)物生滅，無(wú)愧于上天的寵兒。
5、若人專(zhuān)念阿彌陀，號曰無(wú)上深妙禪;至心想像見(jiàn)佛時(shí)，即是不生不滅法。
6、往往是在這樣一種時(shí)刻，生命變成了丑惡的現象，一日無(wú)常萬(wàn)事休，只有時(shí)間不生不滅不增不減。埃勒里·奎因。
7、我并不向所有的人展示，被我的藏在外在能量中的幻化力量所遮蔽的實(shí)相。世上無(wú)知的人無(wú)法理解我是不生不滅的。
8、仰蒼蒼之色者，不足知其遠近;況視聽(tīng)之外，若存若亡，心行之表，不生不滅者哉。
9、本來(lái)我們是沒(méi)有病的，所以心經(jīng)上說(shuō)：是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，如果什么都沒(méi)有，又怎么可能會(huì )有病?
10、以血為食，以怨為力，跳出三界外，不在五行中，不老不朽，不生不滅，天地滅而我永恒，享受永生之孤寂。
11、盡管不生不滅，永恒存在，作為所有生靈的主，我是由于我內在的力量決定的，要以我初始的超然形態(tài)出現在這個(gè)世界上。
12、我們中的大多數人都能解釋能量不生不滅的定律。
13、舍利子。色不異空?？詹划惿?。色即是空?？占词巧?。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不凈。不增不減。
14、真理是絕對的，所以有了物質(zhì)不滅定律，所以有了佛教的不生不滅、不垢不凈、不增不減、無(wú)受、想、行、識。
15、五色神光，吉鳥(niǎo)相賀，誕生日。不生不滅，不垢不凈，不增不減。天上天下，唯愛(ài)不滅，唯我獨尊。?
16、靈魂是不生不滅的，永恒的，無(wú)始無(wú)終的，當肉體被毀滅的時(shí)候，靈魂永遠也不會(huì )被毀滅。
17、從此恩怨不死不休、不生不滅、輪回在都市。
18、阿諸那啊，如果一個(gè)人懂得了靈魂是永恒的，不生不滅的，不可被毀滅的，那他又怎么會(huì )使人死亡呢?他殺死了誰(shuí)呀?
19、如果你知道如何諦觀(guān)，如何感觸，你就會(huì )變得不生不滅，因為任何事物的本性都是不生不滅的。
20、神，善良、仁義、博愛(ài)，無(wú)私的守護著(zhù)世間生靈，且不生不滅!
21、有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無(wú)。
22、然不破不立，不立不破;不生不滅，不滅不生;生亦不生，滅亦不滅。
23、第三、實(shí)相般若，是般若的性體，離言說(shuō)，絕文字，是眾生本具，圓明寂照，不生不滅，猶如目的地，名為實(shí)相般若。
24、舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
25、佛陀用生老病死四相來(lái)勸化眾生，佛教的“涅槃”是一種不生不滅的永恒寧靜的境界。
26、因天魂只是良知亦是不生不滅的“無(wú)極”。
27、不論修仙、修佛還是修魔，最終目的無(wú)非是想修一個(gè)不生不滅，所以最高的‘道’都是一樣的。
28、佛說(shuō)涅盤(pán)是諸法實(shí)相，所謂“諸法空相，不生不滅。
29、光陰流轉，韶華易逝，任憑紅顏在眼前盛開(kāi)又凋謝，始終未曾改變的，唯有這一襲白袍，以及白袍下那顆入定寂靜的修行者之心——那是勘破所有色相、與天地合為一體的心，不生不滅，不垢不凈，永無(wú)掛礙。