1、碑帖鑒賞大家秦公在《秦說(shuō)碑帖》中指出，從宋朝開(kāi)始的碑學(xué)和帖學(xué)風(fēng)靡了近千年，文人若不明碑帖，如同農夫不辨菽粟，木匠不辨繩墨。
2、可是，如果站在陶土及木頭的立場(chǎng)上看，它們又哪里會(huì )喜歡什么圓規，直角尺，鉤以及繩墨呢？
3、以繩墨取木，則宮室不成。
4、“個(gè)人的演戲，從來(lái)不拿一定的方法來(lái)演，并不是存心去承受什么流派，什么衣缽，遵循它的規矩繩墨。
5、所謂“法為治具”，主要是指以法律作為君主手中治國御民的工具，成為吏民的“規矩繩墨”。
6、輪奐未成繩墨在，規模已壯閱閎高。
7、可是，如果站在陶土及木頭的立場(chǎng)上看，它們又哪里會(huì )喜歡什麼圓規，直角尺，鉤以及繩墨呢？
8、大器者，厚載萬(wàn)物，有所用也;兼納百川，有所容也;為繩墨校，有所正也。
9、“吏民規矩繩墨”，法律是富國強兵、維護秩序的統治工具。
10、宮女們脫胎換骨了，“左右前后跪起皆中規矩繩墨，無(wú)敢出聲。
11、老子所貴道，虛無(wú)，因應變化于無(wú)為，故著(zhù)書(shū)辭稱(chēng)微妙難識。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之于名實(shí)。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原于道德之意，而老子深遠矣。
12、心如大地者明，行如繩墨者彰。
13、修身絜行，言必由繩墨。
14、何者?方今聚斂之臣，材智方略，未見(jiàn)有桑弘羊比;而朝廷破壞規矩，解縱繩墨，使得馳騁自有，唯利是嗜，其害必有不可勝言者矣。
15、基于此，我們希望王振學(xué)和唐勇的遭遇能夠越來(lái)越少，更希望法律真正成為政府部門(mén)與普通公民之間的“規矩繩墨”。
16、汝等不加細思致想，掀起學(xué)難，招致釁端，辱沒(méi)學(xué)館，做下此等菲薄尊長(cháng)、擾攘學(xué)宮之事，全無(wú)些許繩墨規矩，豈不怕儒、法、兵三家嗤笑我墨家之家聲門(mén)風(fēng)耶?
17、修身潔行，言必由繩墨。?
18、因此他的山水、人物畫(huà)形態(tài)恣肆，不拘繩墨。
19、舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。
20、心如天地者明，行如繩墨者章。
21、臨凝結而能斷，操繩墨而無(wú)私。
22、其成之也，始之以規矩繩墨，繼之以斧斤錐鑿，終之以磋磨文飾。
23、常法泥與不泥之間，山川意趣，繩墨事與不事之間，以形寫(xiě)意，于是意存筆先，畫(huà)盡意在，筆意俱在，創(chuàng )新始出。
24、法律政令者，吏民規矩繩墨也。
25、他，蕩檢逾閑，不拘繩墨卻俠骨柔腸，俠義無(wú)雙。
◎繩墨shéngmò
(1)[carpenter's line marker]∶木工打直線(xiàn)的墨線(xiàn)
吾有大樹(shù)，人謂之樗，其大本擁腫不中繩墨?！?span id="tsaj1m93tjen" class="bold">《莊子·逍遙游》
韓子引繩墨，切事情，明是非?！?span id="tsaj1m93tjen" class="bold">《史記·老子韓非列傳》
(2)[rules and regulations]∶比喻規矩或法度
頗循繩墨