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1、根據杜維明教授的看法，創(chuàng )意思維一定要從道德觀(guān)念，文化價(jià)值作為依據。
2、道德修養貴乎實(shí)行，卻不貴看書(shū)，但看書(shū)能正確我們的道德觀(guān)念，自也很有益處。
3、像“貼身舞”、“綠軍裝”之類(lèi)的惡俗“創(chuàng )意”，是以丑為榮、嗜痂成癖，是對傳統道德觀(guān)念的侮辱和挑釁。
4、通過(guò)挑戰以往的文化價(jià)值觀(guān)和規范，我們將形成自己的一套道德觀(guān)念和義務(wù)，這些觀(guān)念和義務(wù)從我們的自我認識和自我接受中派生而來(lái)。
5、“蒙養”主要是指對兒童的啟蒙教育，啟迪兒童的道德觀(guān)念，養成良好的道德習慣。
6、少年時(shí)期是長(cháng)身體時(shí)期，也是思想道德觀(guān)念形成時(shí)期，要做到德智體美全面發(fā)展，思想道德方面的健康成長(cháng)不可或缺。
7、特區思想道德教育植根于深圳特區的移民文化之中，與特區的城市化互相促進(jìn)、同步發(fā)展，推動(dòng)著(zhù)移民思想道德觀(guān)念的特區化和現代化。
8、沒(méi)有恒產(chǎn)，而卻有堅定的道德觀(guān)念，只有讀書(shū)人才能做到。
9、他的婚姻道德觀(guān)念高尚而純情，十分鄙視那種朝秦暮楚的浪蕩行為。
10、在新形勢下，由于新舊觀(guān)念不斷碰撞沖突，對高校學(xué)生價(jià)值觀(guān)念、道德觀(guān)念和思想意識形成了強大的沖擊。
11、家長(cháng)總是對孩子們的道德觀(guān)念和胡作非為頭痛不已，最近有些信息更是讓他們坐立難安。
12、就其文化內涵而言，儒家的倫理道德觀(guān)念作為“禮”的重要成分，已經(jīng)滲透到穿衣戴帽的許多細節中。
13、正因為他缺乏起碼的道德觀(guān)念，才干出這傷風(fēng)敗俗的勾當來(lái)。
14、基本的道德觀(guān)念是在人出世的時(shí)候就分配不均的。菲茨杰拉德。
15、這就需要同情心和將心比心的想象力，沒(méi)有這兩點(diǎn)就無(wú)法用道德觀(guān)念來(lái)進(jìn)行思考。
16、反應并不錯，這是人類(lèi)用道德觀(guān)念推理的本能在起作用，本能應鼓勵，而不應遭到嘲弄。
17、目前有些爭論認為，他們在與病人一起做互動(dòng)分析時(shí)，沒(méi)有掌握此等道德觀(guān)念，或者在對與錯并無(wú)判斷力。
18、牛仔是個(gè)大英雄，背著(zhù)一只閃亮亮的搶。他代表著(zhù)西方的道德觀(guān)念：要有男子氣概、維護正義、保護婦女和孩子。? wwW./ZAOjU/
19、轉型經(jīng)濟促使人們觀(guān)念更新，催生了一些新的道德觀(guān)念、道德標準，同時(shí)也使一些腐朽、落后的觀(guān)念和行為死灰復燃。
20、在那個(gè)年代，廠(chǎng)子里其實(shí)沒(méi)什么安全問(wèn)題的，人們道德觀(guān)念都強，小偷小摸的根本不多，那可是抓到了就要往脖子上掛牌子，頭上戴高帽子游街的勾當。
21、本文對蒙古族傳統的道德觀(guān)念和藏傳佛教因果報應說(shuō)作了對比，分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中傳播的過(guò)程及產(chǎn)生的深遠影響。
22、典權是我國獨有的不動(dòng)產(chǎn)物權制度，歷史悠久，體現了中華民族濟貧扶弱的道德觀(guān)念。
23、這種反應并不錯，這是人類(lèi)用道德觀(guān)念進(jìn)行推理的本能在起作用。
24、人物對于社會(huì )上流行的習俗風(fēng)尚發(fā)的議論過(guò)于冗長(cháng)，也流露出作者思想中某些封建道德觀(guān)念。
25、器官市場(chǎng)供需失調，有些人從動(dòng)物身上下手，甚至想復制人的器官來(lái)使用，這是錯誤的道德觀(guān)念。
26、父母是子女們在生活中一切言行舉止最早的啟蒙老師，父母要教育子女們遵守社會(huì )道德、習俗和法規，訓示子女們培養良好的道德觀(guān)念。每一家庭中的兒童，從孩提時(shí)代起就毫無(wú)例外地接受這樣的教育。
27、道德與法律是人類(lèi)社會(huì )秩序賴(lài)以存在的永恒話(huà)題，是人類(lèi)價(jià)值體系的重要組成部分，不同的道德觀(guān)念與對于法的理解，形成了風(fēng)格各異的行政文化。
28、現代社會(huì )對兩性關(guān)系越來(lái)越寬容，可人們的倫理道德觀(guān)念卻越來(lái)越缺失，兩下錯位，自由多了、約束少了，這時(shí)候再來(lái)點(diǎn)誘惑，人就順流而下了。
29、從來(lái)沒(méi)有什么無(wú)欲無(wú)求的愛(ài)，就算真的是單方面的付出，也會(huì )給人以壓力，正常的有道德觀(guān)念的人，絕不會(huì )因為你說(shuō)一句：我的愛(ài)不求回報就真的安然地去享受這種付出。有多少愛(ài)就要多少回報，以愛(ài)為名強求是錯，強給也是錯。
30、通過(guò)整理出這些矛盾，我們的道德判斷將更加犀利，從而我們可以更好地運用明晰的道德觀(guān)念去理解在民主政治中我們所遇到的不同主張。
31、如果你的道德觀(guān)念令你消沉，那它們就一定是錯誤的道德觀(guān)念。
32、在廣大未成年人中開(kāi)展“知榮辱、樹(shù)新風(fēng)、我行動(dòng)”道德實(shí)踐活動(dòng)，要貼近未成年人的實(shí)際，按照簡(jiǎn)單易行、切實(shí)可行、就近就便、力所能及的原則，組織未成年人在日常生活學(xué)習當中，在家庭、學(xué)校、社會(huì )參加針對性、參與性、實(shí)效性強的道德實(shí)踐活動(dòng)，在潛移默化中深刻理解道德要求，增強道德觀(guān)念，打牢道德基礎。
33、我們瞻望前途的艱苦時(shí)日，深感國家統一所給予我們的溫暖和勇氣，明確必須遵循傳統的寶貴道德觀(guān)念，堅信不分老幼克盡其責必能取得圓滿(mǎn)成功。
34、學(xué)生在學(xué)校的整個(gè)學(xué)習過(guò)程中，需要發(fā)展和加深的最主要道德觀(guān)念之一就是對祖國的義務(wù)。對祖國的義務(wù)的深刻意識，是共產(chǎn)主義道德的開(kāi)端和源泉。對什么是對祖國和人民的義務(wù)這個(gè)問(wèn)題理解有多深，對祖國和理想有多忠誠，決定著(zhù)其道德的成熟性、思想性和自覺(jué)程度。
35、道德觀(guān)念是引導社會(huì )運行的價(jià)值觀(guān)念，道德活動(dòng)是道德對社會(huì )運行發(fā)生影響功能的具體實(shí)施途徑。
36、這種反應并不錯，這是人類(lèi)用道德觀(guān)念進(jìn)行推理的本能在起作用，這種本能應得到鼓勵，而不應遭到嘲弄。
37、產(chǎn)生這種感覺(jué)并不錯：這是人類(lèi)用道德觀(guān)念進(jìn)行推理的本能在起作用，這種本能應得到鼓勵，而不應遭到嘲弄。
38、從社會(huì )角度說(shuō)，現代和美國的道德觀(guān)念大相徑庭。
39、這種反應并不錯，這是人類(lèi)用道德觀(guān)念進(jìn)行推理的本能在起作用。這種本能應該得到鼓勵，而不應遭到嘲笑。
40、本文首先描述了道德變化的表現，即新舊道德觀(guān)念的碰撞、傳統的道德調控系統的失靈以及舊的道德秩序的紊亂。
41、無(wú)論怎樣強調“解放”，鄰居們也不能放棄保守的道德觀(guān)念，也不能原諒曾經(jīng)與有錢(qián)有權的李主任同居的王琦瑤。
42、但不可置疑的是，“貼身舞”、“綠軍裝”之類(lèi)純系惡俗“創(chuàng )意”，是以丑為榮、嗜痂成癖，是對傳統道德觀(guān)念的叫板和挑釁。
43、自私自利認為道德以自我利益為基礎的道德觀(guān)念。
44、當然還有很多很多這樣勸誡和教育并重的歌曲，寓教于樂(lè )中潛移默化地構筑起我的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，以及很多至今仍奉為經(jīng)典的道德觀(guān)念。
45、一念之慈，頂上生出燦爛圓光。這就是我們的不甚徹底的道德觀(guān)念。
46、而且還反映了當時(shí)奴隸社會(huì )的倫理道德觀(guān)念，成為歷史的見(jiàn)證。
47、“夫妻合葬”習俗所蘊藏的性別文化內涵在于“妻從夫葬”，這是封建倫理道德觀(guān)念在喪葬禮俗文化中的反映。
48、現在人們的物質(zhì)生活水平越來(lái)越高了，可是道德觀(guān)念卻越來(lái)越淡薄了，常聽(tīng)到新聞里說(shuō)小女孩遭車(chē)碾壓后經(jīng)過(guò)的很多行人無(wú)人救助她，倒地老人無(wú)人攙扶只有圍觀(guān)等等，讓人大嘆人心不古。
49、我們看到，因果報應思想、封建的忠孝節義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀(guān)念，溶化在戲曲形象中，潛移默化地對人們產(chǎn)生影響。
50、二十世紀九十年代末，從生活方式到道德觀(guān)念，中國這條古老的大船終于駛到了新舊交替循環(huán)并存的陰陽(yáng)界。
51、羅斯像其他直覺(jué)主義者一樣，他們試圖使我們同意他們的道德觀(guān)念就像我們會(huì )試圖是他人認同我們的顏色識別能力一樣。