1、哲學(xué)史為何物？哲學(xué)不過(guò)是一段記錄印度人、中國人、希臘人、學(xué)院學(xué)者、柏克萊主教、休謨、叔本華，以及所有種種的困惑史而已。博爾赫斯
2、請記住大衛休謨是以人類(lèi)喚醒者的姿態(tài)出現的，就像牛頓和柏克萊那樣。
3、經(jīng)驗主義者有洛克，柏克萊和休謨。
4、以帕波爾為例，他嘗試給出自然科學(xué)一個(gè)解釋?zhuān)P(guān)于歸納法并無(wú)可遵循的途徑，因為他認為休謨全完是在架空那個(gè)理論基礎。
5、指出唯識的我法二空和休謨的心物實(shí)體否定畢竟是立在兩種不同文化的根基上，結果是形同而實(shí)質(zhì)不同。
6、休謨對因果關(guān)系的客觀(guān)性和歸納推理的必然性提出了嚴重質(zhì)疑。
7、在這方面，休謨和康德是兩座重要的里程碑。
8、在近代認識史上，休謨問(wèn)題是向人類(lèi)理性提出的最大挑戰。
9、羅素為解決休謨問(wèn)題而提出歸納原則。金岳霖等人力圖證明歸納原則是永真命題，但未對可能命題作出語(yǔ)義解釋。
10、休謨想像到，最初陷入逆差的那些國家會(huì )有相反的調節過(guò)程。
11、休謨的許多論文都包含著(zhù)早期社會(huì )學(xué)的思想。
12、羅素是反對學(xué)生讀哲學(xué)史的，以為應該直接念洛克、休謨、康德等原作，不該隔靴搔癢來(lái)念博而不專(zhuān)的哲學(xué)史。梁遇春
13、但對于同情的發(fā)生機制，直到休謨才做了比較系統深入的研究。
14、從現代邏輯和語(yǔ)言哲學(xué)看，休謨問(wèn)題是可消解的，而科學(xué)實(shí)在論正是在科學(xué)現實(shí)基礎上得以成立。
15、休謨紅衣主教大人主持了彌撒。
16、并且，休謨也將這種懷疑貫徹到底，“真正的懷疑主義者不僅對自己的哲學(xué)信念，而且對自己的哲學(xué)疑問(wèn)都會(huì )有所保留?！?。
17、多年來(lái)霍爾巴赫在自己家里聚攏了一個(gè)國際性的群體狄德羅和雷納爾是?？?，出出進(jìn)進(jìn)的還有沃波爾、休謨、加利亞尼神父以及其他知名的外國人。
18、休謨最具有獨創(chuàng )性也是最有影響力的理論是因果問(wèn)題論。
19、為此，他回溯了從笛卡爾到洛克到貝克萊到休謨最后到康德的整個(gè)近代哲學(xué)，最終到達了他的現象學(xué)。
20、反形而上學(xué)思想，是休謨哲學(xué)的主要內容之一。
21、休謨對作為經(jīng)驗自然科學(xué)基礎的因果律提出了最強有力的詰難，這一詰難深刻地影響了西方知識論和當代科學(xué)哲學(xué)。
22、而且我認為量子機械學(xué)很好地例證了，休謨的哲學(xué)方法是正確的，而康德的則不然。
23、休謨的語(yǔ)錄不做注尚在我想象之內，非常經(jīng)典的東西我有主觀(guān)上放棄詳注的可能。?
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