1、民俗農具單元，水車(chē)、秧馬、蓑衣、火籠、升斗、擂缽等生活用品和生產(chǎn)用具，也都透出濃濃的峽江風(fēng)情。
2、本文通過(guò)對社會(huì )民俗與生態(tài)環(huán)境變遷中的額勒蘇臺嘎查察哈爾蒙古人的研究，力圖反映鑲黃旗與其他生態(tài)地域的蒙古族牧民在社會(huì )變遷中的生存狀態(tài)。
3、手編笆簍是我國簡(jiǎn)樸漂亮的民俗工藝品。
4、第三類(lèi)課程為民俗欣賞課民俗表演、間雜技、國指畫(huà)、國國畫(huà)欣賞、術(shù)表演、間藝術(shù)欣賞、國民俗音樂(lè )賞析，以上課程可以前往宋城欣賞。
5、耕織圖在民間傳播的過(guò)程中，其載體呈現多樣化的現象，年畫(huà)是其重要的民俗化與民間化的形式之一。
6、本文深入分析民俗文化發(fā)展的歷史、現狀及其內在的聯(lián)系，有意識地探尋中國民俗文化的發(fā)展趨向。
7、中國民歌是認識中華民族的歷史、社會(huì )、民風(fēng)民俗的重要窗口，具有很強的人文研究?jì)r(jià)值，但目前它由于種種原因處在了一個(gè)弱勢的地位。
8、日本民俗學(xué)家后藤興善先生說(shuō)："在民俗學(xué)上，決不否定文獻記錄作為資料的價(jià)值，但是要把文化較低的，落后的庶民的實(shí)際生活作為研究的第一位資料，要把采集這些資料作為民俗學(xué)的第一步活動(dòng)，從這里可以看到民俗學(xué)的本來(lái)面目。"。
9、高考學(xué)子及游客可在端午節當天參加包狀元粽活動(dòng)，寓意“三元及第”，高粽狀元，并感受端午節民俗文化。
10、第四章為案例部分，分析了安丘石家莊民俗村和楊家埠民俗村這兩個(gè)典型的民俗旅游開(kāi)發(fā)項目。
11、摘要湖北省恩施州作為少數民族自治州，是發(fā)展民俗和生態(tài)旅游的理想之地。
12、民俗舞蹈《九龍鬧端陽(yáng)》、主題歌舞《世界有條汨羅江》、國家級非遺項目“長(cháng)樂(lè )抬閣故事會(huì )”等的展演，將開(kāi)幕式推向高潮。?
13、本文介紹了我國春節期間，祭灶、除夕、元旦、人日、上元等一系列各具特點(diǎn)的民俗節日的由來(lái)和主要習俗。
14、宣傳滯后會(huì )使山西民俗旅游資源得不到開(kāi)發(fā)利用，影響山西旅游業(yè)發(fā)展。
15、昨日，記者從晉江市譜牒研究會(huì )獲悉，由該會(huì )與福建省民俗學(xué)會(huì )共同編輯的《譜牒研究與華僑華人》論文集，已由新華出版社正式出版。
16、對山西芮城出土的民俗文物二十四孝圖的本事進(jìn)行考述，并對它在現代社會(huì )中的文化價(jià)值進(jìn)行簡(jiǎn)要論述。
17、趙先生對民俗學(xué)研究多年，他的發(fā)言大有見(jiàn)地，且具縝密的邏輯，很有說(shuō)服力。
18、有些節日會(huì )慶祝表演藝術(shù)，比如藝穗節，民俗節，女人節，傻子游行，兒童節。
19、汝城民俗活動(dòng)古裝祁劇精彩上演賀新春。
20、在民協(xié)工作這些年，我發(fā)現一個(gè)現象，能轉化為市場(chǎng)效益的民俗更容易得到政府的扶持，比如宜興壺、牙玉雕、刺繡。
21、民俗表演隊扭著(zhù)花鼓燈，唱著(zhù)泗州戲、五河民歌，吸引了百姓駐足觀(guān)看。
22、由此觀(guān)之，法度者，所以論民俗而節緩急也；器械者，因時(shí)變而制宜適也。因時(shí)制宜的出處。
23、在分析宕昌藏族民間文化、民俗風(fēng)情的時(shí)候，強調了地理環(huán)境的因素，突出了宕昌藏族文化的地域性特征。
24、在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾從此把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，與紀念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著(zhù)屈原影響的不斷增大，始于春秋戰國的端午節也逐步傳播開(kāi)來(lái)，成為中華民族的節日。
25、從興國州域龍虎道教音樂(lè )與民俗形態(tài)切入，以“龍虎道樂(lè )”中的五大聲腔為依據，全面考察該樂(lè )種“陰陽(yáng)”二律的辯證思維方法。
26、我是一個(gè)民俗和人道主義者，而不是一個(gè)版權律師。
27、位于新加坡，其內容大多數集中在中國民俗上，但這里所體現的相當的怪誕。
28、來(lái)地壇公園逛廟會(huì )，可以充分體會(huì )老北京的民俗與年俗。
29、筆者認為，準格爾豐富的民俗文化內容是漫瀚調民間性藝術(shù)特質(zhì)形成的重要因素。
30、其中城市民俗旅游社區的是筆者首先提出的。
31、在五糧液酒圣山上舉行了盛大的“酒圣祭祀大典”活動(dòng);在古時(shí)文人名士匯聚的“流杯池”舉辦流杯池詩(shī)會(huì );在地標廣場(chǎng)舉行酒文化民俗巡游。
32、筆者在探討“校園鍋莊”的同時(shí)，試圖用民族音樂(lè )學(xué)、社會(huì )學(xué)和民俗學(xué)的方法，對其所反映出來(lái)的一些文化行為和文化現象進(jìn)行思考、探視。
33、另外在民俗美食展區，除了匯聚各地特色風(fēng)味小吃，還有溫州鼓詞、甌劇等節目參加傳統文藝匯演。
34、其鄉土文學(xué)的總體特征是具有真實(shí)的自然之美和濃郁的民俗韻味。
35、丁氏莊園是儀隴客家民居的杰出代表，有“客家民俗博物館”之稱(chēng)。
36、他們看到西湖度假村盛開(kāi)的桐花，和“九天民俗技藝團”、“日本鬼太鼓座”鼓藝，連連叫好，認為不虛此行。
37、廣西壯族自治區龍勝各族自治縣和平鄉龍脊村，作為“龍脊十三寨”最有代表的一個(gè)壯族村落，我們可以看到許多傳統的婚姻生育民俗仍然保存著(zhù)。
38、長(cháng)江三峽庫區民俗文化豐富多彩且獨具風(fēng)韻和魅力，具備開(kāi)發(fā)民俗旅游市場(chǎng)的巨大潛力。
39、甚至非詞語(yǔ)民俗也沿用陳規舊習，如習慣、手勢、服裝式樣、圖案設計等。
40、南博民俗研究所所長(cháng)陸建芳告訴記者，“國慶期間，南博的小劇場(chǎng)和老茶館場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，除了評彈和琴書(shū)，還有木偶戲、京劇、揚劇等多臺演出。
41、中國吉祥圖案是中華民族傳統文化不可忽視的重要組成部分，也是中國民俗文化的精髓之一。
42、在仙人洞村，最有趣的民俗游戲就是”抹花臉”。
43、民俗旅游資源是具有強大吸引力的旅游產(chǎn)品，善于開(kāi)發(fā)、綜合性開(kāi)發(fā)，才能發(fā)揮其歷史功能、教化功能、娛樂(lè )功能。
44、非遺項目“抬閣肘閣”演繹民俗版西游記。
45、當選擇旅游作為一種休閑方式已成為比較普遍的行為時(shí)，云南民俗旅游成為休閑市場(chǎng)中的熱點(diǎn)。
46、洞經(jīng)文化為“儒道釋三教的復合性文化”，進(jìn)一步說(shuō)，洞經(jīng)是融合儒釋道三教的“儒教”，是中國古代文化發(fā)展到明清時(shí)期形成的三教合一的民俗文化。
47、喜喪是該地區一個(gè)古老的民俗習俗。
48、具有地方特色的文化成果，有僰文化研究、酒文化研究、竹文化研究、陽(yáng)翰笙研究以及銅鼓文化、巖墓文化、木刻印書(shū)、苗鄉風(fēng)情及夕佳山民俗風(fēng)情文化等。
49、鍾馗作為古代的民俗藝術(shù)，出現在唐代。
50、第四部分：范成大民俗詩(shī)的特色。
51、這種民俗活動(dòng)是青年人學(xué)習本民族風(fēng)俗、儀禮，學(xué)習民間舞蹈。
52、工作人員說(shuō)，今年的菊展是以弘揚栽菊、賞菊、賽菊的歷史文化和民俗習慣為宗旨，主題就是“相約城隍閣。
53、本文擬從田野資料出發(fā)，借鑒醫學(xué)人類(lèi)學(xué)的相關(guān)理論，以目前壯族農村盛行的巫術(shù)與祝由療法為例，來(lái)探討壯族的民間信仰與民俗醫療的關(guān)系。
54、其所流露出的諸般傷感情緒除了共時(shí)性的社會(huì )原因外，還受安土重遷、念故戀群等文化傳統和民俗心理等諸種因素的引發(fā)和制約。
55、這場(chǎng)表演是舞臺版本，其中的編舞包括帶著(zhù)長(cháng)鼓的男舞者，他們和其他民俗打擊樂(lè )器一同伴奏，并和女舞者們一起舞蹈。
56、該書(shū)尤其對清代仕進(jìn)藝文、民風(fēng)民俗等內容進(jìn)行重點(diǎn)記載，客觀(guān)反映了麻陽(yáng)本土文化融入大中華文化發(fā)展體系、實(shí)現自我文化進(jìn)步的歷史進(jìn)程。
57、在“非遺、民俗手工藝表演”區域，“師傅”們嫻熟地現場(chǎng)演示葫蘆雕刻、中國結藝、手繪臉譜、海派剪紙等民俗技藝。
58、衷、并被冠以國粹民俗的大陣仗時(shí)，只剩下四方云擾、六畜不安，一片烏煙瘴氣和滿(mǎn)地粉粉碎的炮衣。
59、本文不是叱咤風(fēng)云，不是改天換地，喜歡極度過(guò)癮，極度意淫者請遠離;由于作者經(jīng)歷有限，借鑒很多舊書(shū)的民俗和俚語(yǔ)，不喜者勿入。
60、民俗旅游已成為旅游業(yè)的一個(gè)新領(lǐng)域。
61、輕波搖櫓的小舟和環(huán)繞河畔的歌聲，則見(jiàn)證了杏壇濃郁的民風(fēng)民俗。
62、從民間戲劇的層面看，起源于宗教祭祀活動(dòng)的中國戲劇因為托庇于節日民俗活動(dòng)而保持了旺盛的生命力。
63、邢臺市漿水鎮水門(mén)村宋寶珍告訴記者，祭祀“龍神”是當地端午的一個(gè)傳統民俗，舉行祭龍大典主要寓意是祈福風(fēng)調雨順，五谷豐登。
64、當天，不僅有群眾帶來(lái)的交誼舞展演，在朝陽(yáng)公園沙灘排球館東側廣場(chǎng)，五虎棍、花壇、吵子等這些平時(shí)很難見(jiàn)到的民俗花會(huì )表演內容也吸引了觀(guān)眾的目光。
65、同時(shí)指出，中國現代民間文學(xué)形成漸趨成熟的學(xué)科體系，是在中國現代民俗學(xué)的發(fā)展以及民俗學(xué)研究文學(xué)化傾向的背景中實(shí)現的。
66、《吉祥迎春———長(cháng)命鎖民俗文化展》日前在佛山博物館開(kāi)展。
67、舞獅是中國民俗傳統體育技藝活動(dòng)，有著(zhù)豐富的文化內涵。
68、氣勢恢宏的秦兵馬俑，享譽(yù)世界的敦煌莫高窟，人間仙境九寨溝、黃龍寺，馳名中外的長(cháng)江三峽，獨具魅力的民俗風(fēng)情。
69、喜好游賞，乃至愛(ài)游成癖，在江南民俗中有著(zhù)鮮明的特色。
70、鐘敬文教授關(guān)于“建立中國民俗學(xué)學(xué)派”構想的提出，自有其歷史必然性，它是以充分的理論準備、資料準備和組織準備為前提和基礎的。
71、伶俐水是壯族年俗中最富于情趣的民俗事象。
72、今日，除觀(guān)看賽龍舟外，市民將再次看到水中擒鴨、魚(yú)老鴰抓魚(yú)等精彩節目，此外，組委會(huì )還增加了幾項特別節目——水上民俗風(fēng)情表演。
73、漢族民俗有一說(shuō)，“破五”前諸多的禁忌，過(guò)了今兒個(gè)就能破了，人們便往來(lái)祝賀新年，各家邀請賀客，飲食嬉戲，新媳婦也該回娘家拜賀長(cháng)親了。
74、我們看到的也僅僅是字里行間的只字片語(yǔ)，或零零星星發(fā)表的一些文章，還沒(méi)有看到專(zhuān)事回族民俗研究的宏觀(guān)巨制。
75、舟山群島海洋民俗體育文化的主要特性有涉海性、勞作性、地域性和風(fēng)險刺激性等，并提出發(fā)展對策。
76、民俗學(xué)家認為，中國纏足始于南唐。
77、六十甲子，天干地支，納音律呂，風(fēng)侯角征，八字六爻，陰陽(yáng)地師，兵家百戰，醫巫民俗，沒(méi)有貫通的，形成了一張文化的脈絡(luò )。
78、如今，在香山欣賞秀麗山色，遠眺對岸的大小金門(mén)島，觀(guān)看民俗表演，品嘗“蠔仔煎”、“面線(xiàn)糊”等風(fēng)味獨特的地方風(fēng)味小吃，已成為香山旅游的重要內容。
79、五通橋依山傍水，青山照映，綠水環(huán)繞，玲瓏秀麗，民俗獨特。
80、婚禮是在教堂中舉行，由于尊重當地民俗，莫文蔚選擇了純情的白色婚，還請來(lái)好友香港設計師何志恩設計。
81、歸納分析中國傳統的擇吉民俗、財神信仰和禁忌習俗，勾勒出其中所蘊含的經(jīng)商取財及理財之道的豐富內涵。
82、仙女湖是聞名遐爾的湖泊型風(fēng)景名勝區，融自然風(fēng)光、人文勝跡、民俗風(fēng)情及產(chǎn)業(yè)景觀(guān)為一體，島嶼星羅棋布，群山拱衛，鷺鷗翔集，景幻無(wú)窮。
83、中國結是一種自唐宋時(shí)期開(kāi)始興起的民俗藝術(shù)，也被稱(chēng)為中國傳統繩結藝術(shù)。
84、孔子六藝城、論語(yǔ)碑苑、民俗園、魯國故城等一大批各具特色的文化項目，為游客體驗儒家文化提供了新的去處。
85、文章從民俗、藝人、受眾這幾個(gè)角度分析說(shuō)唱文學(xué)的存在方式。
86、喪葬習俗，作為寧遠最重要民俗事項之一，一直以來(lái)是寧遠人常遵循的傳統。
87、這些民謠對于徽學(xué)研究、中國民俗文化研究以及音樂(lè )學(xué)的曲調研究，都有十分重要的意義。
88、蘭州鼓子始創(chuàng )于北宋，由北京八角鼓子詞和陜西眉戶(hù)牌子曲繁衍成生，其以音樂(lè )價(jià)值、表演形式、民俗民間文化價(jià)值入圍中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
89、兩漢時(shí)期，星占學(xué)已經(jīng)非常成熟，它對兩漢的政治、民俗、史學(xué)等都產(chǎn)生了深遠的影響。
90、這些民俗游戲包括擲尤茨、跳跳板、抽陀螺、放風(fēng)箏、滑冰車(chē)等等。
91、八月是涼山彝族地區民族風(fēng)情最濃郁的時(shí)節，彝鄉處處都舉行豐富多彩的民俗活動(dòng)，祈求來(lái)年豐收。
92、少林武術(shù)文化具有社會(huì )普同性和文化信息共有性，是具有代表性的民俗文化旅游資源。
93、民俗節慶一定要有民俗文化的內涵和底蘊，不要像什么“辣椒節”、“豆腐節”、“油菜花節”，徒費精力，貽笑后人。
94、第三章提出了濰坊民俗旅游總體開(kāi)發(fā)思路，這是本文寫(xiě)作的重點(diǎn)。
95、薩滿(mǎn)跳神是民俗、宗教、藝術(shù)的綜合體，融說(shuō)、唱、舞、樂(lè )于一身。
96、晚上，常會(huì )在大人們休息或野餐時(shí)，聽(tīng)那些見(jiàn)多識廣的勘探隊員們講天南海北的民俗風(fēng)情奇聞異事。
97、此次畫(huà)家晉京舉辦畫(huà)展，正展示出神都洛陽(yáng)的厚重歷史、秀美山河，古都新貌、純厚民俗。
98、紐約愛(ài)樂(lè )樂(lè )團演奏的曲目中有一首根據北韓的民俗歌曲“阿里郎”改編的樂(lè )曲。北韓和韓國人都把這首樂(lè )曲當作非正式的國歌。
99、美食的濃香與古色古香的餐廳環(huán)境風(fēng)格，寫(xiě)意出張生記獨具特色的江南民俗風(fēng)情。
100、后來(lái)雖然歷法改了，但蘇州人仍然重視冬至節，有“肥冬瘦年”的民俗。